法华传记卷第五

　　讽诵胜利第八之三
　释遗俗一　史呵誓二
　僧玄秀三　僧道慧四
　释道泰五　释普安六
　释僧定七　隋沙弥八
　释僧彻九　释僧衍十
　岑文本十一　陵肃?十二
　韦仲?十三　释慧献十四
　释慧和十五　崔义起十六
　阳盖护十七　容文策十八
　宋沙弥十九　陇志通二十
　凉寡妇二十一　高守节二十二
　释明曜二十三　释僧洪二十四
　宋王珠二十五
　　唐雍州醴泉沙门释遗俗一
释遗俗。不知何许人。以唐运初开。游止雍
州醴泉县南美泉乡阳陆家。镇常供养。清俭
寡欲。惟诵法华为业。昼夜相系乃数千遍。以
贞观初。因疾将终。遗属友人慧廓曰。比虽诵
经。意望灵验。以生蒙俗信向之善。若身死
后。不须棺盛。露骸理之。十载可为发出。舌
根必烂。知无受持。若犹存在。当告道俗为起
一塔以示感灵。言讫而终。遂依埋葬。至贞观
十一年。廓与诸知故。就墓发之。身肉都销。惟
舌不朽。一县士女。咸共仰载。诵持之流。又
倍恒度。乃函盛其舌。于阳陆村北甘谷南
岸。为建?t塔。识者尊严。弥隆信敬。读诵
更甚
　　雍州福水阴史村呵誓二
雍州长安县界郊南福水之阴。有史村史
呵誓者。少怀善念。常诵法华。行安乐行。慈悲
在意。不乘畜产。经云哀愍一切故也。虚约为
心。名沾令史往还京省。以习诵相。仍恐路
逢相识人事暄凉。便废所诵。故其所行必小
迳左道。[仁-二+互]气怡颜。缘念相续。初不告倦。及
终之时。感异香气。充于村曲。亲疏同怪。而莫
测其缘。遂理殡之。尔后十年。妻亡乃发尸
出。舌根鲜明。余并朽尽。乃别标显葬矣
　　黄州随华寺僧玄秀三
僧玄秀者。住黄州随华寺。其性清慎温恭为
志。常诵法华。每感征异。未以为怪。时属炎
暑。同友逐凉。遣召秀来。欲有谈笑。既至房
前。但见羽卫严肃人马伟大。怖而返告。同往
共观。如初不异。转至后门。其徒弥盛。上望空
中填塞无际。多乘象马类杂鬼神。乃知其感
通也。置而却返。明晨惭谢。朋从遂绝。秀专斯
业。隋末终焉
　　唐益州福成寺僧道慧四
僧道慧蜀人。少丧父母。从兄养大。昼夜悲哭。
恋慕其父母。生年九。从师诵通法华。祈请其
脱苦。诵满一百部。梦福成寺上空。有殊特
光。渐近于庭。忽见有天。百千天众。而围绕
之。告道慧言。吾是汝双亲。依汝诵经力。生第
二天。脱恶趣怖。若诵满千返。必生净土。当知
亲子深契来谒陈情。作是语已。隐而不见。
觉悟倍生信重。弥专讽诵。闻者展转。为父母
脱苦诵经。感梦告盖多。略不述而已
　　魏常山衡唐精舍释道泰五
释道泰。元魏末人。住常山衡唐精舍。梦人谓
曰。若至其年。当终于四十二矣。至期年遇
重病甚忧。悉以身资为福。友人曰。余闻。供
养六十二亿菩萨。与一称观世音同。君何不
至心归依。可必增寿。泰乃感悟。遂于四日四
夜。专精不绝。所坐帷下。忽见光明从户外
而入。见观音足趺踝间。金色朗照。语泰曰。
汝念观世音耶。亦复诵法华不。泰褰帷顷便
不复见。悲喜流汗。便觉体轻。所患遂愈诵通
法华文。念彼观音。年四十四。方为同意说之。
泰后终于天命耳
　　陈扬都释普安六
释普安。姓陈氏。少出家诵通法华。自矜为业。
