大唐西域记卷第九(一国)

摩伽陀国下
菩提树东渡尼连禅那河大林中有?堵波。
其北有池。香象侍母处也。如来在昔修菩
萨行为香象子。居北山中游此池测。其母
盲也采藕根汲清水。恭行孝养与时推移。
属有一人游林迷路。彷徨往来悲号恸
哭。象子闻而愍焉导之。以示归路。是人既
还遂白王曰。我知香象游舍林薮。此奇货也
可往捕之。王纳其言兴兵往狩。是人前
导指象示王。即时两臂堕落若有斩截者。
其王虽惊此异。仍缚象子以归。象子既已
维絷多时而不食水草。典厩者以闻。王遂
亲问之。象子曰。我母盲冥累日饥饿。今见
幽厄讵能甘食。王愍其情也。故遂放之
其侧?堵波。前建石柱。是昔迦叶波佛于
此宴坐。其侧有过去四佛坐及经行遗迹
之所
四佛坐东渡莫诃河至大林中。有石柱。是
外道入定发恶愿处。昔有外道郁头蓝子
者。志逸烟霞身遗草泽。于此法林栖神
匿迹。既具五神通得第一有定。摩揭陀王
特深宗敬。每至中时请就宫食。郁头蓝子
凌虚履空往来无替。摩揭陀王候时瞻望。
亦既至已捧接置座。王将出游欲委留事。
简擢中宫无堪承命。有少息女淑慎令
仪。既亲且贤无出其右。摩揭陀王召而命
曰。吾方远游将有所委。尔宜悉心慎终
其事。彼郁头蓝仙宿所宗敬。时至来饭如
我所奉。敕诫既已便即巡览。少女承旨
瞻候如仪。大仙至已捧而置座。郁头蓝子
既触女人。起欲界染退失神通。饭讫言归
不得虚游。中心愧耻诡谓女曰。吾比修道
业入定怡神。凌虚往来略无暇景。国人愿
睹闻之久矣。然先达垂训利物为务。岂守
独善忘其兼济。今欲从门而出履地而
往。使夫睹见之徒咸蒙福利。王女闻已宣
告远近。是时人以驰竞洒扫衢路百千万
众伫望来仪。郁头蓝子步自王宫至彼法
林。宴坐入定心驰外境。栖林则乌鸟嘤啭。临
池乃鱼鳖喧声。情散心乱失神废定。乃生
忿恚即发恶愿。愿我当来为暴恶兽狸身
鸟翼搏食生类。身广三千里。两翅各广千五
百里。投林?n诸羽族。入流食彼水生。发
愿既已忿心渐息。勤求顷之复得本定。不久
命终生第一有天。寿八万劫。如来记之。天
寿毕已当果昔愿得此弊身。从是流转恶
道未期出离
莫诃河东入大林野。行百余里至屈屈
(居勿反)吒播陀山(唐言鸡足)。亦谓窭卢播陀山(唐言尊足)。
高峦[阿-可+肖]无极深[坚-臣+(虍-七+(一/谷))]洞无涯。山麓?涧乔林罗
谷。冈岑岭嶂繁草被岩。峻起三峰傍挺绝
??Ｆ??旖印Ｐ斡朐仆?Ｆ浜笞鹫叽箦纫?br> 波。居中寂灭不敢指言。故云尊足。摩诃迦
叶波者。声闻弟子也。得六神通具八解脱。
如来化缘斯毕。垂将涅??告迦叶波曰。我
于旷劫勤修苦行。为诸众生求无上法。昔
所愿期今已果满。我今将欲入大涅??。以
诸法藏。嘱累于汝。住持宣布勿有失坠。姨
母所献金缕袈裟。慈氏成佛留以传付。我遗
法中诸修行者。若比丘比丘尼邬波索迦
(唐言近事男。旧曰伊?塞。又曰优波塞。又曰优婆塞。皆讹也)邬波斯迦(唐言近事女。
旧曰优婆斯。又曰优婆夷。皆讹也)。皆先济渡令离流转。迦
叶承旨住持正法。结集既已至第二十年。
厌世无常将入寂灭。乃往鸡足山山阴而
上。屈盘取路至西南冈。山峰险阻崖径
??薄。乃以锡扣剖之如割。山径既开逐
路而进。??纡曲折回互斜通。至于山顶东
北面出。既入三峰之中。捧佛袈裟而立。以
愿力故三峰敛覆。故今此山三脊隆起。当来
