大唐西域记卷第二(三国)

　滥波国　那揭罗曷国
　健驮逻国
详夫天竺之称。异议纠纷。旧云身毒。或曰
贤豆。今从正音。宜云印度。印度之人随地
称国。殊方异俗遥举总名。语其所美谓
之印度。印度者。唐言月。月有多名。斯其一
称。言诸群生轮回不息。无明长夜莫有司
晨。其犹白日既隐宵烛斯继。虽有星光之
照。岂如朗月之明。苟缘斯致因而譬月。良
以其土圣贤继轨导凡御物如月照临。
由是义故。谓之印度。印度种姓族类群分。
而婆罗门特为清贵。从其雅称传以成
俗。无云经界之别。总谓婆罗门国焉
若其封疆之域。可得而言。五印度之境周九
万余里。三垂大海。北背雪山北广南狭。形
如半月。画野区分七十余国。时特暑热。地
多泉湿。北乃山阜隐轸丘陵[焉-正+臼]卤。东则川
野沃润畴垄膏腴。南方草木荣茂。西方土地
硗确。斯大概也。可略言焉
夫数量之称谓?缮那(旧曰由旬。又曰??那又曰由延。皆讹略也)。
?缮那者。自古圣王一日军行也。旧传一
?缮那四十里矣。印度国俗乃三十里。圣
教所载唯十六里。穷微之数分一?缮那为
八拘卢舍。拘卢舍者。谓大牛鸣声所极
闻称拘卢舍。分一拘卢舍为五百弓。
分一弓为四肘。分一肘为二十四指。分
一指节为七宿麦。乃至?虮隙尘牛毛羊毛
兔毫金水。次第七分以至细尘。细尘七分
为极细尘。极细尘者不可复折。折即归
空。故曰极微也
若乃阴阳历运日月次舍。称谓虽殊时候无
异。随其星建以标月名。时极短者。谓刹
那也。百二十刹那为一?焐材恰Ａ??焐材?br> 为一腊缚。三十腊缚为一牟呼栗多。五牟呼
栗多为一时。六时合成一日一夜(昼三夜三)。居
俗日夜分为八时(昼四夜四于一一时各有四分)。月盈至
满谓之白分。月亏至晦谓之黑分。黑分
或十四日十五日。月有小大故也。黑前白
后合为一月。六月合为一行。日游在内北
行也。日游在外南行也。总此二行合为一
岁。又分一岁以为六时。正月十六日至三
月十五日。渐热也。三月十六日至五月十五
日。盛热也。五月十六日至七月十五日。雨时
也。七月十六日至九月十五日。茂时也。九月
十六日至十一月十五日。渐寒也。十一月
十六日至正月十五日。盛寒也。如来圣教岁
为三时。正月十六日至五月十五日。热时
也。五月十六日至九月十五日。雨时也。九月
十六日至正月十五日。寒时也。或为四时。
春夏秋冬也。春三月。谓制?炻拊隆７蜕??br> 月。逝瑟吒月。当此从正月十六日至四月
十五日。夏三月。谓?沙荼月。室罗伐??月。
婆罗钵陀月。当此从四月十六日至七月
十五日。秋三月。谓?湿缚庾?月。迦剌底
迦月。末伽始罗月。当此从七月十六日至
十月十五日。冬三月。谓报沙月。磨?月。颇
勒窭??月。当此从十月十六日至正月十
五日。故印度僧徒依佛圣教坐两安居。或
前三月。或后三月。前三月当此从五月十六
日至八月十五日。后三月当此从六月十
六日至九月十五日。前代译经律者。或云
坐夏。或云坐腊。斯皆边裔殊俗。不达中国
正音。或方言未融而传译有谬。又推如来
入胎初生出家成佛涅??日月。皆有参差。语
在后记
若夫邑里闾阎方城广峙。街衢巷陌曲径
盘迂。??当涂旗亭夹路。屠钓倡优魁脍
除粪旌厥宅居。斥之邑外。行里往来僻于
路左。至于宅居之制垣郭之作。地势卑湿
城多垒?t。暨诸墙壁或编竹木。室宇台观
板屋平头。泥以石灰覆以[专*瓦]墼。诸异崇构
制同中夏。苫茅苫草或?t或板。壁以石灰