遇热病苦。口齿皆落。更止自矜。慧心诵满
一夏。梦天童来。以杨枝指齿肉曰。君专心诵
经。落齿生如本。当来得道时。即齿白细密。语
已梦觉。口中满齿。后移居静室。向牖诵经。自
然饮食在案前。适食讫。后七日如饱食。身
肥满如斯。感应胜利甚多。春秋八十有九而
卒。香满室音乐闻空。其夜弟子梦。胡僧说偈
曰
　若闻法华经　　专心而讽诵
　圣众来授手　　必生净土中
推之依诵经生净土矣
　　唐潞州法住寺释僧定七
释僧定。是昙荣同门。住法住寺。行方等忏悔。
讽诵法华。昼夜未尝眠卧。戒行精高。梦感见
诸圣众。弥悔弥诵。贞观七年七月十四日。于
法住道场内。见大光明。五色间起。从上而
下。中有七佛。相好非常。语僧定云。我是?称?br> 尸如来无所著至真等正觉。以汝罪销故来
为证。然非本师。不与授记。如是六佛。皆同此
词。又有大光明倍前。从上而下。中有九百九
十四佛。语僧定皆同此词。最后一佛云。我
是汝本师释迦牟尼也。为汝罪销故来授记。
汝身器清净。于贤劫中。当作佛名为普明。
汝行方等大乘。普贤道场。诵持法华不可
思议也。若斯之应现感灵。难称记矣(若依续僧传。昙荣
与僧定。同行方等悔法。见七佛释迦。授二人记。更不云诵法华。然别记中。诵持法华。行方等大乘普贤悔法。记
者所闻不同而已)
　　隋岐州东山下村沙弥八
隋开皇初。有扬州僧。忘其名。自诵通涅??经
一部。谓多诵自矜为业。时岐州东山下村中
有沙弥。诵观世音经。二人俱暴死。心下俱暖。
同至阎王所。乃处沙弥金高座。甚恭敬之。处
涅??僧银高座。敬心不重。事讫勘问。二俱余
寿。皆放还。彼涅??僧。情大恨恨。恃所诵多。
门下沙弥住处。于是两辞。各苏所在。彼从南
来至岐州。访得具问所由。沙弥言。初诵观音。
别衣别所。烧香咒愿。然后乃诵。斯法不怠。更
无他术。彼谢曰。吾罪深矣。所谓涅??威仪不
整。身口不净。救忘而已。古人遗言。多恶不如
少善。于今取验。悔往而返云
　　缝州陷泉寺释僧彻九
释僧彻。住缝州南孤山陷泉寺。昔行遇癞者
在穴中。彻引至山中。为凿穴给食。令诵法华。
素不识文字。加又顽鄙。句句授之。终不辞
倦。诵经向半。梦有教者。自后稍聪。得五六
卷。疮渐觉愈。一部既了。须眉平复。肤色如
常。故经云。病之良药。斯诚验矣
　　唐并州释僧衍十
释僧衍。并州人也。凡厥并州人。七岁已上。皆
解念佛。生净土多。衍久居并州。诵法华经。欣
求安养。以经云即往安乐世界故也。每日一
遍。三年成千部。梦自身左右生羽翼。以法华
文字为文彩。欲飞翔身自轻。即飞去西方。到
七宝地。宫殿相并。天人满中。顾视己身。羽翼
顿成。大宝莲华台。一一文字。变作丈六佛
身。各说偈云。汝在浊世诵妙法。众生业障唯
见字。实是三身圆满佛。今成羽翼复本身。闻
偈见台。六万九千三百余化佛坐叶上。台上
佛是阿弥陀佛也。进顶礼。台佛即语衍。汝还
阎浮。以我云相示众生。又弘法华功德。应时
诸佛变作本羽翼。还娑婆。梦觉流泪。诵法华
更入观心。于舌端有八叶莲华。华上有佛。结
跏趺坐。法华一一文字。从佛口出。皆作金
