大唐西域记卷第六(四国)

　室罗伐悉底国　劫比罗伐?堵国
　蓝摩国　拘尸那揭罗国
室罗伐悉底国。周六千余里。都城荒顿疆
场无纪。宫城故基周二十余里。虽多荒圮
尚有居人。谷稼丰气序和。风俗淳质笃学
好福。伽蓝数百。圮坏良多。僧徒寡少学正
量部。天祠百所。外道甚多。此则如来在世之
时。钵逻犀那恃多王(唐言胜军。旧曰波斯匿讹略也)所治国
都也。故宫城内有故基。胜军王殿余趾也。次
东不远有一故基。上建小?堵波。昔胜军
王为如来所建大法堂也
法堂侧不远故基。上有?堵波。是佛姨母钵
逻?钵底(唐言生主。旧云波?波提讹也)?刍尼精舍。胜
军王之所建立。次东?堵波是苏达多(唐言善施
旧曰须达讹也)故宅也
善施长者宅侧有大?堵波。是鸯窭利摩罗
(唐言指?。旧曰央掘摩罗讹也)舍邪之处。鸯窭利摩罗者。室
罗伐悉底之凶人也。作害生灵为暴城国。
杀人取指冠首为?。将欲害母以充指
数。世尊悲愍方行导化。遥见世尊窃自喜
曰。我今生天必矣。先师有教遗言在兹。害
佛杀母当生梵天。谓其母曰。老今且止。先
当害彼大沙门。寻即杖剑往逆世尊。如来
于是徐行而退。凶人指?疾驱不逮。世尊
谓曰。何守鄙志舍善本激恶源。时指?闻
诲悟所行非。因即归命求入法中。精勤不
怠证罗汉果
城南五六里有逝多林(唐言胜林旧曰只陀讹也)。是给孤独
园。胜军王大臣善施为佛建精舍。昔为伽
蓝今已荒废。东门左右各建石柱。高七十余
尺。左柱镂轮相于其端。右柱刻牛形于其
上。并无忧王之所建也。室宇倾圮唯余故
基。独一[专*瓦]室岿然独在。中有佛像。昔者如
来升三十三天为母说法之后。胜军王闻
出爱王刻檀像佛乃造此像。善施长者仁而
聪敏积而能散。拯乏济贫哀孤恤老。时美
其德号给孤独焉。闻佛功德深生尊敬。愿
建精舍请佛降临。世尊命舍利子随瞻揆
焉。唯太子逝多园地爽垲。寻诣太子具以
情告太子。戏言金遍乃卖。善施闻之心
豁如也。即出藏金随言布地。有少未满。
太子请留曰。佛诚良田。宜植善种。即于空
地建立精舍。世尊即之告阿难曰。园地善
施所买。林树逝多所施。二人同心式崇功
业。自今已去应谓此地为逝多林给孤
独园
给孤独园东北有?堵波。是如来洗病?刍
处。昔如来之在世也。有病?刍含苦独处。
世尊见而问曰。汝何所苦。汝何独居。曰我性
疏?霾荒涂床　９式裼ぜ参奕苏笆印Ｈ缋?br> 是时愍而告曰。善男子。我今看汝。以手拊
摩。病苦皆愈。扶出户外。更易敷蓐亲为盥
洗。改着新衣。佛语?刍。当自勤励。闻诲
感恩心悦身豫
给孤独园西北有小?堵波。是没特伽罗子
运神通力。举舍利子衣带不动之处。昔佛
在无热恼池人天咸集。唯舍利子不时从
会。佛命没特伽罗往召来集。没特伽罗承