慈氏世尊之兴世也。三会说法之后。余有无
量?x慢众生将登此山。至迦叶所。慈氏弹
指。山峰自开。彼诸众生既见迦叶更增?x
慢。时大迦叶授衣致辞礼敬已毕。身升虚
空示诸神变。化火焚身遂入寂灭。时众瞻
仰?x慢心除。因而感悟皆证圣果。故今山上
建?堵波。静夜远望或见明炬。及有登
山遂无所睹
鸡足山东北行百余里至佛陀伐那山峰崖
崇峻?t???住Ｑ壹涫?曳鸪⒔抵埂０??br> 盘石。帝释梵王摩牛头?钐赐渴稳缋础?br> 今其石上余香郁烈。五百罗汉潜灵于此。诸
有感遇或得睹见。时作沙弥之形入里乞
食。隐显灵奇之迹羌难以述。佛陀伐那山
空谷中东行三十余里至泄(移结反)瑟知
林(唐言杖林)。林竹修?被山满谷。其先有婆罗
门闻释迦佛身长丈六。常怀疑惑未之
信也。乃以丈六竹杖欲量佛身。恒于
杖端出过丈六。如是增高莫能穷实。遂投
杖而去。四植根焉。中有大?堵波。无忧王
之所建也。如来在昔于此七日。为诸天人
现大神通说深妙法
杖林中近有邬波索迦?耶犀那者(唐言胜军)。西
印度刹帝利种也。志尚夷简情悦山林。迹
居幻境心游真际。内外典籍穷究幽微。辞
论清高仪范闲雅。诸沙门婆罗门外道异学
国王大臣长者豪右。相趋通谒伏膺请益。受
业门人十室而六。年渐七十耽读不倦。余艺
捐废。唯习佛经。策励身心不舍昼夜。印
度之法香末为泥。作小?堵波高五六寸。
书写经文以置其中。谓之法舍利也。数渐
盈积建大?堵波。总聚于内常修供养。故
胜军之为业也。口则宣说妙法导诱学人。
手乃作?堵波式崇胜福。夜又经行礼诵宴
坐思惟。寝食不遑昼夜无怠。年百岁矣志
业不衰。三十年间凡作七拘胝(唐言亿)法舍
利?堵波。每满一拘胝建大?堵波。而总
置中盛修供养。请诸僧众法会称庆。其
时神光烛曜灵异昭彰。自兹厥后时放光
明
杖林西南十余里大山阳有二温泉。其水
甚热。在昔如来化出此水。于中浴焉。今者
尚存。清流无减。远近之人皆来就浴。沈?
宿疹无不除差。其傍则有?堵波。如来经
行之处也。杖林东南行六七里至大山。横
岭之前。有石?堵波。昔如来两三月为诸
人天。于此说法。时频?虫堵尥跤?刺?ā?br> 乃疏山积石垒阶以进。广二十余步。长三
四里
大山北三四里有孤山。昔广博仙人栖隐。于
此鉴崖为室余趾尚存。传教门人遗风犹
扇。孤山东北四五里有小孤山。山壁石室
广袤可坐千余人矣。如来在昔于此三
月说法。石室上有大磐石。帝释梵王摩牛
头?钐赐渴畏鹕怼Ｊ?嫌嘞阌诮裼袅?br> 石室西南隅有岩岫。印度谓之阿素洛(旧曰阿修
罗。又曰阿须伦。又曰阿修罗。皆讹也)宫也。往有好事者深闲
咒术。顾俦命侣十有四人。约契同志入此
岩岫。行三四十里廓然大明。乃见城邑台观。
皆是金银琉璃。是人至已。有诸少女。伫
立门侧。欢喜迎接甚加礼遇。于是渐进至
内。城门有二婢使各捧金盘。盛满花香而
来迎候。谓诸人曰。宜就池浴涂冠香花
已。而后可入。上斯为美矣。唯彼术士宜时
速进。余十三人遂即沐浴。既入池已恍若
有忘。乃坐稻田中。去此之北平川中已三
四十里矣
石室侧有栈道。广十余步。长四五里。昔频??br> 娑罗王将往佛所。乃靳石通谷疏崖
填川。或垒石或鉴岩。作为阶级以至佛
所。从此大山中东行六十余里至矩奢揭
罗补罗城(唐言上茅宫城)。上茅宫城。摩揭陀国之正
