大唐西域记卷第八(一国)

摩揭陀国上
摩揭陀国。周五千余里。城少居人邑多编
户。地沃壤滋稼穑。有异稻种其粒?大。香
味殊越光色特甚。彼俗谓之供大人米。土地
垫湿邑居高原。孟夏之后仲秋之前。平居流
水可以泛舟。风俗淳质气序温暑。崇重志
学遵敬佛法。伽蓝五十余所。僧徒万有余
人。并多宗习大乘法教。天祠数十。异道??多
??伽河南有故城。周七十余里。荒芜虽久
基址尚在。昔者人寿无量岁时。号拘苏摩
补罗城(唐言香花宫城)。王宫多花故以名焉。逮乎人
寿数千岁。更名波吒厘子城(旧曰巴连弗邑讹也)。初有
婆罗门高才博学。门人数千传以受业。诸
学徒相从游观。有一书生俳?葩晖?Ｍ??br> 谓曰。夫何忧乎。曰盛色方刚羁游履影。岁
月已积艺业无成。顾此为言忧心弥剧。于
是学徒戏言之曰。今将子求娉婚。亲乃假
立三人为男父母。二人为女父母。遂坐波
吒厘树。谓女声树也。采时果酌清流。
陈婚姻之绪。请好合之期。时假女父攀花
枝以授书生曰。斯嘉偶也。幸无辞焉。书生
之心欣然自得。日暮言归怀恋而止。学徒
曰。前言戏耳幸可同归。林中猛兽恐相残害。
书生遂留往来树侧。景夕之后异光烛野。管
?清雅帷帐陈列。俄见老翁策杖来慰。复
有一妪携引少女。并宾从盈路?服奏乐。
翁乃指少女曰。此君之弱室也。酣歌乐宴
经七日焉。学徒疑为兽害。往而求之。乃见
独坐树阴若对上客。告与同归辞不从
命。后自入城拜谒亲故。说其始末。闻者惊
骇。与诸友人同往林中。咸见花树是一
大第。僮仆役使驱驰往来。而彼老翁从容接
对。陈馔奏乐宾主礼备。诸友还城具告远
近。[其/月]岁之后生一子男。谓其妻曰。吾今欲
归未忍离阻。适复留止栖寄飘露。其妻既
闻具以白父翁。谓书生曰。人生行乐讵必
故乡。今将筑室宜无异志。于是役使之
徒功成不日。香花旧城迁都此邑。由彼子
故神为筑城。自尔之后因名波吒厘子城
焉
王故宫北有石柱。高数十尺。是无忧王作地
狱处。释迦如来涅??之后。第一百年有阿输
迦(唐言无忧旧曰阿育讹也)王者。频?称怕?唐言影坚。旧曰频婆娑讹也)
王之曾孙也。自王舍城迁都波吒厘。筑外
郭周于故城。年代浸远唯余故基。伽蓝
天祠及?堵波。余址数百存者二三。唯故
宫北临??伽河。小城中有千余家。初无忧王
嗣位之后。举措苛暴。乃立地狱。作害生灵。
周垣峻峙隅楼特起。猛焰洪??锋利刃。备
诸苦具拟像幽涂。招募凶人立为狱主。初
以国中犯法罪人。无??轻重总入涂炭。
后以行经狱次擒以诛戮。至者皆死。遂灭
口焉。时有沙门初入法众。巡里乞食遇
至狱门狱吏凶人擒欲残害。沙门惶怖请
得礼忏。俄见一人缚来入狱。斩截手足磔
裂形骸。俯仰之间支体糜散。沙门见已深
增悲悼。成无常观证无学果。狱卒曰。可以
死矣。沙门既证圣果。心夷生死。虽入镬汤
若在清池。有大莲花而为之座。狱主惊骇
驰使白王。王遂躬观深赞灵佑。狱主曰。
大王当死。王曰何。对曰。王先垂命令监
刑狱。凡至狱垣皆从杀害。不云王入而
独免死。王曰。法已一定理无再变。我先垂
令岂除汝身。汝久滥生我之咎也。即命狱
卒投之洪?。狱主既死王乃得出。于是颓
墙堙堑废狱宽刑。地狱南不远有?堵波。
基址倾陷。唯余覆钵之势。宝为厕饰石
作栏槛。即八万四千之一也。无忧王以人
功建于宫焉。中有如来舍利一斗。灵鉴
间起神光时烛。无忧王废狱之后。遇近护大
阿罗汉。方便善诱随机导化。王谓罗汉曰。
幸以宿福位据人尊。慨兹障累不遭佛
化。今者如来遗身舍利。欲重修建诸?堵
波。罗汉曰。大王以福德力役使百灵。以弘
誓心匡护三宝。是所愿也。今其时矣。因为
广说献土之因。如来悬记兴建之功。无忧王
闻以庆悦。召集鬼神而令之曰。法王导利
含灵有庆。我资宿善尊极人中。如来遗身
重修供养。今尔鬼神戮力同心。境极赡部
户满拘胝。以佛舍利起?堵波。心发于
我功成于汝。胜福之利非欲独有。宜各营
?k待后告命。鬼神受旨在所兴功。功既成
已咸来请命。无忧王既开八国所建诸?堵
波。分其舍利付鬼神已。谓罗汉曰。我心所
欲诸处同时藏下舍利。心虽此冀事未从
欲。罗汉曰。王命神鬼至所期日。日有隐
蔽其状如手。此时也宜下舍利。王承此
旨宣告鬼神。逮乎期日无忧王观候光景。