命而往。舍利子补护法衣。没特伽罗曰。世
尊今在无热恼池命我召尔。舍利子曰。且
止须我补竟与子偕行。没特伽罗曰。若不
速行欲运神力举尔石室至大会所。舍利
子乃解衣带置地曰若举此带。我身或动。
时没特伽罗运大神通举带不动。地为之
震。因以神足还诣佛所见舍利子已在会
坐。没特伽罗?a而叹曰。乃今以知神通之力。
不如智慧之力矣
举带?堵波侧不远有井。如来在世汲充
佛用。其侧有?堵波。无忧王之所建也。中
有如来舍利．经行之迹．说法之处。并树旌
表建?堵波。冥只警卫灵瑞间起。或鼓天
乐或闻神香。景福之祥难以备叙
伽蓝后不远。是外道梵志杀?H女以谤佛
处。如来十力无畏一切种智。人天宗仰圣贤
遵奉。时诸外道共相议曰。宜行诡诈众中
谤辱。乃诱雇?H女诈为听法。众所知已密
而杀之。埋尸树侧称怨告王。王命求访
于逝多园得其尸焉。是时外道高声唱言。
乔答摩大沙门常称戒忍。今私此女杀而灭
口。既?H既杀。何戒何忍。诸天空中随声唱
曰。外道凶人为此谤耳
伽蓝东百余步有大深坑。是提婆达多欲以
毒药害佛。生身陷入地狱处。提婆达多
(唐言天授)。斛饭王之子也。精勤十二年已诵持八
万法藏。后为利故求学神通亲近恶友。共
相议曰。我相三十减佛未几。大众围绕何
异如来。思惟是已即事破僧。舍利子。没特
伽罗子。奉佛指告承佛威神说法诲喻。僧
复和合。提婆达多恶心不舍。以恶毒药置
指爪中。欲因作礼以伤害佛。方行此谋
自远而来至于此也。地遂坼焉。生陷地狱
其南复有大坑瞿伽梨?刍毁谤如来。生身
陷入地狱。瞿伽梨陷坑南八百余步有大
深坑。是战遮婆罗门女毁谤如来。生身陷入
地狱之处。佛为人天说诸法要。有外道弟
子。遥见世尊大众恭敬。便自念曰。要于今
日辱乔答摩。败其善誉当令我师独擅芳
声。乃怀系木盂至给孤独园。于大众中
扬声唱曰。此说法人与我私通。腹中之子乃
释种也。邪见者莫不信。然贞固者知为讪
谤。时天帝释欲除疑故。化为白鼠?断盂
系。系断之声震动大众。凡诸见闻增深
喜悦。众中一人起持木盂。示彼女曰。是汝
儿耶。是时也地自开坼。全身坠陷入无间
狱。具受其殃。凡此三坑洞无涯底。秋夏霖
雨沟池泛溢。而此深坑尝无水止
伽蓝东六七十步有一精舍。高六十余尺。中
有佛像东面而坐。如来在昔于此与诸外
道论议。次东有天祠量等精舍日旦流光。
天祠之影不蔽精舍。日将落照。精舍之阴
遂覆天祠
影覆精舍东三四里有?堵波。是尊者舍利
子与外道论议处。初善施长者买逝多太
子园。欲为如来建立精舍。时尊者舍利子
随长者而瞻揆。外道六师求角神力。舍利
子随事摄化应物降伏。其侧精舍前建?
堵波。如来于此摧诸外道。又受?成?夷?br> 请
受请?堵波南。是?陈?湾韧?旧曰?沉鹄胫鞫镆?