为饰。地涂牛粪为净。时花散布。斯其异也。
诸僧伽蓝颇极奇制。隅楼四起重阁三层。
榱?o栋梁奇形雕镂。户牖垣墙图画众彩。
黎庶之居内侈外俭。?室中堂高广有异。
层台重阁形制不拘。门辟东户。朝座东面。
至于坐止咸用绳床。王族大人士庶豪右。
庄饰有殊规矩无异。君王朝座弥复高广。
珠玑间错谓师子床。敷以细[叠*毛]蹈以宝
机。凡百庶僚随其所好。刻雕异类莹饰奇
珍。衣裳服玩无所裁制。贵鲜白轻杂彩。
男则绕腰络腋横巾右袒。女乃?衣下垂
通肩总覆。顶为小髻余发垂下。或有剪髭
别为诡俗。首冠花?身佩璎珞。其所服
者谓?x奢耶衣。及[叠*毛]布等。?x奢耶者。野
蚕丝也。丛摩衣。麻之类也。颔([据-豕+丘]严反)钵罗
衣织细羊毛也。褐剌缡衣织野兽毛也。兽
毛细?可得缉绩。故以见珍而充服用。其
北印度。风土寒烈短制褊衣。颇同胡服。外
道服饰纷杂异制。或衣孔雀羽尾。或饰髑
髅璎珞。或无服露形。或草板掩体。或拔
发断髭或蓬鬓椎髻。裳衣无定赤白不
恒。沙门法服唯有三衣及僧却崎。泥缚些
(桑个反)那。三衣裁制部执不同。或缘有宽狭。
或叶有小大。僧却崎(唐言掩腋。旧曰僧只支。讹也)覆左肩
掩两腋。左开右合长裁过腰。泥缚些那(唐言裙旧
曰涅??僧讹也)既无带襻其将服也。集衣为[袖-由+聂]束
带以缁。[袖-由+聂]则诸部各异。色乃黄赤不同。
刹帝利婆罗门清素居简洁白俭约。国王大
臣服玩良异。花?宝冠以为首饰。环钏璎
珞而作身佩。其有富商大贾唯钏而已。人多
徒跣少有所履。染其牙齿或赤或黑。齐发
穿耳。?鼻大眼。斯其貌也
夫其洁清自守非矫其志。凡有馔食必先
盥洗。残宿不再食器不传。瓦木之器经
用必弃。金银铜铁每加摩莹。馔食既讫嚼
杨枝而为净。澡漱未终无相执触。每有
溲溺必事澡灌。身涂诸香。所谓?钐从艚?br> 也。君王将浴。鼓奏?歌祭祀拜祠沐浴
盥洗
详其文字。梵天所制原始垂则。四十七言
也。寓物合成随事转用。流演枝派其源浸
广。因地随人微有改变。语其大较未异
本源。而中印度特为详正。辞调和雅与天
同音。气韵清亮为人轨则。邻境异国习谬
成训。竞趋浇俗莫守淳风。至于记言书
事各有司存。史诰总称谓尼罗蔽荼(唐言清藏)。
善恶具举灾祥备着。而开蒙诱进先导十
二章。七岁之后渐授五明大论。一曰声明。
释诂训字。诠目疏别。二工巧明。伎术机
关阴阳历数。三医方明。禁咒闲邪药石针
艾。四谓因明。考定正邪研?真伪。五曰
内明。究畅五乘因果妙理。其婆罗门学四
吠陀论(旧曰?惩佣镆?。一曰寿。谓养生缮性。二曰
祠。谓享祭祈祷。三曰平。谓礼仪占卜兵法
军阵。四曰术。谓异能伎数禁咒医方。师必博
究精微贯穷玄奥。示之大义导以微言。提
撕善诱雕?g励薄。若乃识量通敏志怀逋
逸则拘絷。反开业成后已年方三十。志立
学成。既居禄位先酬师德。其有博古好雅
肥遁居贞。沈浮物外逍遥事表。宠辱不惊
声问以远。君王雅尚莫能屈迹。然而国
重聪?彼坠蟾呙鳌０?藜嚷±衩?嘀亍９?br> 能强志笃学忘疲游艺。访道依仁不远
千里。家虽豪富志均羁旅。口腹之资巡丐
以济。有贵知道无耻匮财。娱游堕业
??食靡衣。既无令德又非时习。耻辱俱
至丑声载扬
如来理教随类得解。去圣悠远正法醇?。
任其见解之心。俱获闻智之悟。部执峰峙
诤论波涛。异学专门殊途同致。十有八部
各擅锋锐。大小二乘居止区别。其有宴默