日正中时。罗汉以神通力申手蔽日。营建
之所咸皆瞻仰。同于此时功绩咸毕
?堵波侧不远精舍中有大石。如来所履变
迹犹存。其长尺有八寸。广余六寸矣。两迹
俱有轮相。十指念带花文。鱼形映起光明时
照。昔者如来将取寂灭。北趣拘尸那城。南
顾摩揭陀国。蹈此石上告阿难曰。吾今
最后留此足迹。将入寂灭顾摩揭陀也。
百岁之后有无忧王。命世君临建都此地。
匡护三宝役使百神。及无忧王之嗣位也。
迁都筑邑掩周迹石。既近宫城恒亲供
养。后诸国王竞欲举归石虽不大众莫能
转。近者设赏迦王毁坏佛法。遂即石所欲
灭圣迹。凿已还平文彩如故。于是捐弃
??伽河流寻复本处。其侧?堵波。即过去
四佛坐及经行遗迹之所
佛迹精舍侧不远有大石柱。高三十余尺。书
记残缺其大略曰。无忧王信根贞固。三以赡
部洲施佛法僧。三以诸珍宝重自酬赎。其
辞云。大略斯在
故宫北有大石室。外若崇山。内广数丈。是
无忧王为出家弟。役使神鬼之所建也。初
无忧王有同母弟名摩醯因陀罗(唐言大帝)。生自
贵族服?c王制。奢侈纵暴众庶怀怨。国辅
老臣进谏王曰。骄弟作威亦已太甚。夫
政平则国治。人和则主安。古之则训由来久
矣。愿存国典收付执法。无忧王泣谓弟曰。
吾承基绪覆焘生灵。况尔同胞岂忘惠
爱。不先匡导已陷刑法。上惧先灵下迫众
议。摩醯因陀罗稽首谢曰。不自谨行。敢干
国宪。愿赐再生更宽七日。于是置诸幽室
严加守卫。珍羞上馔进奉无亏。守者唱曰。
已过一日余有六日。至第六日已既深忧
惧。更励身心便获果证。升虚空示神迹。
寻出尘俗远栖岩谷。无忧王躬往谓曰。昔
拘国制欲致严刑。岂意清升取证圣果。
既无滞累可以还国。弟曰。昔羁爱网心
驰声色。今出危城志悦山谷。愿弃人间长
从丘壑。王曰。欲静心虑岂必幽岩。吾从尔
志当为崇树。遂召命鬼神而告之曰。吾
于后日广备珍羞。尔曹相率来集我会。各
持大石自为床座。诸神受命至期毕萃。众
会既已王告神曰。石座从横宜自积聚。因
功不劳垒为虚室。诸神受命不日而成。
无忧王躬往迎请止此山庐
故宫北地狱南有大石槽。是无忧王匠役神
功作为此器。饭僧之时以储食也
故宫西南有小石山。周岩谷间数十石室。
无忧王为近护等诸阿罗汉。役使鬼神之
所建立。傍有故台余基积石。池沼涟漪清
澜澄鉴。邻国远人谓之圣水。若有饮濯罪
垢消灭
山西南有五?堵波。崇基已陷余址尚高。
远而望之郁若山阜。面各数百步。后人于
上重更修建小?堵波。印度记曰。昔无忧王
建八万四千?堵波已。尚余五斗舍利。故
别崇建五?堵波。制奇诸处。灵异间起以
表如来五分法身。薄信之徒窃相评议云。是
昔者难陀王建此藏以储七宝。其后有
王不甚淳信。闻先疑议肆其贪求。兴动军
师躬临发掘。地震山倾云昏日翳。?堵波中
大声雷震。士卒僵仆象马惊奔。自兹已降无
敢觊觎。或曰。众议虽多未为确论。循古所
记信得其实
故城东南有屈(居勿反)吒阿滥摩(唐言鸡园)僧伽蓝。
无忧王之所建焉。无忧王初信佛法也。式
遵崇建修殖善种。召集千僧凡圣两众。四
事供养什物周给。颓毁已久基址尚在。伽
蓝侧有大?堵波。名阿摩落伽者。印度
药果之名也。无忧王?k疾弥留。知命不
济。欲舍珍宝崇树福田。权臣执政诫勿从
欲。其后因食留阿摩落果。玩之半烂握果
长息。问诸臣曰。赡部洲主今是何人。诸臣
对曰。唯独大王。王曰。不然。我今非主。唯此
半果而得自在。嗟乎。世间富贵危甚风烛。
位据区宇名高称谓。临终匮乏见逼强
臣。天下非己半果斯在。乃命侍臣而告之
曰。持此半果诣彼鸡园施诸众僧。作如
是说。昔一赡部洲主。今半阿摩落王。稽首
大德僧前。愿受最后之施。凡诸所有皆已
丧失。唯斯半果得少自在。哀愍贫乏增长
福种。僧中上座作如是言。无忧大王。宿期
弘济。疟疾在躬。奸臣擅命。积宝非己。半
果为施。承王来命普施众僧。即召典事羹
中总煮。收其果核起?堵波。既荷厚恩遂
旌顾命。阿摩落伽?堵波西北故伽蓝中有
?堵波谓建?b稚声。初此城内伽蓝百数
僧徒肃穆。学业清高。外道学人销声缄口。
其后僧徒相次徂落。而诸后进莫继前修。
外道师资傅训成艺于是。命俦召侣千计万
数。来集僧坊扬言唱曰。夫击?b稚招集
学人。群愚同止谬有扣击。遂白王。请??