色。具有光明。变为佛身。遍满虚空。围持经
者。闭眼即现此相。开眼即不见。专观专诵。
临终之时。紫云耸砌。端坐诵经而卒。春秋七
十有。具注此事。秘收经奥。后见闻者。悲泣
结缘而已
　　中书令岑文本十一
中书令岑文。本江陵人。少信佛。常念诵法
华经普门品。尝我乘船。于吴江中流船怀。船
人尽死。文本没在水中。闻有人言。但念佛必
不死也。如是三言。既而随波诵出已着此
岸遂免。后于江陵设斋。僧徒集其家。有一客
僧独后去。谓文本曰。天下方乱。君幸不预其
灾。终逢太平彼富贵也。言毕趋出。既而文
本自食。碗中得舍利二粒。后果如其(文本自向唐临说)
　　国子祭酒肃?十二
国子祭酒肃陵人。梁灭入隋。姊为炀帝皇
后。生长贵盛。而家崇佛法。大业中自以诵法
华经。乃依经文作多宝塔。以檀香为之。塔高
三尺许。其上方复下原下。并为木多宝佛
像。经数年。其兄子铨在宅。朝起忽于前院草
中。见一檀木浮图。盖下有一?石佛像。制作
异于中国。面形似胡。其眼精以银为之。中累
精光。净如自然者。铨怪走告?。?视惊喜。取
盖还试置多宝塔上。宛然相称如故造。?喜
劝自以为精诚。盛其佛像。函内有舍利百余
枚。?女以尼年小窃疑。胡僧每云。舍利锤打
不破。乃试取三十枚。于石上以斧折之。舍
利了无著者。女就地拾觅。唯得三四枚。余
并失不见所在。既而惧以告?。?往塔中视
之。则舍利皆在如旧。?从此日。诵法华经一
遍。以至于终。贞观十一年病笃。萧后及弟侄
视之。?与相见。各令燃香。因即共别。唯留
弟公?及女为尼者。令燃香诵经。顷之谓其
尼曰。我欲去。普贤菩萨来迎我。在东院。师可
迎之。尼如言往迎之未还。?曰。此院不净不
肯来。吾当往就。汝等好住。因与?等别。仍起
长跪合掌。正向西方。次之倒卧遂绝。遗令独
载一车?a。以在身之服。妇人不得送葬。勿
以酒肉祭。制坎才令没棺。潮野叹其道寤。
家人奉而行之
　　临邛韦仲?十三
仲?者天性孝悌。为州里所敬。年十七群表
尤异。为蒙阳长。父廉自资阳都。遂以老归。武
德中遇病。仲?不释冠带而养。久之父卒。
谢遣妻妾。闾于墓右。尤信佛教。诵法华经。昼
则负土成坟。夜专诵经。精诚不倦。终三年不
归。尝有一虎。夜至庐前。蹲踞听经。久之而
不去。?正念曰。不愿猛兽之相逼也。虎即起
去。明旦见绕墓生芝草七十二茎。当坟前者。
行列次第如人种殖。皆朱茎紫盖。盖经五寸。
光色异常。邻里以告州县。时争君昌为刺
史说裕为别驾。共至墓所察之。忽有一鸟。如
鸭[卫-韦+含]双鲤鱼。各长一尺许。飞来集君昌前。鱼
置于地而去。君昌等尤深嗟叹。采芝对奏。
诏表门闾(仲?弟孝隋为大理主簿为临说。更闾州人亦同云尔)
　　唐金城瓦官寺释慧献十四
释慧献者金城人也。失父母后出家守戒。从
师访道。诵通法华。专志为业。发愿于父母墓
所诵经。欲救轮回苦。凡经历三年。精勤讽诵。
未曾暂废。至夜三更。空中有大光明。又雨华
如雪而下。中有声语献言。吾是汝父。汝初诵
经力。已住第二天。诵满千部。圣众来迎。从
天生净土。汝母依涅??经力。即生不动国。彼
在生之时。书写涅??一卷。汝诵经资彼在生