兴甲兵诛释种。至此见佛归兵之处。?陈?br> 释迦王嗣位之后。追怨前辱兴甲兵动
大众。部署已毕申命方行。时有?刍闻
以白佛。世尊于是坐枯树下。?陈?湾?br> 王遥见世尊下乘礼敬。退立言曰。茂树扶
疏何故不坐。枯株朽?而乃游止。世尊告
曰。宗族者枝叶也。枝叶将危庇荫何在。王
曰。世尊为宗亲耳。可以回驾。于是睹圣
感怀还军返国
还军之侧有?堵波。是释女被戮处。?陈?br> 释迦王诛释克胜。简五百女充实宫闱。
释女愤恚怨言不逊。詈其王家人之子也。王
闻发怒命令诛戮。执法者奉王教。刖其
手足投诸?阱。时诸释女含苦称佛。世尊
圣鉴照其苦毒。告命?刍摄衣而往。为诸
释女说微妙法。所谓羁缠五欲流转三
途。恩爱别离生死长远。时诸释女闻佛指诲。
远尘离垢得法眼净。同时命终俱生天上。
时天帝释化作婆罗门。收骸火葬。后人记
焉
诛释?堵波侧不远有大涸池。是?陈?br> 释迦王陷身入地狱处。世尊观释女已。
还给孤独园告诸?刍。今?陈?湾韧跞?br> 后七日为火所烧。王闻佛记甚怀惶惧。
至第七日安乐无危。王用欢庆。命诸宫
女往至河侧娱游乐饮。犹惧火起鼓棹
清流随波泛滥。炽焰[台-台+焱]发焚轻舟坠王身。
入无间狱备受诸苦
伽蓝西北三四里至得眼林。有如来经行之
迹。诸圣习定之所。并树封记建?堵波。昔
此国群盗五百。横行邑里跋扈城国。胜军
王捕获已。抉去其眼弃于深林。群盗苦逼
求哀称佛。是时如来在逝多精舍。闻悲声
起慈心。清风和畅吹雪山药。满其眼已寻
得复明。而见世尊在其前住。发菩提心
欢喜顶礼。投杖而去因植根焉
大城西北六十余里有故城。是贤劫中人寿
二万岁时。迦叶波佛本生城也。城南有?
堵波。成正觉已初见父处。城北有?堵波。
有迦叶波佛全身舍利。并无忧王所建也
从此东南行五百余里至劫比罗伐?堵
国(旧曰迦罗卫国。讹。中印度境)
劫比罗伐?堵国。周四千余里。空城十数荒
芜已甚。王城颓圮周量不详。其内宫城周
十四五里。垒[专*瓦]而成基迹峻固。空荒久远
人里稀旷。无大君长城各立主。土地良沃
稼穑时播。气序无愆风俗和畅。伽蓝故基千
有余所。而宫城之侧有一伽蓝。僧徒三千
余人。习学小乘正量部教。天祠两所。异道
杂居
宫城内有故基。净饭王正殿也。上建精舍
中作王像。其侧不远有故基。摩诃摩耶
(唐言大术)夫人寝殿也。上建精舍。中作夫人之
像。其侧精舍是释迦菩萨降神母胎处。中
作菩萨降神之像。上座部菩萨以??炻?br> ?沙荼月三十日夜降神母胎。当此五月
十五日。诸部则以此月二十三日夜降母
胎。当此五月八日。菩萨降神东北有?堵
波。阿私多仙相太子处。菩萨诞灵之日。嘉
祥辐凑。时净饭王召诸相师。而告之曰。此
子生也善恶何若。宜悉乃正明言以对。曰
依先圣之记考吉祥之应。在家作转轮
圣王。舍家当成等正觉。是时阿私多仙自
远而至。叩门请见。王甚庆悦。躬迎礼敬。请
就宝座曰。不意大仙今日降顾。仙曰。我在
天宫安居宴坐。忽见诸天群从蹈舞。我时
问言。何悦豫之甚也。曰大仙当知。赡部洲
中释种净饭王第一夫人今产太子。当证三
菩提圆明一切智。我闻是语故来瞻仰。所
悲朽耄不遭圣化
城南门有?堵波。是太子与诸释角力掷
象之处。太子伎艺多能独拔伦匹。净饭大王
怀庆将返。仆夫驭象方欲出城。提婆达多
素负强力。自外而入。问驭者曰。严驾此象
其谁欲乘。曰太子将还故往奉驭。提婆达