中。古先君王之所都。多出胜上吉祥香茅。
以故谓之上茅城也。崇山四周以为外郭。
西通峡径北辟山门。东西长南北狭。周一
百五十余里。内城余趾周三十余里。羯尼迦
树遍诸蹊径。花含殊馥色烂黄金。暮春之
月林皆金色
宫城北门外有?堵波。是提婆达多与未生
怨王共为亲友。乃放护财醉象欲害如来。
如来指端出五师子。醉象于此驯伏而前
伏
醉象东北有?堵波。是舍利子闻阿湿婆
恃比丘(唐言马胜)说法证果之处。初舍利子在
家也。高才雅量见重当时。门生学徒传以
受业。此时将入王舍大城。马胜比丘亦方
乞食。时舍利子遥见马胜。谓门生曰。彼来
者甚庠序。不证圣果岂斯调寂。宜少伫
待观其进趣。马胜比丘已证罗汉。心得自
在容止和雅。振锡来仪。舍利子曰。长老善
安乐耶。师何人证何法。若此之悦豫乎。
马胜谓曰。尔不知耶。净饭王太子舍转轮
王位。悲愍六趣苦行六年。证三菩提具一
切智。是吾师也。夫法者非有非空难用铨
绪。唯佛与佛乃能究述。岂伊愚昧所能
祥议。因为颂说称赞佛法。舍利子闻已便
获果证。舍利子证果北不远有大深坑。傍
建?堵波。是室利鞠多(唐言胜密)以火坑毒饭
欲害佛处。胜密者。宗信外道深着邪见。
诸梵志曰。乔答摩国人尊敬。遂令我徒无
所恃赖。汝今可请至家饭会。门穿大坑满
中纵火。栈以朽木覆以燥土。凡诸饮食皆
杂毒药。若免火坑当遭毒食。胜密承命
便设毒会。城中之人皆知胜密于世尊
所起恶害心。咸皆劝请愿佛勿往。世尊告
曰。无得怀忧。如来之身物莫能害。于是
受请而往。足履门阃火坑成池。清澜澄鉴
莲花弥漫。胜密见已忧惶无措。谓其徒曰。
以术免火尚有毒食。世尊饭食已讫为说
妙法。胜密闻已谢咎归依
胜密火坑东北山城之曲有?堵波。是时缚
迦大医(唐曰耆婆讹也)于此为佛建说法堂。周其
?荚?种不ü?Ｓ嘀?薛/木]株尚有遗迹。如来
在世多于中止。其傍复有缚迦故宅。余基
旧井墟坎犹存。宫城东北行十四五里至??
栗陀罗矩吒山(唐言鹫峰亦谓鹫台。旧曰耆?崛山讹也)。接北山
之阳。孤?刻仄鸺绕莛漳瘛Ｓ掷喔咛ā？?br> 翠相映。浓淡分色。如来御世垂五十年。多
居此山广说妙法。频?虫堵尥跷?欧ü?br> 兴发人徒。自山麓至峰岑。跨谷凌岩
编石为阶。广十余步。长五六里。中路有二
小?堵波。一谓下乘。即王至此徒行以进。
一谓退凡。即简凡人不令同往。其山顶
则东西长南北狭。临崖西?视?专*瓦]精舍。高
广奇制东辟其户。如来在昔多居说法。今
作说法之像。量等如来之身
精舍东有长石。如来经行所履也。傍有大
石。高丈四五尺。周三十余步。是提婆达多遥
掷击佛处也。其南崖下有?堵波。在昔如
来于此说法花经。精舍南山崖侧有大石
室。如来在昔于此入定
佛石室西北石室。前有大磐石。阿难为魔
怖处也。尊者阿难于此入定。魔王化作鹫
鸟。于黑月夜分据其大石。奋翼惊鸣以
怖尊者。尊者是时惊惧无措。如来鉴见伸
手安慰。通过石壁摩阿难顶。以大慈言而
告之曰。魔所变化宜无怖惧。阿难蒙慰身
心安乐。石上鸟迹崖中通穴。岁月虽久于今
尚存
精舍侧有数石室。舍利子等诸大罗汉于此
入定。舍利子石室前有一大井。枯涸无水
墟坎犹存
精舍东北石涧中有大磐石。是如来晒袈
裟之处。衣文明彻皎如雕刻。其傍石上有
佛脚迹。轮文虽暗规摸可察。北山顶有?