善故。语已隐不现。邻里谓失火。至晓更问慧
献。献具说始末。闻者悲涕。于墓所诵经资亲。
其类盖多
　　都下众造寺慧和十五
慧和道人者。宋秦始义嘉时。未出家为南贼。
刘胡下都参值谍来着新林。被捉便欲研
头。其前在鹊渚遇台军。已经怖?А４哟酥?br> 后恒诵观世音经。临被杀时。心念益至。遂尔
曰斩之三研三折。于是军主谓为异事。立
便放去。慧和得脱便出家
　　司亢少常伯崔义起十六
崔义起大不信佛。妻父肃铿念善诵法华般
若数千遍。辛酒不入门。起妻以五月亡。为修
三七日斋正食。亡妻来有婢素玉。见作夫人
语。我生时虽闻地狱。不大信今受苦不可言。
汝男女等。不得不信。由汝为我转经燃灯功
德。蒙放暂归。便向大众陈忏。我至二十日更
来。将素玉看我受罪。至期果至。将素玉去。见
大城官府。夫人入别院。须臾火镬铁床总
至。夫人受毒苦。忽见夫人父肃公。坐莲华台。
语夫人。早放素玉。还告素玉。我女生时。不
用我语。多嗔妒不信善恶。今受此苦。我无力
可救。汝归可悟其夫儿女道令修功德。不久
解脱。又见婆罗门僧从空中下。教素玉诵金
刚般若。又诵药师法华两卷一遍。两卷并
改名为声闻。又曰。阎浮提人不信佛。汝诵此
经闻婆罗门。并解经语。婢死三日便苏。家人
良贱。初如常遇患。麟德元年正月。薛将军宅
斋。迎婢请三道佛顶骨。婆罗门僧。令试诫
素玉。乃升座长诵。一无脱漏。皆合掌叹曰。如
西国本不异。合众惊讶希有奇事。薛将军
遂口奏。天子大叹曰。百官亦有不信者。冥道
若此。何得不信。时朝贵闻者。咸生大信。司
成馆博士茫叔元。又将僧二十人。就翊善坊
宅。召素玉令诵本经。梵音深妙。令人乐闻。自
云不忘故尔云(感通录下卷)
　　山阳盖护十七
盖护山阳人。尝系狱应死。此人本诵观世音
经。三日三夜。心无间断。忽于夜中。眼见观世
音。又放光照之。立时锁械自脱。诸户自开。
便引护出去。护随光而走行。得少里地。于是
光灭。护止宿草中。明日徐去得免(应验传)
　　秦州慕容文策十八
秦州上邦县人慕容文策。年十七诵持金刚
般若法华经。斋戒不关。隋大业七年四月十
五日夜。忽有两鬼。来至床前。手持文牒云。王
今遣取公来。文策良甚忙怕。乃遂使者而
去。将至一大城。楼橹严峻城郭六重。将入第
一第二门。极大光明。至第三门。其门相去四
里已上。并皆黑?。都不见道。使者引之而过。
至五六门内。复大光明。去门三里。即有宫室
殿堂。四边持杖宿卫。还如见在宫阙无异。王
宫殿而坐。所将男夫妇女僧尼道士及女等。
外国六夷不可称数。策在后行典。唱名而过。
王一一问其在生福业。有福效验。在西而
立。无福验者。在东而立。末后始唱策名。王
问。一生作何福业。策即分疏。一生已来。唯诵
持金刚般若法华八部。般若昼夜转读。又持
斋戒一日不阙。王闻此言。合掌恭敬叹言。功
德甚深。付主司细捡文簿。不错将来。其典执
案谘王。未合身死。王即放还。且遣西行。立未
去之间有沙门。可年十五六。执一明炬。于策
前而过。续后又一沙弥。执明炬而过。策即捉
袈裟挽住。愿师救弟子。使者错追将来。蒙王