思惟经行住立。定慧悠隔喧静良殊。随其
众居各制科防。无云律论经是佛经。讲
宣一部乃免僧知事。二部加上房资具。三
部差侍者只承。四部给净人役使。五部则
行乘象舆。六部又导从周卫。道德既高
旌命亦异。时集讲论考其优劣。彰别善恶
黜陟幽明。其有商?n微言抑扬妙理。雅辞
赡美妙辩敏捷。于是驭乘宝象导从如林。
至乃义门虚辟辞锋挫锐。理寡而辞繁。义乖
而言顺。遂即面涂赭垩身坌尘土。斥于旷
野弃之沟壑。既旌淑慝亦表贤愚。人知乐
道家勤志学。出家归俗。从其所好。罹咎犯
律僧中科罚。轻则众命诃责。次又众不与语。
重乃众不共住。不共住者斥摈不齿。出一
住处措身无所。羁旅艰辛或返初服
若夫族姓殊者。有四流焉。一曰婆罗门。净
行也。守道居贞洁白其操。二曰刹帝利。
王种也(旧曰刹利略也)。奕世君临仁恕为志。三曰吠
奢(旧曰?成岫镆?。商贾也。贸迁有无逐利远近。四
曰戍陀罗(旧曰首陀讹也)。农人也。肆力畴垄勤身
稼穑。凡兹四姓清浊殊流。婚娶通亲飞伏
异路。内外宗枝姻媾不杂。妇人一嫁终无
再醮。自余杂姓??繁。种族各随类聚难以
详载。君王奕世唯刹帝利。篡[弑-术+木]时起异姓称
尊。国之战士骁雄毕选。子父传业遂穷兵
术。居则宫庐周卫。征则奋旅前锋。凡有四
兵步马车象。象则被以坚甲牙施利距。一
将安乘授其节度。两卒左右为之驾驭。车乃
驾以驷马。兵帅居其乘。列卒周卫。扶轮
挟毂。马军散御逐北奔命。步军轻捍敢
勇充选。负大[木*卤]执长戟。或持刀剑前奋
行阵。凡诸戎器莫不锋锐。所谓矛?J弓矢
刀剑钺斧。戈殳长槊轮索之属。皆世习矣。夫
其俗也性虽狷急志甚贞质。于财无苟得。
于义有余让。惧冥运之罪。轻生事之业。诡
谲不行盟誓为信。政教尚质风俗犹和。凶
悖群小时亏国宪。谋危君上。事迹彰明。则
常幽囹圄无所刑戮。任其生死不齿人
伦。犯伤礼义悖逆忠孝。则劓鼻截耳断手
刖足。或驱出国。或放荒裔。自余咎犯
输财赎罪。理狱占辞不加刑朴。随问款
对据事平科。拒违所犯耻过饰非。欲究
情实。事须案者。凡有四条。水火称毒。水则
罪人与石盛以连囊。沈之深流校其真伪。
人沈石浮则有犯。人浮石沈则无隐。火乃
烧铁罪人踞上。复使足蹈。既遣掌案。又
令舌舐。虚无所损实有所伤。懦弱之人
不堪炎炽。捧未开花散之向焰。虚则花
发实则花焦。称则人石平衡轻重取验。虚
则人低石举。实则石重人轻。毒则以一?羊
剖其右髀。随被讼人所食之分。杂诸毒药
置右髀中。实则毒发而死。虚则毒歇而稣。
举四条之例。防百非之路
致敬之式。其仪九等。一发言慰问。二俯首
示敬。三举手高揖。四合掌平拱。五屈膝。六
长踞。七手膝踞地。八五轮俱屈。九五体投
地。凡斯九等极唯一拜。跪而赞德谓之尽
敬。远则稽颡拜手。近则呜足摩踵。凡其
致辞受命褰裳长跪。尊贤受拜必有慰
辞。或摩其顶。或拊其背。善言诲导以示亲
厚。出家沙门既受敬礼。唯加善愿无止
跪拜。随所宗事多有旋绕。或唯一周。或复
三匝。宿心别请数则从欲
凡遭疾病绝粒七日。期限之中多有痊愈。
必未瘳差方乃饵药。药之性类名种不同。
医之工伎占候有异。终没临丧哀号相泣。
裂裳拔发拍额椎胸。服制无间丧期无
数。送终殡葬其仪有三。一曰火葬。积薪焚
燎。二曰水葬。沈流漂散。三曰野葬。弃林饲
兽。国王殂落先立嗣君以主丧祭。以定
上下。生立德号死无议?。丧祸之家人莫