多发愤。引象批其颡蹴其臆。僵仆塞路。
杜绝行途无能转移。人众填塞。难陀后至
而问之曰。谁死此象。曰提婆达多。即曳之
避路。太子至。又问曰。谁为不善害此象
耶。曰提婆达多害以杜门。难陀引之开径。
太子乃举象高掷越度城堑。其象堕地为
大深?。土俗相传为象堕?也。其侧精舍
中作太子像其侧又有精舍。太子妃寝宫
也。中作耶输陀罗并有罗怙罗像。宫侧精
舍作受业之像。太子学堂故基也
城东南隅有一精舍。中作太子乘白马凌
虚之像。是?城处也。城四门外各有精舍。
中作老病死人沙门之像。是太子游观睹相
增怀。深厌尘俗。于此感悟。命仆回驾
城南行五十余里至故城。有?堵波。是贤
劫中人寿六万岁时。迦罗迦村驮佛本生城
也。城南不远有?堵波。成正觉已见父之
处。城东南?堵波。有彼如来遗身舍利。前
建石柱。高三十余尺。上刻师子之像。傍记
寂灭之事。无忧王建焉
迦罗迦村驮佛城东北行三十余里至故大
城。中有?堵波。是贤劫中人寿四万岁时。迦
诺迦牟尼佛本生城也。东北不远有?堵波。
成正觉已度父之处。次北?堵波。有彼如
来遗身舍利。前建石柱。高二十余尺。上刻
师子之像。傍记寂灭之事。无忧王建也
城东北四十余里有?堵波。是太子坐树阴
观耕田。于此习定而得离欲。净饭王见太
子坐树阴入寂定。日光迥照树影不移。
心知灵圣更深珍敬
大城西北有数百千?堵波。释种诛死处也。
?陈?湾韧跫瓤酥钍汀Ｂ财渥謇嗟镁徘?br> 九百九十万人。并从杀戮。积尸如莽流血
成池。天警人心收骸瘗葬
诛释西南有四小?堵波。四释种拒军处。
初胜军王嗣位也。求婚释种。释种鄙其非
类。谬以家人之女。重礼娉焉。胜军王立为
正后。其产子男是为?陈?湾韧酢?陈??br> 迦欲就舅氏请益受业。至此城南见新讲
堂。即中憩驾。诸释闻之逐而詈曰。卑贱婢
子敢居此室。此室诸释建也。拟佛居焉。??br> 卢释迦嗣位之后。追复先辱便兴甲
兵至此屯军。释种四人躬耕畎亩。便即抗
拒兵寇退散。已而入城。族人以为承轮王之
祚胤。为法王之宗子。敢行凶暴安忍杀害。
污辱宗门绝亲远放。四人被逐北趣雪山。
一为乌仗那国王。一为梵衍那国王。一为
?淠?炻薰?酢Ｒ晃?堂止?酢＾仁来??br> 苗裔不绝
城南三四里尼拘律树林有?堵波。无忧王
建也。释迦如来成正觉已。还国见父王
为说法处。净饭王知如来降魔军已游行
化导。情怀渴仰思得礼敬。乃命使请如
来曰。昔期成佛当还本生。斯言在耳时来
降趾。使至佛所具宣王意。如来告曰。却后
七日当还本生。使臣还以白王。净饭王乃
告命臣庶洒扫衢路储积华香。与诸群
臣四十里外伫驾奉迎。是时如来与大众
俱。八金刚周卫。四天王前导。帝释与欲界
天侍左。梵王与色界天侍右。诸?刍僧
列在其后。维佛在众如月映星。威神动
三界。光明?七曜。步虚空至生国。王与
从臣礼敬已毕。俱共还国。止尼拘卢陀僧
伽蓝。其侧不远有?堵波。是如来于大树
下东面而坐。受姨母金缕袈裟。次此?堵
波。是如来于此度八王子及五百释种
城东门内路左有?堵波。昔一切义成太子。
于此习诸技艺。门外有自在天祠。祠中
石天像。危然起势。是太子在襁褓中所入
祠也。净饭王自腊伐尼国迎太子还也。途
次天祠。王曰。此天祠多灵鉴。诸释童稚求
佑必效。宜将太子至彼修敬。是时傅母抱
而入祠。其石天像起迎太子。太子已出天
像复坐
城南门外路左有?堵波。是太子与诸释
角艺射铁鼓。从此东南三十余里有小?