恩泽。捡文簿放还。不知去处。愿师慈悲救护
弟子。示其来路。二僧语策。檀越持般若。转
读大乘经典。好牢持斋戒故来救之。师云。我
执明炬在前。檀越但从我后。还于六重城门
而出还。诣黑?二门。二僧手执明炬。喻如日
出光明。皆现出于六重门外。二僧即语策云。
檀越以知地狱处否。策云。不知。二沙弥
即举手。指城西北角处。有一大城。相去四
里。此是地狱之城。二沙弥云。将檀越于此城
观看。从师至彼。其城高峻。有大城门。并铁网
垂下。有四罗刹。手执铁叉。侍立左右。二僧
云。是地狱之门。一切罪人配入。并从此门而
过。即将策入门。可行二百步。见一灰河。其
中一切受苦之人。身在河中。唯见其头百千
万亿。猛火炽烧此罪人。苦痛号叫。不可具
说。又四边皆是铁床[金*刃]树。有四狱卒。手持铁
叉。畔上行走。叫唤之声。甚可怖畏。二僧云。
十八地狱。咸在此城。策见心中怕惧。唯正
念佛。心中恒诵经不绝。二僧即将策出城门。
至于本来之道。五个道相近。意中荒迷。不知
本从家之道。二僧即欲别策而去。礼拜求请。
五道之中。不知弟子从何道去。愿师慈悲。示
其道处。二僧即于中道引前。可行十里许。有
一大门。塞其道口不得而已。二僧以锡杖开
之。即语策云。努力勤修功德。诵经莫生懈
怠。必得长寿。策别师至家。体中醒悟。父母亲
知并忙怕。以礼慰喻。说其因缘。蒙放还家。
功德之力。闻者欣悦。心意泰然。以此诵经斋
戒功德。劝化一切。各各发心。读诵一日不阙。
更加精进。又得长年矣
　　宋法华台沙弥十九
宋法华台者。释法宗归心后。开佑昔所住。以
为精舍。因诵号法华台也。凡诸州志讽诵者。
群集此台。众将三千。讽诵成喧杂。大众评
议。分十二时。以定众限。打?b捶为克限。讽诵
不绝。其业常存。时一沙弥。从远方而来。愚戆
不识文句。昼夜志讽诵。望入众限。然天性懒
堕。亦不了克限。大众悲愍愚。汝以晓更?b
捶声为期。先习讽诵功方成。堪为众限。一夏
诵习。才得两三行。众人轻慢。所诵甚少。不乐
人众。沙弥悲愁。以晓更钟声为期。日日专
志流泪惭先业。欲投身于山崖河渊。即到高
崖。放身而投闷绝。依先业入镬汤地狱。狱卒
以杖打罪人。铁杖触镬缘。响声似昔?b槌。沙
弥忆本志。自能不觉。诵法华题目。狱中罪
人。皆坐莲华。地狱变作凉池。狱卒叹未曾有。
将沙弥奏阎魔王。王言。沙弥有余命。还阎浮
提尽其志。闻是语已。如眠卧而觉。身无损坏。
还到台说此因缘。众或信不信。沙弥至心发
愿。我冥所见不空。即业障轻微。一部文义。自
然照了。发愿已行道诵经。一部文义。自然诵
通。众闻所诵。并伏膺。上座沙弥为僧。于讽诵
众为上首
　　天水陇城志通二十
天水郡陇城县志通。年未弱冠。住持斋戒。读
诵法华金刚般若等经。六时礼忏不曾阙。年
二十即节黠。入请德府卫士。名树军团。奉敕
差征南蛮。从家至彼一万余里。在路昼夜礼
诵不阙。至南蛮之界。官军战败。兵士散走。当
时侣一百余人。不知所投。多被伤杀。志通惶
迫。奔走无路。忽有五人。并乘牝马。在通前
后。有一人走马告通曰。莫怕莫怕。汝具修
功德。前后围绕。不能为害。行可七里有余。至