优劣。外道诸师高才达学。僧徒虽众辞论
肤浅。外道曰。我论胜。自今已后。诸僧伽蓝
不得击?b稚以集众也。王允其请依先
论制。僧徒受耻忍诟而退。十二年间不击
?b稚。时南印度那伽阏剌树那菩萨(唐言龙猛旧译曰龙
树非也)。幼传雅誉长擅高名。舍离欲爱出家
修学。深究妙理位登初地。有大弟子提婆
者。智慧明敏机神警悟。白其师曰。波吒厘
城诸学人等辞屈外道不击?b稚。日月骤
移十二年矣。敢欲摧邪见山然正法炬。龙
猛曰。波吒厘城外道博学。尔非其俦吾今
行矣。提婆曰。欲摧腐草讵必倾山。敢承指
诲黜诸异学。大师立外道义。而我随文破
析详其优劣然后图行。龙猛乃扶立外
义。提婆随破其理。七日之后龙猛失宗。已
而叹曰。谬辞易失邪义难扶。尔其行矣摧
彼必矣。提婆菩萨夙擅高名。波吒厘城外
道之闻也。即相召集。驰白王曰。大王。昔纡
听览制诸沙门不击?b稚。愿垂告命
令诸门候。邻境异僧勿使入城。恐相党援
轻改先制。王允其言严加伺候。提婆既至
不得入城。闻其制令便易衣服。叠僧加
胝置草束中。褰裳疾驱负戴而入。既至城
中弃草披衣。至此伽蓝欲求止息。知人
既寡莫有相舍。遂宿?b稚台上。于晨朝
时便大振击。众闻伺察乃客游比丘。诸僧
伽蓝传声响应。王闻究问莫得其先至此
伽蓝咸推提婆。提婆曰。夫?b稚者击以集
众。有而不用悬之何为。王人报曰。先时
僧众论议堕负。制之不击已十二年。提婆
曰。有是乎。吾于今日。重声法鼓。使报王
曰。有异沙门欲雪前耻。王乃召集学人而
定制曰。论失本宗杀身以谢。于是外道竞
陈旗鼓喧谈异义各曜辞锋。提婆菩萨
既升论座。听其先说随义析破。曾不浃
辰摧诸异道。国王大臣莫不庆悦。建此灵
基以旌至德
建击?b稚?堵波北有故基。昔鬼辩婆罗
门所居处也。初此城中有婆罗门。葺宇荒
薮不交世路。祠鬼求福魍魉相依。高论
剧谈雅辞响应。人或激难垂帷以对。旧
学高才无出其右。士庶翕然仰之犹圣。有
阿湿缚窭沙(唐言马鸣)菩萨者。智周万物道播三
乘。每谓人曰。此婆罗门。学不师受艺无
稽古。屏居幽寂独擅高名。将非神鬼相依
妖魅所附。何能若是者乎。夫辩资鬼授言
不对人。辞说一闻莫能再述。吾今往彼
观其举措。遂即其庐而谓之曰。仰钦盛
德为日已久。幸愿褰帷敢申宿志。而婆
罗门居然简傲。垂帷以对终不面谈。马鸣心
知鬼魅情甚自负。辞毕而退谓诸人曰。吾
已知矣。摧彼必矣。寻往白王。唯愿垂许
与彼居士较论剧谈。王闻骇曰。斯何人哉。
若不证三明具六通。何能与彼论乎。命驾
躬临详鉴辩论。是时马鸣论三藏微言。述
五明大义。妙辩纵横高论清远。而婆罗门既
述辞已。马鸣重曰。失吾旨矣。宜重述之。
时婆罗门默然杜口。马鸣叱曰。何不释难。
所事鬼魅宜速授辞。疾褰其帷视占其
怪。婆罗门惶遽而曰。止止。马鸣退而言曰。此
子今晨声问失坠虚名非久。斯之谓也。王
曰。非夫盛德谁鉴左道。知人之哲绝后
光前。国有常典宜旌茂实
城西南隅二百余里有伽蓝余迹。其傍有
?堵波。神光时烛灵瑞间发。近远众庶莫不
祈请。是过去四佛坐及经行遗迹之所
故伽蓝西南行百余里。至?罗释迦伽蓝。
庭宇四院观阁三层。崇台累仞重门洞启。
频?虫堵尥跄┧镏??ㄒ病ｌ赫俑卟殴?br> 延俊德。异域学人远方髦彦。同类相趋肩
随戾止。僧徒千数并学大乘。中门当涂有
三精舍。上置轮相铃铎虚悬。下建层基轩
槛周列。户牖栋梁?荚?妆荨＝鹜??鸩?br> 间庄严。中精舍佛立像。高三丈。左多罗菩萨
像。右观自在菩萨像。凡斯三像。?石铸成。威
神肃然冥鉴远矣。精舍中各有舍利一升。灵
光或照奇瑞间起。?罗释迦伽蓝西南九十
余里至大山。云石幽蔚灵仙攸舍。毒蛇暴龙
窟穴其薮。猛兽鸷鸟栖伏其林。山顶有大
盘石。上建?堵波。其高十余尺是佛入定
处也。昔者如来降神止此。坐斯磐石入
灭尽定。时经宿焉。诸天灵圣供养如来。鼓
天乐雨天花。如来出定。诸天感慕。以宝金
银起?堵波。去圣逾邈宝变为石。自古迄
今人未有至。遥望高山乃见异类。长蛇猛
兽群从右旋。天仙灵圣肩随赞礼。山东冈
有?堵波。在昔如来伫观摩揭陀国所履
之处也。山西北三十余里山阿有伽蓝。负岭