堵波。其侧有泉。泉流澄镜。是太子与诸释
引强校能。弦矢既分穿鼓过表。至池
没羽因涌清流。时俗相传谓之箭泉。夫有
疾病饮沐多愈。远方之人持泥以归。随其
所苦渍以涂额。灵神冥卫多蒙痊愈
箭泉东北行八九十里至腊伐尼林。有释种
浴池。澄清皎镜杂华弥漫。其北二十四五步
有无忧华树。今已枯悴。菩萨诞灵之处。菩
萨以吠舍?以潞蟀氚巳铡５贝巳?掳巳铡Ｉ?br> 座部则曰。以吠舍?以潞蟀胧?迦铡５贝巳?br> 月十五日。次东?堵波。无忧王所建。二龙
浴太子处也。菩萨生已不扶而行于四方
各七步。而自言曰。天上天下唯我独尊。今兹
而往生分已尽。随足所蹈出大莲花。二龙踊
出住虚空中而各吐水。一冷一??以浴太
子
浴太子?堵波东有二清泉。傍建二?堵
波。是二龙从地踊出之处。菩萨生已支属
宗亲莫不奔驰求水盥浴。夫人之前二泉涌
出。一冷一??遂以浴洗。其南?堵波。是天
帝释捧接菩萨处。菩萨初出胎也。天帝释
以妙天衣跪接菩萨。次有四?堵波。是四
天王抱持菩萨处也。菩萨从右胁生已。四
大天王以金色[叠*毛]衣捧菩萨置金机上。
至母前曰。夫人诞斯福子诚可欢庆。诸天
尚喜况世人乎
四天王捧太子?堵波侧不远有大石柱。
上作马像。无忧王之所建也。后为恶龙霹
雳其柱中折仆地。傍有小河东南流。土俗
号曰油河。是摩耶夫人产孕已。天化此池
光润澄净。欲令夫人取以沐浴除去风虚。
今变为水。其流尚腻。从此东行旷野荒林
中二百余里至蓝摩国(中印度境)
蓝摩国。空荒岁久疆场无纪。城邑丘墟
居人稀旷。故城东南有[专*瓦]?堵波。高减百
尺。昔者如来入寂灭已。此国先王分得舍
利。持归本国。式遵崇建。灵异间起神光时
烛
?堵波侧有一清池。龙每出游变形蛇服。右
旋宛转绕?堵波。野象群行采花以散。冥
力警察初无间替。昔无忧王之分建?堵波
也。七国所建咸已开发。至于此国方欲兴
功。而此池龙恐见陵夺。乃变作婆罗门
前叩象曰。大王情流佛法广树福田。敢请
纡驾降临我宅。王曰。尔家安在为近远乎。
婆罗门曰。我此池之龙王也。承大王欲建
胜福敢来请谒。王受其请遂入龙宫。坐久
之。龙进曰。我惟恶业受此龙身。供养舍
利冀消罪咎。愿王躬往观而礼敬。无忧王
见已惧然谓曰。凡诸供养之具非人间所
有也。龙曰。若然者愿无废毁。无忧王自度
力非其畴。遂不开发。出池之所今有封
记
?堵波侧不远有一伽蓝。僧众??印Ｇ逅囵?br> 然。而以沙弥总任众务。远方僧至礼遇弥
隆。必留三日供养四事。闻诸先志曰。昔
有?刍同志相召。自远而至礼?堵波见
诸群象相趋往来。或以牙芟草。或以鼻洒
水。各持异华共为供养。时众见已悲叹感
怀。有一?刍便舍具戒。愿留供养。与众辞
曰。我惟多福滥迹僧中。岁月亟淹行业无
纪。此?堵波有佛舍利。圣德冥通群象践
洒。遗身此地甘与同群。得毕余龄诚为
幸矣。众告之曰。斯盛事也。吾等垢重智不
谋此。随时自爱无亏胜业。亦既离群重
申诚愿。欢然独居有终焉之志。于是茸茅
为宇引流成池。采掇时花洒扫莹域。
绵历岁序心事无殆。邻国诸王闻而雅尚。