一塔庙。即入其中藏隐。蛮即还营。忽有二僧
来通所。语通云。檀越诵金刚般若法华。礼念
诸佛。不可思议故遣救汝。向者五人乘马在
汝前后者。并是法华般若之力。亦同救汝恐
贼伤害。汝身好修福业。诵持经典。莫生懈
怠。一切诸善神王。恒相卫护。作是语讫。即乘
空而去。通经日不得食。非常饥乏。须臾有二
童子。将一钵饭并酱菜及饼。与通而食。食讫
又告通。勤修功德。诵般若经。莫令废阙。讫亦
乘空而去。通涕泪悲泣。深心忏悔。即投大军。
频经三阵。不被寸铁所伤。据此因缘。并是法
华般若之力。于蛮破官军放还。专心诵持法
华般若。不敢怠慢。又云。贞观八年正月二十
八日身患。至二月八日夜命终。遂被将向王
前。阅过徒众甚多。通在后而立。其典唱名。王
即问其善恶之业。亦依次而配。末后始唱通
过。具问生在作何福业。通即启王言。一生已
来。诵持金刚般若法华经等。常持斋戒。六时
礼佛。王闻此言。即合掌恭敬言。善哉善哉。
此人功德不可思议。语使当取之。日据何簿
帐。而追付主司。细捡文籍。不枉将来。其主司
关天曾舍报。此人更有六年寿命。未合即死。
王乃索安。自寻果然非谬语左右侍者。取床
几将来。即于南厢。持金床玉几至王前。即遣
殿上西边安置。铺种种毡褥。遣通上座诵经。
便诵般若法华各一卷。并悉通利。又使典藏
中取其诵经及修功德文簿。典与通向西相
遂往取。可行二里。有大经藏。所有功德簿帐
咸在其中。并七宝严饰。使者于最下中。取得
一卷。可有一纸。题名表志通造功德簿。即
持向王边开捻其中。注通诵般若经万遍。诵
法华经千遍。礼佛齐戒功德。总在其中。王
语使人。其通所造功德其深。领将地狱观
看。知其罪福。使者奉敕引通。出城西北五里
有余。有一大城。楼橹却敌铁网垂下。门中有
四狱卒。头如罗刹。口出火炎。身形长大。手持
铁叉。左右而立。有二铜狗。在门两厢。口吐融
铜。流灌狱所。注射罪人。一切受苦之人。并
从此门而入。十八地狱。并在此城。通见如此。
身心战栗。无以自安。领时诣王白言。见地
狱讫。王语通云。汝今具见受罪福业。好勤精
进读诵莫废。汝今命六年。在放汝还家。莫生
退心。落入恶道。无人救汝。必须读诵。不退菩
提。于汝长年。至老命终。必生净土。通苏说
此事。弥修弥诵。经六年后而卒。异香满室。得
净土迎矣
　　凉州寡妇二十一
凉州有寡妇。姓李家本事佛。恒随逐斋会。每
聪性罢辄能诵之。后忽有虏公主妇寄宿。日
瞑不忍遣去。须臾吏来录之云。李藏叛婢。既
被录付狱。便至心诵观世音经。得十余日。?H
目昼夜见观世音。问李何以不去。具答不能
得去。又曰。但起而锁即已脱。于是径直归
家。狱官及守防人。都自不觉。虏后知之遣问。
那得归。具答如此。亦不复更录。此是诵经
力。感圣应而已
　　隋并州高守节二十二
隋并州人高守节。家代信奉。而守节尤为精
到。年十六七时。曾游化郡。道遇沙弥。年可五
六十。自称海云。与之谈叙。因谓曰。儿能诵
经不。答曰。识其本心。云即将向五台。至一处
见三草屋。才得容身。乃于中止。教诵法华经
诵间在外乞求给其衣食。节屡见胡僧来至