堵波。是如来望摩揭陀城。于此七日说法
山城北门西有?巢悸奚健Ｎ胖?了自弧Ｉ?br> 西南崖阴昔有五百温泉。今者数十而已。然
犹有冷有暖。未尽温也。其泉源发雪山之
南无热恼池。潜流至此。水甚清美味同本
池。流经五百枝小热地狱。火热上炎致斯
温热。泉流之口并皆雕石。或作师子白象之
首。或作石筒悬流之道。下乃编石为池。诸
方异域咸来此浴。浴者宿疾多差。温泉左
右诸?堵波及精舍。基址鳞次。并是过去四
佛坐及经行遗迹之所。此处既山水相带仁
智攸居。隐沦之士盖亦多矣
温泉西有卑钵罗石室。世尊在昔恒居其中。
后壁洞穴是阿素洛宫也。习定比丘多居
此室。时出怪异龙蛇师子之形。见之者心
发狂乱。然斯胜地灵圣所止。蹑迹钦风
忘其灾祸。近有比丘戒行贞洁心乐幽寂。
欲于此室匿迹习定。或有谏曰。勿往彼
也。彼多灾异为害不少。既难取定亦恐
丧身。宜鉴前事勿贻后悔。比丘曰。不然。
我方志求佛果摧伏天魔。若此之害夫何
足言。便即振锡而往室焉。于是设坛场
诵禁咒。旬日之后穴出少女。谓比丘曰。
尊者染衣守戒为含识归依。修慧习定作
生灵善导。而今居此惊惧我曹。如来之教岂
若是耶。比丘曰。我守净戒遵圣教也。
匿迹山谷远喧杂也。忽此见讥其咎安在。
对曰。尊者诵咒声发火从外入。烧我居室
苦我枝属。唯愿悲愍勿复诵咒。比丘曰。
诵咒自护非欲害物。往者行人居此习定。
期于圣果以济幽涂。睹怪惊惧丧弃身
命。汝之辜也。其何辞乎。对曰。罪障既重
智慧斯浅。自今已来屏居守分。亦愿尊者
勿诵神咒。比丘于是修定如初安静无
害
?巢悸奚缴嫌懈@堵波。昔者如来说法之处。
今有露形外道。多依此住。修习苦行夙夜
匪懈。自旦至昏旋转观察。山城北门左南
崖阴东行二三里至大石室。昔提婆达多于
此入定
石室东不远磐石上有班采状血染。傍建
?堵波。是习定比丘自害证果之处。昔有
比丘勤励心身屏居修定。岁月逾远不
证圣果。退而自咎。窃复叹曰。无学之果终
不时证。有累之身徒生何益。便就此石自
刺其颈。是时即证阿罗汉果。上升虚空
示现神变。化火焚身而入寂灭。美其雅操
建以记功
比丘证果东石崖上有石?堵波。习定比
丘投崖证果之处。昔在佛世有一比丘。宴
坐山林修证果定。精勤已久不得果证。昼
夜继念无忘静定。如来知其根机将发也。
遂往彼而成之。自竹林园至山崖下。弹指
而召伫立以待。此比丘遥睹圣众。身意勇
悦投崖而下。犹其净心敬信佛语。未至于
地已获果证。世尊告曰。宜知是时。即升虚
空示现神变。用彰净信故斯封记
山城北门行一里余。至迦兰陀竹园。今有
精舍。石基[专*瓦]室。东辟其户。如来在世多居
此中。说法开化导凡拯俗。今作如来之身。
初此城中有大长者迦兰陀。时称豪贵以
大竹园施诸外道。及见如来闻法净信。追
昔竹园居彼异众。今天人师无以馆舍。
时诸神鬼感其诚心。斥逐外道而告之
曰。长者迦兰陀当以竹园起佛精舍。汝宜
速去得免危厄。外道愤恚含怒而去。长者
于此建立精舍。功成事毕躬往请佛。如来
是时遂受其施
迦兰陀竹园东有?堵波。阿?多设咄路王
(唐言未生怨。旧曰阿?世。讹略也)之所建也。如来涅??之后。诸
王共分舍利。未生怨王得以持归。式遵崇建
而修供养。无忧王之发信心也。开取舍利
建?堵波。尚有遗余时烛光景
未生怨王?堵波有尊者阿难半身舍利。昔
尊者将寂灭也。去摩揭陀国趣吠舍厘城。
两国交争欲兴兵甲。尊者伤愍遂分其身。
摩揭陀王奉归供养。即斯胜地。式修崇建。
其傍则有如来经行之处。次此不远有?