竞舍财宝共建伽蓝。因而劝请屈知僧务。
自尔相踵不泯元功。而以沙弥总知僧
事
沙弥伽蓝东大林中。行百余里至大?堵
波。无忧王之所建也。是太子?城至此。解
宝衣去缨络。命仆还处。太子夜半?城迟
明至此。既允宿心。乃形言曰。是我出笼攀
去羁锁。最后释驾之处也。于天冠中解
末尼宝。命仆夫曰。汝持此宝还白父王。今
兹远遁非苟违离。欲断无常绝诸有漏。阐
铎迦(旧曰车匿讹也)曰。讵有何心空驾而返。太子
善言慰喻感悟而还。回驾?堵波东有赡
部树。枝叶虽凋枯株尚在。其傍复有小?堵
波。太子以余宝衣易鹿皮衣处。太子既断
发易裳。虽去璎珞尚有天衣。曰斯服太
侈如何改易。时净居天化作猎人。服鹿皮
衣持弓负羽。太子举其衣而谓曰。欲相贸
易愿见允从。猎人曰善。太子解其上服授
与猎人。猎人得已还复天身。持所得衣
凌虚而去
太子易衣侧不远有?堵波。无忧王之所
建也。是太子剃发处。太子从阐铎迦取刀
自断其发。天帝释接上天宫以为供养。时
净居天子化作剃发人。执持?刀徐步而
至。太子谓曰。能剃发乎。幸为我净之。化人
受命遂为剃发。?城出家时亦不定。或云菩
萨年十九。或曰二十九。以吠舍?以潞蟀氚?br> 日?城出家。当此三月八日。或云以吠舍
?以潞蟀胧?迦铡５贝巳?率?迦?br> 太子剃发?堵波东南旷野中行百八九十
里至尼拘卢陀林。有?堵波。高三十余尺。
昔如来寂灭舍利已分。诸婆罗门无所得获
于涅叠般那(唐言焚烧旧云?维讹也)地。收余灰炭持至本
国。建此灵基而修供养。自兹已降奇迹相
仍。疾病之人祈请多愈
灰炭?堵波侧故伽蓝中有过去四佛坐及
经行遗迹之所
故伽蓝左右数百?堵波。其一大者。无忧王
所建也。崇基虽陷。高余百尺。自此东北大
林中行其路艰险经途危阻。山牛野象群盗
猎师。伺求行旅为害不绝。出此林已至
拘尸那揭罗国(中印度境)
拘尸那揭罗国。城郭颓毁邑里萧条。故城[专*瓦]
基周十余里。居人稀旷闾巷荒芜。城内东北
隅有?堵波。无忧王所建。准陀(旧曰纯陀讹也)之故
宅也。宅中有井。将营献供方乃凿焉。岁月
虽淹水犹清美
城西北三四里渡阿恃多伐底河(唐言无胜。此世共称耳
旧云阿利罗跋提河讹也。典言谓之尸赖??伐底河。译曰有金河)。西岸不远至
娑罗林。其树类槲而皮青白。叶甚光润四
树特高。如来寂灭之所也。其大[专*瓦]精舍中作
如来涅??之像。北首而卧。傍有?堵波。无
忧王所建。基虽倾陷。尚高二百余尺。前建
石柱以记如来寂灭之事。虽有文记不书
日月。闻诸先记曰。佛以生年八十吠舍??br> 月后半十五日入般涅??。当此三月十五日
也。说一切有部。则佛以迦剌底迦月后半八
日入般涅??。此当九月八日也。自佛涅
??诸部异议。或云千二百余年。或云千三
百余年。或云千五百余年。或云已过九百
未满千年
精舍侧不远有?堵波。是如来修菩萨行
时。为群雉王救火之处。昔于此地有大茂
林。毛群羽族巢居穴处。惊风四起猛焰[台-台+焱]
急。时有一雉有怀伤愍。鼓濯清流飞空
奋洒。时天帝释俯而告曰。汝何守愚虚劳
羽翮。大火方起焚燎林野。岂汝微躯所能扑