崇基疏崖峙阁。僧徒五十余人并习大乘
法教。瞿那末底(唐言德慧)菩萨伏外道之处。初
此山中有外道摩沓婆者。祖僧?抑?ǘ??br> 道焉。学穷内外言极空有。名高前列德
重当时。君王珍敬谓之国宝。臣庶宗仰咸
曰家师。邻国学人承风仰德。俦之先进
诚博达也。食邑二城环居封建。时南印度德
慧菩萨。幼而敏达早擅精微。学通三藏理
穷四谛。闻摩沓婆论极幽微有怀挫锐。
命一门人裁书谓曰。敬问摩沓婆善安乐
也。宜忘劳弊精习旧学。三年之后摧汝嘉
声。如是第二第三年中。每发使报及将发
迹。重裁书曰。年期已极学业何如。吾今至
矣。汝宜知之。摩沓婆甚怀惶惧。诫诸门人
及以邑户。自今之后不得居止沙门异道。
递相宣告勿有犯违。时德慧菩萨杖锡而
来。至摩沓婆邑。人守约莫有相舍。诸婆
罗门更詈之曰。断发殊服何异人乎。宜时
速去勿此止也。德慧菩萨欲摧异道。冀宿
其邑。因以慈心卑辞谢曰。尔曹世谛之净
行。我又胜义谛之净行。净行既同何为见拒。
婆罗门因不与言。但事驱逐。逐出邑外。
入大林中。林中猛兽群行为暴。有净信者
恐为兽害。乃束蕴持仗谓菩萨曰。南印
度有德慧菩萨者远传声问欲来论议。
故此邑主惧坠嘉声。重垂严制勿止沙门。
恐为物害故来相援。行矣自安勿有他虑。
德慧曰。良告净信。德慧者我是也。净信闻
已更深恭敬。谓德慧曰。诚如所告宜可速
行。即出深林止息空泽。净信纵火持弓。
周旋左右。夜分已尽。谓德慧曰可以行矣。
恐人知闻来相图害。德慧谢曰。不敢忘德。
于是遂行至王宫。谓门者曰。今有沙门自
远而至。愿王垂许与摩沓婆论。王闻惊曰。
此妄人耳。即命使臣往摩沓婆所。宣王
旨曰。有异沙门来求谈论。今已莹洒论
场宣告远近。伫望来仪愿垂降趾。摩沓
婆问王使曰。岂非南印度德慧论师乎。曰
然。摩沓婆闻心甚不悦。事难辞免遂至论
场。国王大臣士庶豪族。咸皆集会欲听高
谈。德慧先立宗义洎乎景落。摩沓婆辞以
年衰智?附荻浴Ｇ牍榫菜挤匠昀茨选Ｃ?br> 事言归。及旦升座竟无异论。至第六日
欧血而死。其将终也顾命妻曰。尔有高才
无忘所耻。摩沓婆死匿不发丧。更服鲜
绮来至论会。众咸喧哗更相谓曰。摩沓婆自
负才高耻对德慧。故遣妇来优劣明矣。德
慧菩萨谓其妻曰。能制汝者我已制之。摩
沓婆妻知难而退。王曰。何言之密彼便默然。
德慧曰。惜哉摩沓婆死矣。其妻欲来与我
论耳。王曰。何以知之。愿垂指告。德慧曰。其
妻之来也。面有死丧之色。言含哀怨之声。
以故知之。沓婆死矣。能制汝者谓其夫
也。王命使往观果如所议。王乃谢曰。佛法玄
妙英贤继轨。无为守道含识沾化。依先国
典褒德有常。德慧曰。苟以愚昧体道居贞
存正足。论济物将弘汲引。先摧傲慢
方便摄化。今其时矣。唯愿大王。以摩沓婆邑
户子孙千代常充僧伽蓝人。则垂诫来叶
流美无穷。唯彼净信见匡护者。福延于世
食用同僧。以劝清信以褒厚德。于是建此
伽蓝式旌胜迹。初摩沓婆论败之后。十数净
行逃难邻国。告诸外道耻辱之事。招募英
俊来雪前耻。王既珍敬德慧。躬往请曰。今
诸外道不自量力。结党连群敢声论鼓。唯
愿大师摧诸异道。德慧曰。宜集论者。于是
外道学人欣然相慰。我曹今日胜其必矣。时
诸外道阐扬义理。德慧菩萨曰。今诸外道逃
难远游。如王先制皆是贱人。我今如何与
彼对论。德慧有负座竖。素闻余论颇闲
微旨。待立于侧听诸高谈。德慧拊其座而
言曰。床汝可论。众咸惊骇异其所命。时负
座竖便即发难。深义泉涌清辩响应。三复
之后外道失宗。重挫其锐再折其翮。自伏
论已来立为伽蓝邑户
德慧伽蓝西南二十余里至孤山。有伽蓝。
尸罗跋陀罗(唐言戒贤)论师。论义得胜舍邑建焉。
竦一危峰如?堵波。置佛舍利。论师三摩
?爝腹??踝濉Ｆ怕廾胖?忠病Ｉ俸醚в?br> 风操。游诸印度询求明哲。至此国那烂陀
僧伽蓝遇护法菩萨。闻法信悟请服染衣。
谘以究竟之致。问以解脱之路。既穷至理
亦究微言。名擅当时声高异域。南印度有
外道。探赜索隐穷幽洞微。闻护法高名。
起我慢深嫉。不阻山川击鼓求论。曰我
南印度之人也。承王国内有大论师。我虽
不敏愿与详议。王曰。有之。诚如议也。乃命