堵波。是舍利子及没特伽罗子等守居之所。
竹林园西南行五六里南山之阴。大竹林中
有大石室。是尊者摩诃迦叶。在此与九
百九十大阿罗汉。如来涅??后结集三藏。
前有故基。未生怨王为集法藏诸大罗汉
建此堂宇。初大迦叶宴坐山林。忽烛光明。
又睹地震曰。是何祥变若此之异。以天眼
观见佛世尊于双树林间入般涅??。寻命
徒属趣拘尸城。路逢梵志手执天花。迦
叶问曰。汝从何来。知我大师今在何处。梵
志对曰。我适从彼拘尸城来。见汝大师已
入涅??。天人大众咸兴供养。我所持花自
彼得也。迦叶闻已谓其徒曰。慧日沦照世
界?冥。善导遐弃众生颠坠。懈怠比丘更
相贺曰。如来寂灭我曹安乐。若有所犯谁
能诃制。迦叶闻已深更感伤。思集法藏据教
治犯。遂至双树观化礼敬。既而法王去世
人天无导。诸大罗汉亦取灭度。时大迦叶
作是思惟。承顺佛教宜集法藏。于是登
苏迷卢山击大?b稚。唱如是言。今王舍
城将有法事。诸证果人宜时速集。?b稚声
中传迦叶教。遍至三千大千世界。得神通
者闻皆集会。是时迦叶告诸众曰。如来寂灭
世界空虚。当集法藏用报佛恩。今将集
法务从简静。岂恃群居不成胜业其有
具三明得六通。闻持不谬辩才无碍。如
斯上人可应结集。自余果学各归其居。
于是得九百九十人。除阿难在学地。大
迦叶召而谓曰。汝未尽漏宜出圣众。曰随
侍如来多历年所。每有法议曾未弃遗。今
将结集而见摈斥。法王寂灭失所依怙。
迦叶告曰。勿怀忧恼。汝亲侍佛诚复多闻。
然爱惑未尽习结未断。阿难辞屈而出。至
空寂处欲取无学。勤求不证。既已疲怠便
欲假寐。未及伏枕遂证罗汉。往结集所
叩门白至。迦叶问曰。汝结尽耶。宜运神
通非门而入。阿难承命从钥隙入。礼僧已
毕退而复坐。是时安居初十五日也
于是迦叶扬言曰。念哉谛听。阿难闻持如
来称赞。集素?炖?旧曰修多罗讹也)藏。优波厘持
律明究众所知识。集?衬我?旧曰?衬且?镆?藏。
我迦叶波集阿?炒锬ゲ亍Ａ饺?戮〖??br> 藏讫。以大迦叶僧中上座。因而谓之上座
部焉
大迦叶波结集西北有?堵波。是阿难受僧
诃责。不预结集。至此宴坐证罗汉果。证果
之后方乃预焉
阿难证果西行二十余里有?堵波。无忧王
之所建也。大众部结集之处。诸学无学数百
千人不预大迦叶结集之众。而来至此更
相谓曰。如来在世同一师学。法王寂灭简异
我曹。欲报佛恩当集法藏。于是凡圣咸
会贤智毕萃。复集素?炖虏?宠鸵?匕?br> ?炒锬ゲ卦蛹?亟?洳亍１鹞?宀亍６?私?br> 集凡圣同会因而谓之大众部
竹林精舍北行二百余步至迦兰陀池。如来
在昔多此说法。水既清澄具八功德。佛涅
??后枯涸无余
迦兰陀池西北行二三里有?堵波。无忧
王所建也。高六十余尺。傍有石柱刻记立
?堵波事。高五十余尺。上作象形
石柱东北不远至曷罗???利?涑?唐言王舍)。外
郭已坏无复遗堵。内城虽毁基址犹峻。周二
十余里。面有一门。初频?虫堵尥醵肌Ｔ谏?br> 宫城也。编户之家频遭火害。一家纵逸四
邻罹灾。防火不暇资产废业。众庶嗟怨
不安其居。王曰。我以不德下民罹患修
何德可以禳之。群臣曰。大王。德化邕穆
政教明察。今兹细民不谨致此火灾。宜
制严科以清后犯。若有火起穷究先发。
罚其首恶迁之寒林。寒林者弃尸之所。俗
谓不祥之地。人绝游往之迹。今迁于彼
同夫弃尸。既耻陋居当自谨护。王曰。善。
宜遍宣告居人。顷之王宫中先自失火。谓
诸臣曰。我其迁矣。乃命太子监摄留事。
欲清国宪故迁居焉。时吠舍厘王闻频??br> 娑罗王野处寒林。整集戎旅欲袭不虞。
边候以闻。乃建城邑。以王先舍于此。故
称王舍城也。官属士庶咸徙家焉。或云至
未生怨王乃筑此城。未生怨太子既嗣王
位。因遂都之。逮无忧王迁都波吒厘城。以
王舍城施婆罗门。故今城中无复凡民。唯
婆罗门减千家耳
宫城西南隅有二小伽蓝。诸国客僧往来此
止。是佛昔日说法之所。次此西北有?堵波。
珠底色迦(唐言星历。旧曰树提伽讹也)长者本生故里
城南门外道左有?堵波。如来于此说法
及度罗怙罗。从此北行三十余里至那烂
陀(唐言施无厌)僧伽蓝。闻之耆旧曰。此伽蓝南?