就食。殡葬之后复常无讳。诸有送死以为
不洁。咸于郭外浴而后入。至于年耆寿耄
死期将至。婴累沈?生涯恐极。厌离尘
俗愿弃人间。轻鄙生死希远世路。于是
亲故知友奏乐饯会。泛舟鼓棹济??伽
河。中流自溺谓得生天。十有其一未尽鄙
见。出家僧众制无号哭。父母亡丧诵念酬
恩。追远慎终??资冥福
政教既宽机务亦简。户不籍书人无?缈巍Ｍ?br> 田之内大分为四。一充国用祭祀粢盛。二
以封建辅佐宰臣。三赏聪?彼堆Ц卟拧Ｋ?br> 树福田给诸异道。所以赋敛轻薄?缢凹?br> 省。各安世业俱佃口分。假种王田六税其
一。商贾逐利来往货迁。津路关防轻税后
过。国家营建不虚劳役。据其成功酬之价
直。镇戍征行宫庐营卫。量事招募悬赏
待人。宰牧辅臣庶官僚佐。各有分地自食
封邑。风壤既别地利亦殊。花草果木杂种
异名。所谓?没罗果。?弭罗果。末杜迦果。
跋达罗果。劫比他果。阿末罗果。镇杜迦
果。乌昙跋罗果。茂遮果。那利[?`/筋]罗果。般[木*(玄/衣)]
娑果。凡厥此类难以备载。见珍人世者略
举言焉。至于枣栗??姊-女+木]印度无闻。梨柰桃
杏蒲萄等果。迦湿弥罗国已来往往间植。石
榴甘橘诸国皆树。垦田农务稼穑耕耘。播植
随时各从劳逸。土宜所出稻麦尤多。蔬菜
则有姜芥瓜瓠荤陀菜等。[葸-十+夕]蒜虽少?n食
亦希。家有食者驱令出郭。至于乳酪膏酥
沙糖石蜜芥子油诸饼糗常所膳也。鱼羊
獐鹿时?D肴?。牛驴象马豕犬狐狼师子猴
猿。凡此毛群例无味?n。?n者鄙耻众所秽
恶。屏居郭外希迹人间。若其酒醴之差滋味
流别。蒲萄甘蔗刹帝利饮也。麴?醇醪吠
奢等饮也。沙门婆罗门饮蒲萄甘蔗浆。
非酒醴之谓也。杂姓卑族无所流别。然其
资用之器功质有殊。什物之具随时无阙。
虽釜镬斯用。而炊甑莫知。多器坯土少用
赤铜。食以一器众味相调。手指斟酌略无
匙箸。至于老病乃用铜匙
若其金银?石白玉火珠。风土所产弥复盈
积。奇珍杂宝异类殊名。出自海隅易以
求贸。然其货用交迁有无。金钱银钱贝珠
小珠。印度之境疆界具举。风壤之差大略
斯在。同条共贯粗陈梗概。异政殊俗据国
而叙
滥波国。周千余里。北背雪山三垂黑岭。国大
都城周十余里。自数百年。王族绝嗣。豪杰
力竞无大君长。近始附属迦毕试国。宜粳
稻多甘蔗。林树虽众果实乃少。气序渐温
微霜无雪。国俗丰乐人尚歌咏。志性怯
弱情怀诡诈。更相欺诮未有推先。体貌卑
小动止轻躁。多衣白[叠*毛]所服鲜饰。伽蓝十余
所。僧徒寡少。并多习学大乘法教。天祠数
十异道甚多。从此东南行百余里。?大岭
济大河。至那揭罗曷国(北印度境)
那揭罗曷国。东西六百余里。南北二百五六
十里。山周四境县隔危险。国大都城周二十
余里。无大君长主令役属迦毕试国。丰谷
稼多花果。气序温暑风俗淳质。猛锐骁雄
轻财好学。崇敬佛法少信异道。伽蓝虽多
僧徒寡少。诸?堵波荒芜圮坏。天祠五所异
道百余人
城东二里有?堵波。高三百余尺。无忧王
之所建也。编石特起刻雕奇制。释迦菩萨
值然灯佛。敷鹿皮衣布发掩泥得受
记处。时经劫坏斯迹无泯。或有斋日天雨
众花。群黎心竞式修供养。其西伽蓝少有
僧徒。次南小?堵波。是昔掩[泥/土]之地。无忧
王避大路遂僻建焉
城内有大?堵波。故基闻诸先志曰。昔有
佛齿高广严丽。今既无齿唯余故基。其
侧有?堵波。高三十余尺。彼俗相传不知
源起。云从空下。峙基于此既非人工。??