使臣请护法曰。南印度有外道。不远千里
来求较论。唯愿降迹赴集论场。护法闻
已摄衣将往。门人戒贤者。后进之翘楚也。
前进请曰。何遽行乎。护法曰。自慧日潜晖传
灯寂照。外道蚁聚异学蜂飞。故我今者将
摧彼论。戒贤曰。恭闻余论敢摧异道。护
法知其俊也。因而允焉。是时戒贤。年甫三
十。众轻其少恐难独任。护法知众心之不
平。乃解之曰。有贵高明无云齿岁。以今
观之破彼必矣。逮乎集论之日。远近相趋
少长咸萃。外道弘阐大猷尽其幽致。戒贤
循理责实深极幽玄。外道辞穷蒙耻而退。
王用酬德封此邑城。论师辞曰。染衣之士事
资知足。清净自守何以邑为。王曰。法王晦
迹智舟沦??。不有旌别无励后学。为弘
正法愿垂哀纳。论师辞不获已。受此邑
焉。便建伽蓝。穷诸规矩舍其邑户。式修供
养
戒贤伽蓝西南行四五十里。渡尼连禅河
至伽耶城。甚险固少居人。唯婆罗门有
千余家。大仙人祚胤也。王所不臣众咸宗
敬。城北三十余里有清泉。印度相传谓之
圣水。凡有饮濯罪垢消除
城西南五六里至伽耶山。溪谷杳冥峰岩危
险。印度国俗称曰灵山。自昔君王驭宇承
统。化洽远人德隆前代。莫不登封而告
成功。山顶上有石?堵波。高百余尺。无忧
王之所建也。灵鉴潜被神光时烛。昔如来
于此演说宝云等经
伽耶山东南有?堵波。迦叶波本生邑也。其
南有二?堵波。则伽耶迦叶波捺地迦叶波
(旧曰那提迦叶讹也。洎诸迦叶例无波字略也)事火之处。伽耶迦叶波
事火东渡大河至钵罗笈菩提山(唐言前正觉山。
如来将证正觉。先登此山。故云前正觉也)。如来勤求六岁未成正觉。
后舍苦行示受乳糜。行自东北游目此
山。有怀幽寂欲证正觉。自东北冈。登以
至顶。地既震动山又倾摇。山神惶惧告菩
萨曰。此山者非成正觉之福地也。若止于
此入金刚定。地当震陷山亦倾覆。菩萨下
自西南山半崖中。背岩面涧有大石室。
菩萨即之加趺坐焉。地又震动山复倾摇。
时净居天空中唱曰。此非如来成正觉处。
自此西南十四五里。去苦行处不远有卑
钵罗树。下有金刚座。去来诸佛咸于此座
而成正觉。愿当就彼。菩萨方起。室中龙曰。
斯室清胜可以证圣。唯愿慈悲勿有遗弃。
菩萨既知非取证所。为遂龙意留影而
去(影在昔日。贤愚咸睹。洎于今时。或有得见)。诸天前导往菩提树。
逮乎无忧王之兴也。菩萨登山。上下之迹。
皆树旌表建?堵波。度量虽殊灵应莫异。
或天花雨空中。或光照幽谷。每岁罢安
居日。异方法俗登修供养。信宿乃还。前正
觉山西南行十四五里至菩提树。周垣垒
[专*瓦]崇峻险固。东西长南北狭。周五百余步。奇
树名花连阴接影。细沙异草弥漫绿被。正
门东辟对尼连禅河。南门接大花池。西?
险固。北门通大伽蓝。?荚?诘亍ＪゼＯ嗔凇?br> 或?堵波。或复精舍。并赡部洲诸国君王大
臣豪族。钦承遗教建以记焉
菩提树垣正中有金刚座。昔贤劫初成与
大地俱起。据三千大千世界中。下极金轮
上侵地际。金刚所成。周百余步。贤劫千佛坐
之而入金刚定。故曰金刚座焉。证圣道所。
亦曰道场。大地震动独无倾摇。是故如来
将证正觉也。历此四隅地皆倾动。后至
此处安静不倾。自入末劫正法浸微。沙土
弥覆无复得见。佛涅??后。诸国君王传闻
佛说金刚座量。遂以两躯观自在菩萨像。
南北标界东面而坐。闻诸耆旧曰。此菩萨
像身没不见佛法当尽。今南隅菩萨没过胸
臆矣
金刚座上菩提树者。即毕钵罗之树也。昔佛
在世高数百尺。屡经残伐。犹高四五丈。佛
坐其下成等正觉。因而谓之菩提树焉。
茎干黄白枝叶青翠。冬夏不凋光鲜无变。
每至如来涅??之日。叶皆凋落顷之复
故。是日也诸国君王异方法俗。数千万众不
召而集。香水香乳以溉以洗。于是奏音
乐列香花。灯炬继日竞修供养。如来寂
灭之后。无忧王之初嗣位也。信受邪道毁
佛遗迹。兴发兵徒躬临剪伐。根茎枝叶分寸
斩截。次西数十步而积聚焉。令事火婆罗门
烧以祠天。烟焰未静忽生两树。猛火之中
茂叶含翠。因而谓之灰菩提树。无忧王睹
异悔过。以香乳溉余根。洎乎将旦树生
如本。王见灵怪重深欣庆。躬修供养乐以
忘归。王妃素信外道。密遣使人。夜分之后
重伐其树。无忧王旦将礼敬。唯见?株深
增悲慨。至诚祈请香乳溉灌。不日还生。王