灭。雉曰。说者为谁。曰我天帝释耳。雉曰。
今天帝有大福力无欲不遂。救灾拯难
若指诸掌。反诘无功其咎安在。猛火方炽
无得多言。寻复奋飞往趣流水。天帝遂以
掬水泛洒其林。火灭烟消生类全命。故今
谓之救火?堵波也
雉救火侧不远有?堵波。是如来修菩萨
行时。为鹿救生之处。乃往古昔此有大
林。火炎中野飞走穷窘。前有驶流之?。后
困猛火之难。莫不沈溺丧弃身命。其鹿恻
隐身据横流穿皮断骨自强拯溺。蹇兔
后至。忍疲苦而济之。筋力既竭溺水而死。
诸天收骸起?堵波。鹿拯溺西不远有
?堵波。是苏跋陀罗(唐言善贤。旧曰须跋陀罗讹也)入寂灭之
处。善贤者本梵志师也。年百二十。耆旧多智
闻佛寂灭。至双树间问阿难曰。佛世尊
将寂灭。我怀疑滞愿欲请问。阿难曰。佛将
涅??幸无扰也。曰吾闻佛世难遇正法难
闻。我有深疑恐无所请。善贤遂入先问
佛言。有诸别众自称为师。各有异法垂
训导俗。乔答摩(旧曰瞿昙讹略也)能尽知耶。佛言。
吾悉深究乃为演说。善贤闻已心净信解。求
入法中受具足戒。如来告曰。汝岂能耶。外
道异学修梵行者。当试四岁。观其行察其
性。威仪寂静辞语诚实。则可于我法中净
修梵行。在人行耳。斯何难哉。善贤曰。世尊
悲愍含济无私。四岁试学三业方顺。佛言。我
先已说在人行耳。于是善贤出家即受具
戒。勤励修习身心勇猛。已而于法无疑自
身作证。夜分未久果证罗汉。诸漏已尽梵
行已立。不忍见佛入大涅??。即于众中
入火界定。现神通事而先寂灭。是为如来
最后弟子。乃先灭度。即昔后渡蹇兔是
也
善贤寂灭侧有?堵波。是执金刚?地之处。
大悲世尊随机利见。化功已毕入寂灭乐。于
双树间北首而卧。执金刚神密迹力士。见佛
灭度悲恸唱言。如来舍我入大涅??。无归
依无覆护。毒箭深入愁火炽盛。舍金刚杵
闷绝?地。久而又起悲哀恋慕。互相谓曰。
生死大海谁作舟楫。无明长夜谁为灯炬
金刚?地侧有?堵波。是如来寂灭已七日供
养之处。如来之将寂灭也。光明普照。人天
毕会。莫不悲感。更相谓曰。大觉世尊今将
寂灭。众生福尽世间无依。如来右胁卧师子
床。告诸大众。勿谓如来毕竟寂灭。法身常
住离诸变易。当弃懈怠早求解脱。诸?刍
等?[欷悲恸。时阿泥[打-丁+聿](卢骨反)陀(旧曰阿那律讹也)告诸
?刍。止止勿悲。诸天讥怪。时末罗众供养已
讫。欲举金棺诣涅叠般那所。时阿泥[打-丁+聿]
陀告言。且止。诸天欲留七日供养。于是天
众持妙天华游虚空赞圣德。各竭诚心共
兴供养
停棺侧有?堵波。是摩诃摩耶夫人哭佛之
处。如来寂灭棺敛已毕。时阿泥[打-丁+聿]陀上升天
宫。告摩耶夫人曰。大圣法王今已寂灭。摩
耶闻已悲哽闷绝。与诸天众至双树间见
僧伽胝钵及锡杖。拊之号恸绝而复声曰。
人天福尽世间眼灭。今此诸物空无有主。如
来圣力金棺自开。放光明合掌坐。慰问慈
母远来下降。诸行法尔愿勿深悲。阿难衔哀
而请佛曰。后世问我将何以对。曰佛已涅
??。慈母摩耶自天宫降。至双树间。如来为
诸不孝众生从金棺起。合掌说法
城北渡河三百余步有?堵波。是如来焚身