多灵瑞
城西南十余里有?堵波。是如来自中印
度凌虚游化降迹于此。国人感慕建此灵
基。其东不远有?堵波。是释迦菩萨昔值
然灯佛。于此买华
城西南二十余里至小石岭。有伽蓝高堂重
阁积石所成。庭宇寂寥绝无僧侣。中有?
堵波。高二百余尺。无忧王之所建也
伽蓝西南深涧[阿-可+肖]绝。瀑布飞流县崖壁立。东
崖石壁有大洞穴。瞿波罗龙之所居也。门径
狭小窟穴冥?。崖石津滴?径余流。昔有
佛影焕若真容。相好具足俨然如在。近代已
来人不遍睹。纵有所见仿佛而已。至诚祈
请有冥感者。乃暂明视尚不能久。昔如来在
世之时。此龙为牧牛之士供王乳酪。进奉
失宜既获谴责。心怀恚恨。即以金钱买
华供养受记?堵波。愿为恶龙破国害王。
即趣石壁投身而死。遂居此窟为大龙王。
便欲出穴成本恶愿。适起此心。如来已鉴
愍此国人为龙所害。运神通力自中印度
至。龙见如来毒心遂止。受不杀戒。愿护
正法。因请如来常居此窟。诸圣弟子恒受
我供。如来告曰。吾将寂灭为汝留影。遣五
罗汉常受汝供。正法隐没其事无替。汝若毒
心奋怒。当观吾留影以慈善故毒心当止。
此贤劫中当来世尊。亦悲愍汝皆留影像
影窟门外有二方石。其一石上有如来足蹈
之迹。轮相微现光明时烛。影窟左右多诸
石室皆是如来诸圣弟子入定之处。影窟西
北隅有?堵波。是如来经行之处。其侧?