深敬异。垒石周垣。其高十余尺。今犹见在。
近设赏迦王者信受外道。毁嫉佛法坏
僧伽蓝。伐菩提树。掘至泉水不尽根柢。
乃纵火焚烧。以甘蔗汁沃之。欲其?骼?br> 绝灭遗萌。数月后摩揭陀国补剌??伐摩王
(唐言满胄)。无忧王之末孙也。闻而叹曰。慧日已隐
唯余佛树。今复摧残生灵何睹。举身投地
哀感动物。以数千牛?k乳而溉。经夜树生。
其高丈余。恐后剪伐周峙石垣。高二丈四
尺。故今菩提树隐于石壁出一丈余
菩提树东有精舍。高百六七十尺。下基面广
二十余步。垒以青[专*瓦]涂以石灰。层龛皆有
金像。四壁镂作奇制。或连珠形。或天仙像。
上置金铜阿摩落迦果(亦谓宝瓶又称宝台)。东面接
为重阁。檐宇特起三层。榱柱栋梁户扉寮
牖。金银雕镂以饰之。珠玉厕错以填之。奥
室邃宇洞户三重。外门左右各有龛室。左则
观自在菩萨像。右则慈氏菩萨像。白银铸成。
高十余尺。精舍故地。无忧王先建小精舍。后
有婆罗门更广建焉。初有婆罗门不信佛
法。事大自在天。传闻天神在雪山中。遂与
其弟往求愿焉。天曰。凡诸愿求有福方果。
非汝所祈。非我能遂。婆罗门曰。修何福
可以遂心。天曰。欲植善种求胜福田。菩
提树者证佛果处也。宜时速反往菩提树。
建大精舍穿大水池。兴诸供养所愿当
遂。婆罗门受天命。发大信心相率而返。兄
建精舍弟凿水池。于是广修供养勤求心
愿。后皆果遂。为王大臣。凡得禄赏皆入檀
舍。精舍既成。招募工人欲图如来初成佛
像。旷以岁月无人应召。久之有婆罗门来
告众曰。我善图写如来妙相。众曰。今将造
像。夫何所须。曰香泥耳。宜置精舍之中。
并一灯照。我入已坚闭其户。六月后乃可开
门。时诸僧众皆如其命。尚余四日未满
六月。众咸骇异开以观之。见精舍内佛像俨
然结加趺坐。右足居上。左手敛右手垂。东面
而坐。肃然如在。座高四尺二寸。广丈二尺五
寸。像高丈一尺五寸。两膝相去八尺八寸。两
肩六尺二寸。相好具足慈颜若真。唯右乳上
图莹未周。既不见人方验神鉴。众咸悲叹
?@?デ胫?Ｓ幸簧趁潘扌拇局省Ｄ烁忻渭?br> 往婆罗门而告曰。我是慈氏菩萨。恐工人
之思不测圣容。故我躬来图写佛像。垂右
手者。昔如来之将证佛果。天魔来娆地神
告至。其一先出助佛降魔。如来告曰。汝勿
忧怖。吾以忍力降彼必矣。魔王曰。谁为明
证。如来乃垂手指地言。此有证。是时第二
地神踊出作证。故今像手仿昔下垂。众知
灵鉴莫不悲感。于是乳上未周填厕众宝。
珠缨宝冠奇珍交饰。设赏迦王伐菩提树
已欲毁此像。既睹慈颜心不安忍。回驾
将返命宰臣曰。宜除此佛像置大自在天
形。宰臣受旨惧而叹曰。毁佛像则历劫招
殃。违王命乃丧身灭族。进退若此何所宜
行。乃召信心以为役使。遂于像前横垒
[专*瓦]壁。心惭冥?。又置明灯[专*瓦]壁之前。画自
在天功成报命。王闻心惧。举身生?肌肤
攫裂。居未久之便丧没矣。宰臣驰返毁除
障壁。时经多日灯犹不灭。像今尚在。神
工不亏。既处奥室灯炬相继。欲睹慈颜
莫由审察。必于晨朝持大明镜。引光内照
乃睹灵相。夫有见者自增悲感。如来以印
度吠舍?以潞蟀氚巳粘傻日?酢５贝巳?br> 月八日也。上座部则吠舍?以潞蟀胧?迦?br> 成等正觉。当此三月十五日也。是时如来
年三十矣。或曰年三十五矣
菩提树北有佛经行之处。如来成正觉已不
起于座。七日寂定。其起也至菩提树北。七
日经行东西往来。行十余步异华随迹十
有八文。后人于此垒[专*瓦]为基。高余三尺。
闻诸先志曰。此圣迹基表人命之?短
也。先发诚愿后乃度量。随寿?短数有增
减
经行基北道右盘石上大精舍中有佛像。举
目上望。昔者如来于此七日观菩提树。目
不暂舍。为报树恩故此瞻望
菩提树西不远。大精舍中有?石佛像。饰
以奇珍东面而立。前有青石奇文异采。是
昔如来初成正觉。梵王起七宝堂。帝释建
七宝座。佛于其上七日思惟。放异光明照
菩提树。去圣悠远宝变为石
菩提树南不远。有?堵波。高百余尺。无忧
王之所建也。菩萨既濯尼连河将趣菩提
树。窃自思念。何以为座。寻自发明。当须
净草。天帝释化其身为刈草人。荷而逐路。
菩萨谓曰。所荷之草颇能惠耶。化人闻命恭