之处。地今黄黑土杂灰炭。至诚求请或得
舍利。如来寂灭人天悲感。七宝为棺千[叠*毛]缠
身。设香华建幡盖。末罗之众奉舆发引
前后导从。北渡金河盛满香油。积多香
木纵火以焚。二[叠*毛]不烧。一极[打-丁+亲]身。一最
覆外。为诸众生分散舍利。唯有发爪俨
然无损
焚身侧有?堵波。如来为大迦叶波现双
足处。如来金棺已下香木已积。火烧不然众
咸惊骇。阿泥[打-丁+聿]陀言。待迦叶波耳。时大迦
叶波与五百弟子。自山林来至拘尸城。
问阿难曰。世尊之身可得见耶。阿难曰。千
[叠*毛]缠络重棺周敛。香木已积即事焚烧。是
时佛于棺内为出双足。轮相之上见有异
色。问阿难曰。何以有此。曰佛初涅??。人天
悲恸。众泪迸染致斯异色。迦叶波作礼旋
绕兴赞。香木自然大火炽盛。故如来寂灭
三从棺出。初出臂问阿难治路。次起坐为
母说法。后现双足示大迦叶波
现足侧有?堵波。无忧王所建也。是八王
分舍利处。前建石柱刻记其事。佛入涅
??后涅叠般那已。诸八国王备四兵至。
遣直性婆罗门谓拘尸力士曰。天人导
师此国寂灭。故自远来请分舍利。力士曰。
如来降尊即斯下土。灭世间明导。丧众生
慈父。如来舍利自当供养。徒疲道路终无
得获。时诸大王逊辞以来。既不相允。重谓
之曰。礼请不从兵威非远。直性婆罗门扬
言曰。念哉。大悲世尊忍修福善。弥历旷劫
想所具闻。今欲相凌此非宜也。今舍利
在此当均八分。各得供养何至兴兵。诸力
士依其言。即时均量欲作八分。帝释谓诸
王曰。天当有分勿恃力竞。阿那婆答多龙
王。文邻龙王。医那钵?炻蘖?酢８醋魇且椤?br> 无遗我曹。若以力者众非敌矣。直性婆罗
门曰。勿喧诤也。宜共分之。即作三分。一
诸天。二龙众。三留人间。八国重分。天龙人
王莫不悲感
分舍利?堵波西南行二百余里。至大邑聚
有婆罗门。豪右巨富确乎不杂。学究五明
敬崇三宝。接其居侧建立僧坊。穷诸资
用备尽珍饰。或有众僧往来中路。?@?デ?br> 留罄心供养。或止一宿乃至七日。其后设
赏迦王毁坏佛法。众僧绝侣岁月骤淹。而
婆罗门每怀恳恻。经行之次见一沙门。??
眉皓发杖锡而来。婆罗门驰往迎逆。问所
从至。请入僧坊。备诸供养。旦以淳乳煮粥
进焉。沙门受已才一哜齿。便即置钵沈吟
长息。婆罗门持食跪而问曰。大德慧利随
缘幸见临顾。为夕不安耶。为粥不味乎。
沙门愍然告曰。吾悲众生福佑渐薄。斯言且
置。食已方说。沙门食讫摄衣。即语婆罗门
曰。向许有说今何无言。沙门告曰。吾非忘
也。谈不容易。事或致疑。必欲得闻今当略
说。吾向所叹非薄汝粥。自数百年不尝
此味。昔如来在世我时预从。在王舍城竹
林精舍。俯清流而涤器。或以澡漱或以盥
沐。嗟乎今之淳乳。不及古之淡水。此乃人
天福灭使之然也。婆罗门曰。然则大德乃
亲见佛耶。沙门曰。然。汝岂不闻。佛子罗怙
罗者我身是也。为护正法未入寂灭说是
语已忽然不见。婆罗门遂以所宿之房。涂
香洒扫像设仪肃其敬如在。复大林中行
五百余里至婆罗[病-丙+尼](女黠反)斯国(旧曰波罗柰国讹也。中印度
境)

大唐西域记卷第六