与师言笑。终日而归去。后云辄问曰。识向胡
僧不。曰不识。云恳似戏言曰。是文殊师利菩
萨。节虽频承此告。未悟其旨。后使节下山就
村取物。仍诫曰。夫女人者恶之本。坏菩提道。
破涅??城。汝向人间宜其深慎。节敬诺受教
上山。中路乃见一女人。年十四。衣服鲜幸
姿容雅丽。乘一白马。直趣其前。扣头向节曰。
身有急患。要须下下。乘马好跳跃。制不自
由。希君状?f济此微命。节遂念师言竟不回
顾。女亦追寻数里。苦切其辞。节执志如初。俄
而到失。既还本处。具陈其事。师曰。汝真丈
夫矣。虽然此其文殊师利菩萨。节尚不悟。犹
谓戏言。然于此诵经。凡历三载。法华一部。甚
得精淳。后闻长安度人。心希剃落。就汝必欲
去。当辞好师。此之一别。难量相见。汝京内可
于禅定道场依止卧伦禅师。节入京求度。不
遂其心。乃往伦所。伦曰。汝从何来。答从五台
山来。和上遗与师为弟子。伦曰。和上名谁。答
曰。名海云。伦大惊叹曰。五台山者文殊师利。
海云比丘。即是华严经中善财童子第三大
善知识。汝何以弃此圣人。千劫万劫无由一
遇。何其误耶。节乃始悟由来。恨不碎其身。当
首而愚情眷二。犹希再睹。遂辞伦返迹。日
夜奔驰。乃至故处。都无所见
　　昭果寺释明曜二十三
释明曜。未详姓氏。志学之年。早怯俗网。问
津访道。略无常师。住昭果寺。常诵法华读华
严。每作佛光寺观。曾与解脱。俱至大学寺。
祈请文殊师利。至华园北见一沙门。容服非
常。徐行前进。乃至东边佛堂。将欲东趣。曜时
惊喜交集。肘步而前。未至数尺。一遂无所睹。
悲叹久之。与脱俱返。曜形长七尺。威容都
雅。谈叙扬动心。有时会迹。先往五台。亲承
礼拜。语迹云。我大业十二年。见安禅师。历名
山诸寺。礼觐圣已。今日复见法禅。是不思议。
愿法师长命无病。弘赞佛乘。时年一百六岁。
未曾策杖。而菽采无坠焉。复不知年几而
终
　　瓦官寺释僧洪二十四
道人释僧洪者。住都下瓦官寺。作丈六金像。
?铸始毕。于时晋义熙十二年。大禁铸铜。僧
洪未得开模见像。便为官所收系。在相府奸
罪应入死。僧洪便诵法华观世音经。得一月
日。忽梦见其所作像。来至狱中。以手摩洪
头。问汝怖不。僧洪具以事答。像曰。无所忧
也。梦中见像胸前。方一尺许。铜色?鞣小：笏?br> 至市见杀。尔日府参军应监刑。初唤驾车。而
牛绝不肯入。既入便奔车即粉碎。遂至瞑无
监。更后克日。因有敕。从彭城还道。若未杀
僧洪者。可原既而出破模看像。果自胸前
如梦。此像今尚在瓦官寺。当知诵力感圣也
(高僧传第十三)
　　大原王珠二十五
王珠字叔衍大原人也。宋元嘉九年。作涪陵
郡令。坐遭贼失守。系江陵府狱。箸一具大锁。
钉之极坚。珠在狱中。恒持斋诵观世音经。一
夜忽梦。已自坐高座上。有道人与其一卷经。
题云光明安乐行品。并诸菩萨名。珠得便开
读。忘第一菩萨名。忆第二是观世音。第三是
大势至。皆有国土及名号。因是眠觉便见。后
锁已解。珠知有感应。不复忧怖。因自钉治其
锁。依常着之。涉三日事非意。便散珠。元嘉十
九年。见为卫府行参军。从镇广陵。精进甚
至矣

法华经传记卷第五