没罗林中有池。其龙名那烂陀。傍建伽蓝。
因取为称。从其实议。是如来在昔修菩萨
行。为大国王建都此地。悲愍众生好乐周
给。时美其德号施无厌。由是伽蓝因以
为称。其地本?没罗园。五百商人以十亿金
钱买以施佛。佛于此处三月说法。诸商人
等亦证圣果。佛涅??后未久。此国先王铄迦
罗阿逸多(唐言帝日)。敬重一乘遵崇三宝。式占
福地建此伽蓝。初兴功也穿伤龙身。时有
善占尼干外道。见而记曰。斯胜地也。建立伽
蓝当必昌盛。为五印度之轨则逾千载
而弥隆。后进学人易以成业。然多欧血。伤
龙故也。其子佛陀鞠多王(唐言觉护)继体承统
聿遵胜业。次此之南又建伽蓝。?焖?叶?br> 鞠多王(唐言如来)笃修前绪。次此之东又建伽
蓝。婆罗阿迭多(唐言幼日)王之嗣位也。次此东
北又建伽蓝。功成事毕福会称庆。输诚幽
显延请凡圣。其会也五印度僧。万里云集。
众坐已定二僧后至。引上第三重阁。或有
问曰。王将设会先请凡圣。大德何方最后
而至。曰我至那国也。和上婴疹饭已方行。
受王远请故来赴会。问者惊骸。遽以白王。
王心知圣也躬往问焉。迟上重阁莫知所
去。王更深信舍国出家。出家既已位居僧
末。心常怏怏怀不自安。我昔为王尊居最
上。今者出家卑在众末。寻往白僧自述情
事。于是众僧和合。令未受戒者以年齿
为次。故此伽蓝独有斯制。其王之子代?
罗(唐言金刚)嗣位之后。信心贞固。复于此西
建立伽蓝。其后中印度王。此北复建大
伽蓝。于是周垣峻峙同为一门。既历代君
王继世兴建。穷诸剞劂诚壮观也。帝曰。
本大伽蓝者。今置佛像。众中日差四十僧。
就此而食以报施主之恩。僧徒数千并俊才
高学也。德重当时声驰异域者。数百余矣。
戒行清白律仪淳粹。僧有严制众咸贞素。印
度诸国皆仰则焉。请益谈玄竭日不足。夙夜
警诫少长相成。其有不谈三藏幽旨者。则
形影自愧矣。故异域学人欲驰声问。咸来
稽疑方流雅誉。是以窃名而游咸得礼重。
殊方异域欲入谈议门者。诘难多屈而还。
学深今古乃得入焉。于是客游后进详论
艺能。其退飞者固十七八矣。二三博物众
中次诘。莫不挫其锐颓其名。若其高才博
物强识多能。明德哲人联晖继轨。至如护
法护月振芳尘于遗教。德慧坚慧流雅誉
于当时。光友之清论。胜友之高谈。智月则
风鉴明敏。戒贤乃至德幽邃。若此上人众所
知识。德隆先达学贯旧章。述作论释各十
数部。并盛流通见珍当世。伽蓝四周圣迹百
数。举其二三可略言矣
伽蓝西不远有精舍。在昔如来三月止此。
为诸天人广说妙法。南百余步小?堵波。
远方比丘见佛处。昔有比丘自远方来。
至此遇见如来圣众。内发敬心五体投地。
便即发愿求轮王位。如来见已告诸众曰。
彼比丘者甚可愍惜。福德深远信心坚固。
若求佛果不久当证。今其发愿求转轮王。
于当来世必受此报。身体投地下至金轮。
其中所有微尘之数。一一尘是一轮王报也。
既耽世乐圣果斯远。其南则有观自在菩萨
立像。或见执香炉往佛精舍周旋右绕
观自在菩萨像南?堵波中有如来三月之
间剃剪发爪。有婴疾病旋绕多愈。其西垣
外池侧?堵波。是外道执雀。于此问佛死
生之事。次东南垣内五十余步有奇树。高八
九尺。其干两披。在昔如来嚼杨枝弃地。因
植根柢。岁月虽久初无增减。次东大精舍。
高二百余尺。如来在昔于此四月说诸妙
法。次北百余步精舍中有观自在菩萨像。净