以草奉菩萨受已执而前进
受草东北不远有?堵波。是菩萨将证佛
果。青雀群鹿呈祥之处。印度休征斯为嘉
应。故净居天随顺世间。群从飞绕效灵显
圣。菩提树东大路左右各一?堵波。是魔王
娆菩萨处也。菩萨将证佛果。魔王劝受轮
王。策说不行殷忧而返。魔王之女请往诱
焉。菩萨威神衰变冶容。扶羸策杖相携而
退
菩提树西北精舍中有迦叶波佛像。既称灵
圣时烛光明。闻诸先记曰。若人至诚旋
绕七周。在所生处得宿命智
迦叶波佛精舍西北二[专*瓦]室。各有地神之像。
昔者如来将成正觉。一报魔至。一为佛
证后人念功图形旌德
菩提树垣西不远有?堵波。谓郁金香。高
四十余尺。漕炬吒国商主之所建也。昔漕
炬吒国有大商主。宗事天神祠求福利。
轻蔑佛法不信因果。其后将诸商侣贸
迁有无。泛舟南海遭风失路。波涛飘浪时
经三岁。资粮罄竭糊口不充。同舟之人朝
不谋夕。戮力同志念所事天。心虑已劳冥
功不济。俄见大山崇崖峻岭。两日联晖重
明照朗。时诸商侣更相慰曰。我曹有福
过此大山。宜于中止得安乐。商主曰。非
山也。乃摩竭鱼耳。崇崖峻岭须鬣也。两日
联晖眼光也。言声未静舟帆飘凑。于是商
主告诸侣曰。我闻观自在菩萨。于诸危厄
能施安乐。宜各至诚称其名字。遂即同声
归命称念。崇山既隐两日亦没。俄见沙门
威仪庠序。杖锡凌虚而来拯溺。不?时
而至本国矣。因即信心贞固求福不回。
建?堵波式修供养。以郁金香泥而周涂
上下。既发信心率其同志。躬礼圣迹观菩
提树。未暇言归已淹晦朔。商侣同游更
相谓曰。山川悠间乡国辽远。昔所建立?堵
波者。我曹在此谁其洒扫。言讫旋绕。至此
忽见?堵波。骇其由致即前瞻察。乃本国
所建?堵波也。故今印度因以郁金为
名。菩提树垣东南隅尼拘律树侧?堵波。
傍有精舍。中作佛坐像。昔如来初证佛果。
大梵天王于此劝请转妙法轮。菩提树垣
内四隅皆有大?堵波。在昔如来受吉祥
草已趣菩提树。先历四隅大地震动。至金
刚座方得安静。树垣之内圣迹鳞次。差难
遍举。菩提树垣外西南?堵波。奉乳糜二
牧女故宅。其侧?堵波。牧女于此煮糜。次
此?堵波如来受糜处也
菩提树垣南门外有大池。周七百余步。清
澜澄镜龙鱼潜宅。婆罗门兄弟。承大自在天
命之所凿也。次南一池。在昔如来初成正
觉方欲浣濯天帝释为佛化成池。西有大
石。佛浣衣已方欲曝晒。天帝释自大雪山
持来也。其侧?堵波。如来于此纳故衣。次
南林中?堵波。如来受贫老母施故衣处
帝释化池东林中有目支邻陀龙王池。其
水清黑其味甘美。西岸有小精舍。中作佛像。
昔。如来初成正觉。于此宴坐七日入定。时
此龙王警卫如来。即以其身绕佛七匝。化
出多头俯垂为盖。故池东岸有其室焉
目支邻陀龙池东林中精舍有佛羸瘦之像。
其侧有经行之所。长七十余步。南北各有
卑钵罗树。故今土俗。诸有婴疾香油涂
像。多蒙除差。是菩萨修苦行处。如来为伏
外道。又受魔请。于是苦行六年。日食一麻
一麦。形容憔悴肤体羸瘠。经行往来攀树
后起
菩萨苦行卑钵罗树侧有?堵波。是阿若?x
陈如等五人住处。初太子之舍家也。彷徨山
泽栖息林泉。时净饭王乃命五人随瞻侍
焉。太子既修苦行。?x陈如等亦即勤求。?x陈
如等住处东南有?堵波。菩萨入尼连禅那
河沐浴之处。河侧不远菩萨于此受食乳
糜。其侧?堵波。二长者献糗蜜处。佛在树
下结加趺坐寂然宴默。受解脱乐过七日
后方从定起。时二商主行次林外。而彼林神
告商主曰。释种太子今在此中。初证佛果
心凝寂定。四十九日未有所食。随有奉上
获大善利。时二商主各持行资糗蜜奉上。
世尊纳受
长者献糗侧有?堵波。四天奉钵处。商主
既献糗蜜。世尊思以何器受之。时四天
从四方来。各持金钵而以奉上。世尊默然
而不纳受。以为出家不宜此器。四天王舍
金钵奉银钵。乃至颇胝琉璃马脑车渠真
珠等钵。世尊如是皆不为受。四天王各还
宫奉持石钵。绀青映彻重以进献。世尊断
彼此故而总受之。次第重叠按为一钵。故
其外则有四隆焉
四天王献钵侧不远有?堵波。如来为母
说法处也。如来既成正觉称天人师。其母摩
耶自天宫降于此处。世尊随机示教利喜。