信之徒兴供养者。所见不同莫定其所。或
立门侧。或出檐前。诸国法俗咸来供养
观自在菩萨精舍北有大精舍。高三百余尺。
婆罗阿迭多王之所建也。庄严度量及中
佛像。同菩提树下大精舍。其东北?堵波。在
昔如来于此七日演说妙法。西北则有过
去四佛坐处。其南?石精舍。戒日王之所
建立。功虽未毕。然其图量十丈。而后成
之。次东二百余步。垣外有铜立佛像。高八
十余尺。重阁六层乃得弥覆。昔满胄王之
所作也
满胄王铜佛像北二三里。[专*瓦]精舍中有多罗
菩萨像。其量既高其灵甚察。每岁元日盛
兴供养。邻境国王大臣豪族。?妙香花持
宝?醺恰＝鹗?葑嗨恐裣嗪汀Ｆ呷罩?薪ㄋ?br> 法会。其垣南门内有大井。昔在佛世有大
商侣。热渴逼迫来至佛所。世尊指其地以
可得水。商主乃以车轴筑地。地既为陷水
遂泉涌。饮已闻法皆悟圣果
伽蓝西南行八九里至拘理迦邑。中有?
堵波。无忧王之所建也。是尊者没特伽罗
子本生故里。傍有?堵波。尊者于此入无
余涅??。其中则有遗身舍利。尊者大婆罗门
种。与舍利子少为亲友。舍利子以才明
见贵。尊者以精鉴延誉才智相比动止必
俱。结要终始契同去就。相与厌俗共求
舍家。遂师珊?耶焉。舍利子遇马胜
阿罗汉闻法悟圣。还为尊者重述。闻而悟
法遂证初果。与其徒二百五十人俱到佛
所。世尊遥见指告众曰。彼来者我弟子中神
足第一。既至佛所请入法中。世尊告曰。善
来比丘。净修梵行。得离苦际。闻是语时
须发落俗裳变。戒品净威仪调顺。经七日
结漏尽。证罗汉果。得神通力
没特伽罗子故里东行三四里有?堵波。频
?虫堵尥跤??鸫ΑＨ缋闯踔し鸸?Ｖ??br> 揭陀国人心渴仰。受频?虫堵尥跚搿Ｓ诔?br> 朝时着衣持钵。与千比丘左右围绕。皆
是耆旧螺髻梵志。慕法染衣前后羽从。入
王舍城。时帝释天王变为摩那婆。首冠螺
髻左手执金瓶。右手持宝杖。足蹈空虚
离地四指。在大众中前导佛路。时摩揭陀
国频?虫堵尥酢Ｓ肫涔?谥钇怕廾懦ふ呔?br> 士百千万众。前后导从。出王舍城。奉迎圣
众。频?虫堵尥跤?鸲?闲卸??嗬镏?br> 迦罗臂??迦邑。中有?堵波。无忧王之所建
也。是尊者舍利子本生故里。井今尚在。傍
有?堵波。尊者于此寂灭。其中则有遗身
舍利。尊者大婆罗门种。其父高才博识深鉴
精微。凡诸典籍莫不究习。其妻感梦具告
夫曰。吾昨宵寐梦感异人。身被铠甲手执
金刚。摧破诸山。退立一山之下。夫曰。梦甚
善。汝当生男。达学贯世摧诸论师。破其
宗致。唯不如一人。为作弟子。果而有娠。
母忽聪明高论剧谈言无屈滞。尊者年始
八岁。名擅四方。其性淳质其心慈悲。朽坏
结缚成就智慧。与没特伽罗子少而相友。
深厌尘俗未有所归。于是与没特伽罗
子。于珊?耶外道所而修习焉。乃相谓
曰。斯非究竟之理。未能穷苦际也。各求
明导。先尝甘露必同其味。时大阿罗汉马
胜。执持应器入城乞食。舍利子见其威仪
闲雅。即而问曰。汝师是谁。曰释种太子。厌
世出家成等正觉。是我师也。舍利子曰。所
说何法可得闻乎。曰我初受教未达深义。
舍利子曰。愿说所闻。马胜乃随宜演说。舍
利子闻已即证初果。遂与其徒二百五十
人往诣佛所。世尊遥见。指告众曰。我弟子
中智慧第一。至已顶礼愿从佛法。世尊告
曰。善来比丘。闻是语时戒品具足。过半
月后闻佛为长爪梵志说法。闻余论而