其侧涸池岸有?堵波。在昔如来见诸神
变化有缘处。现神变侧有?堵波。如来
度优楼频螺迦叶波三兄弟及千门人处。
如来方垂善道随应降伏。时优楼频螺迦
叶波五百门人请受佛教。迦叶波曰。吾亦
与尔俱返迷途。于是相从来至佛所。如来
告曰。弃鹿皮衣舍祭火具。时诸梵志恭承
圣教。以其服用投尼连河。捺地迦叶波见
诸祭器随流漂泛。与其门人候兄动静。既
见改辙亦随染衣。伽耶迦叶波二百门人。
闻其兄之舍法也。亦至佛所愿修梵行。度
迦叶波兄弟西北?堵波。是如来伏迦叶波
所事火龙处。如来将化其人克伏所宗。
乃止梵志火龙室。夜分已后龙吐烟焰。佛既
入定亦起火光。其室洞然猛焰炎炽。诸梵志
师恐火害佛。莫不奔赴悲号愍惜。优楼频
螺迦叶波谓其徒曰。以今观之未必火
也。当是沙门伏火龙耳。如来乃以火龙盛
置钵中。清旦持示外道门人。其侧?堵波。五
百独觉同入涅??处也
目支邻陀龙池南?堵波。迦叶波救如来溺
水处也。迦叶兄弟时推神通。远近仰德
黎庶归心。世尊方导逃徒大权摄化。兴布
密云降澍暴雨。周佛所居令独无水。迦
叶是时见此云雨。谓门人曰。沙门住处将
不漂溺。泛舟来救。乃见世尊。履水如地。
蹈河中流。水分沙现。迦叶见已心伏而退
菩提树垣东门外二三里有肓龙室。此龙者
殃累宿积报受生盲。如来自前正觉山欲
趣菩提树。途次室侧龙眼忽明。乃见菩萨
将趣佛树。谓菩萨曰。仁今不久当成正
觉。我眼盲冥于兹已久。有佛兴世我眼辄
明。贤劫之中过去三佛出兴世时已得明
视。仁今至此我眼忽开。以故知之当成佛
矣
菩提树垣东门侧有?堵波。魔王怖菩萨之
处。初魔王知菩萨将成正觉也。诱乱不遂
忧惶无赖。集诸神众齐整魔军。治兵振旅
将胁菩萨。于是风雨飘注雷电晦冥。纵火
飞烟扬沙激石。备矛?J之具极弦矢之
用。菩萨于是入大慈定。凡厥兵杖变为莲
华。魔军怖骇奔驰退散。其侧不远有二?堵
波。帝释梵王之所建也
菩提树北门外摩诃菩提僧伽蓝。其先僧伽
罗国王之所建也。庭宇六院观阁三层。周堵
垣墙高三四丈。极工人之妙。穷丹青之饰。
至于佛像铸以金银。凡厥庄严厕以珍宝。
诸?堵波高广妙饰。中有如来舍利。其骨舍
利大如手指节。光润鲜白皎彻中外。其肉舍
利如大真珠。色带红缥。每岁至如来大神
变月满之日。出示众(即印度十二月三十日当此正月十五日也)。此时
也或放光或雨花。僧徒减千人。习学大乘
上座部法。律仪清肃戒行贞明。昔者南海僧
伽罗国。其王淳信佛法发自天然。有族弟
出家想佛圣迹。远游印度寓诸伽蓝。咸轻
边鄙。于是返迹本国。王躬远迎。沙门悲耿
似若不能言。王曰。将何所负若此殷忧。
沙门曰。凭恃国威游方问道。羁旅异
域载罹寒暑。动遭凌辱语见讥诮。负斯
忧耻讵得欢心。曰若是者何谓也。曰诚愿
大王福田为意。于诸印度建立伽蓝。既旌
圣迹又擅高名。福资先王恩及后嗣。曰斯
事甚美闻之何晚。于是以国中宝献印度
王。王既纳贡义存怀远。谓使臣曰。我今将
何持报来命。使臣曰。僧伽罗王稽首印度大
吉祥王。威德远振惠泽遐被。下土沙门钦风
慕化。敢游上国展敬圣迹。寓诸伽蓝莫
之见馆。艰辛已极蒙耻而归。窃图远谋贻
范来叶。于诸印度建此伽蓝。使客游乞
士息肩有所。两国交欢行人无替。王曰。如
来潜化遗风斯在。圣迹之所任取一焉。使
者奉辞报命群臣拜贺。遂乃集诸沙门评
议建立。沙门曰。菩提树者。去来诸佛咸此证
圣。考之异议无出此谋。于是舍国珍宝
建此伽蓝。以其国僧而修供养。乃刻铜为
记曰。夫周给无私诸佛至教。慧济有缘先
圣明训。今我小子丕承王业。式建伽蓝用
旌圣迹。福资祖考惠被黎元。唯我国僧而
得自在。及有国人亦同僧例。传之后嗣
永永无穷。故此伽蓝多执师子国僧也。菩
提树南十余里。圣迹相邻。难以备举。每岁
比丘解安居。四方法俗百千万众。七日
七夜。持香花鼓音乐。遍游林中礼拜供养。
印度僧徒依佛圣教。皆以室罗伐??月前半
一日入两安居。当此五月十六日。以?湿
缚庾?月后半十五日解两安居。当此八
月十五日。印度月名依星而建。古今不易诸
部无差。良以方言未融传译有谬。分时计
月致斯乖异。故以四月十六日入安居。七
月十五日解安居也

大唐西域记卷第八