感悟。遂证罗汉之果。其后阿难承佛告寂
灭期。展转相语各怀悲感。舍利子深增恋
仰。不忍见佛入般涅??。遂请世尊先入
寂灭。世尊告曰。宜知是时。告谢门人。至本
生里。侍者沙弥遍告城邑。未生怨王及其
国人。莫不风驰皆悉云会。舍利子广为说
法。闻已而去。于后夜分正意系心入灭
尽定。从定起已而寂灭焉
迦罗臂??迦邑东南四五里有?堵波。是尊
者舍利子门人入涅??处。或曰。迦叶波佛在
世时。有三拘胝(拘胝者唐言亿)大阿罗汉。同于
此地无余寂灭
舍利子门人?堵波东行三十余里。至因陀
罗势罗窭诃山(唐言帝释窟)。其山岩谷杳冥花林蓊
郁。岭有两峰岌然特起。西峰南岩间有
大石室。广而不高。昔如来尝于中止。时
时天帝释以四十二疑事。画石请问。佛为
演释其迹犹在。今作此像拟昔圣仪。入中
礼敬者莫不肃然惊惧。山岩上有过去四
佛坐及经行遗迹之所。东峰上有伽蓝。闻诸
土俗曰。其中僧众或于夜分望见西峰。
石室佛像前每有灯炬常为照烛
因陀罗势罗窭诃山东峰伽蓝前有?堵波
谓[一/旦](许赠反)娑(唐言雁)。昔此伽蓝习?小乘。小
乘渐教也。故开三净之食。而此伽蓝遵而
不坠。其后三净求不时获。有比丘经行。
忽见群雁飞翔戏言曰。今日众僧中食不
充。摩诃萨?室酥?鞘薄Ｑ陨?淳?谎阃?br> 飞。当其僧前投身自殒。比丘见已具白
众僧。闻者悲感咸相谓曰。如来设法导诱
随机。我等守愚遵行渐教。大乘者正理也。
宜改先执务从圣旨。此雁垂诫诚为明
导。宜旌厚德传记终古。于是建?堵波
式昭遗烈。以彼死雁瘗其下焉
因陀罗势罗窭诃山东北行百五六十里。至
迦布德迦(唐言鸽)伽蓝。僧徒二百余人。学说一
切有部。伽蓝东有?堵波。无忧王之所建
也。昔佛于此为诸大众。一宿说法。时有罗
者。于此林中网捕羽族。一日不获遂作
是言。我惟薄福恒为弊事。来至佛所扬言
唱曰。今日如来于此说法。令我网捕都无
所得。妻孥饥饿其计安出。如来告曰。汝
应蕴火当与汝食。如来是时化作大鸽。
投火而死。罗者持归。妻孥共食。其后重
往佛所。如来方便摄化。罗者闻法悔过自
新。舍家修学便证圣果。因名所建为鸽伽
蓝
迦布德迦伽蓝。南二三里至孤山。其山
崇峻树林郁茂。名花清流被崖缘壑。上多
精舍灵庙。颇极剞劂之工。正中精舍有观
自在菩萨像。躯量虽小威神感肃。手执莲
花顶戴佛像。常有数人。断食要心求见
菩萨。七日二七日乃至一月。其有感者。见
观自在菩萨妙相庄严威光赫奕从像中出
慰喻其人。昔南海僧伽罗国王清旦。以镜照
面不见其身。乃睹赡部州摩揭陀国多罗
林中小山上有此菩萨像。王深感庆图以营
求。既至此山??唯肖似。因建精舍兴诸
供养。自后诸王尚想遗风。遂于其侧建立
精舍灵庙。香花伎乐供养不绝。孤山观自在
菩萨像东南。行四十余里至一伽蓝。僧徒
五十余人。并学小乘法教。伽蓝前有大?堵
波。多有灵异。佛昔于此为梵天王等七日
说法。其侧则有过去三佛坐及经行遗迹之
所。伽蓝东北行七十余里。??伽河南至大
聚落。人民殷盛。有数天祠并穷雕饰。东南
不远有大?堵波。佛昔于此一宿说法。从
此东入山林中。行百余里至落般腻罗
聚落。伽蓝前有大?堵波。无忧王之所建。
佛昔于此三月说法。此北二三里有大池。
周三十余里。四色莲花四时开发。从此东入
大山林中。行二百余里至伊烂??钵伐多
国(中印度境)

大唐西域记卷第九