堵波有如来发爪。邻此不远有?堵波。是
如来显畅真宗说蕴界处之所也。影窟西
有大盘石。如来尝于其上濯浣袈裟。文影
微现
城东南三十余里至醯罗城。周四五里。竖峻
险固。花林池沼光鲜澄镜。城中居人淳质
正信。复有重阁画栋丹楹。第二阁中有
七宝小?堵波。置如来顶骨。骨周一尺二寸。
发孔分明。其色黄白。盛以宝函。置?堵波
中。欲知善恶相者。香末和[泥/土]以印顶骨。
随其福感其文焕然。又有七宝小?堵波。
以贮如来髑髅骨。状若荷叶。色同顶骨。亦
以宝函缄络而置。又有七宝小?堵波。有
如来眼睛。睛大如奈。光明清彻?萦持?br> 外。又以宝函缄封而置。如来僧伽胝袈裟。
细[叠*毛]所作其色黄赤。置宝函中。岁月既远微
有损坏。如来锡杖白铁作??钐次?C
宝筒盛之。近有国王。闻此诸物并是如来
昔亲服用。恃其威力迫胁而归。既至本国
置所居宫。曾未浃辰求之已失。爰更寻访
已还本处。斯五圣迹多有灵异。迦毕试王
令五净行给侍香花。观礼之徒相继不绝。
诸净行等欲从虚寂。以为财用人之所重。
权立科条以止喧杂。其大略曰。诸欲见
如来顶骨者。税一金钱。若取印者税五金
钱。自余节级以次科条。科条虽重观礼弥众
重阁西北有?堵波。亦甚高大。而多灵
异。人以指触便即摇震。连基倾动铃铎和
鸣。从此东南山谷中行五百余里至健驮逻
国(旧曰干陀卫讹也北印度境)
健驮逻国。东西千余里。南北八百余里。东临
信度河。国大都城号布路沙布逻。周四十
余里。王族绝嗣。役属迦毕试国。邑里空荒
居人稀少。宫城一隅有千余户。谷稼殷盛花
果繁茂。多甘蔗出石蜜。气序温暑略无霜
雪。人性?b怯好习典艺。多敬异道少信正
法。自古已来印度之境。作论诸师则有那
罗延天。无着菩萨。世亲菩萨。法救。如意。胁
尊者等。本生处也。僧伽蓝千余所。摧残荒
废芜漫萧条。诸?堵波颇多颓圮。天祠百数
异道杂居
王城内东北有一故基。昔佛钵之宝台也。如
来涅??之后。钵流此国。经数百年式遵供
养。流转诸国在波刺斯。城外东南八九里
有卑钵罗树。高百余尺。枝叶扶疏荫影蒙
密。过去四佛已坐其下。今犹现有四佛坐
像。贤劫之中九百九十六佛皆当坐焉。冥只
警卫灵鉴潜被。释迦如来于此树下南面
而坐告阿难曰。我去世后当四百年有
王命世号迦腻色迦。此南不远起?堵波。
吾身所有骨肉舍利。多集此中
卑钵罗树南有?堵波。迦腻色迦王之所建
也。迦腻色迦王以如来涅??之后第四百年。
君临膺运统赡部洲。不信罪福轻毁佛法。
畋游草泽遇见白兔。王亲奔逐至此忽
灭。见有牧牛小竖于林树间作小?堵波。
其高三尺。王曰。汝何所为。牧竖对曰。昔释
迦佛圣智悬记。当有国王于此胜地建?
堵波。吾身舍利多聚其内。大王圣德宿殖名
符昔记。神功胜福允属斯辰。故我今者先相
警发。说此语已忽然不现。王闻是说嘉
庆增怀。自负其名大圣先记。因发正信深
敬佛法。周小?堵波更建石?堵波。欲
以功力弥覆其上。随其数量恒出三尺。若
是增高?四百尺。基趾所峙周一里半。层
基五级高一百五十尺。方乃得覆小?堵波。
王因嘉庆。复于其上更起二十五层金铜
相轮。即以如来舍利一斛而置其中。式修
供养。营建才讫见小?堵波。在大基东南
隅下傍出其半。王心不平便即掷弃遂住?
堵波第二级下石基中。半现。复于本处更
出小?堵波。王乃退而叹曰。嗟夫人事易迷
神功难掩。灵圣所扶愤怒何及。惭惧既已
谢咎而归。其二?堵波今犹现在。有婴疾
病欲祈康愈者。涂香散华至诚归命多
蒙瘳差。大?堵波东面石陛南镂作二?堵
波。一高三尺。一高五尺。规摹形状如大?堵
波。又作两躯佛像。一高四尺。一高六尺。
拟菩提树下加趺坐像。日光照烛金色晃
曜。阴影渐移石文青绀。闻诸耆旧曰。数百
年前。石基之隙有金色蚁。大者如指。小者
如麦。同类相从?其石壁。文若雕镂厕以
金沙。作为此像今犹现在
大?堵波石陛南面有画佛像。高一丈六尺。
自胸已上分现两身。从胸已下合为一
体。闻诸先志曰。初有贫士佣力自济。得
一金钱愿造佛像。至?堵波所谓画工
曰。我今欲图如来妙相。有一金钱酬功
尚少。宿心忧负迫于贫乏。时彼画工鉴其
至诚。无云价直许为成功。复有一人事
同前迹。持一金钱求画佛像。画工是时受
二人钱求妙丹青共画一像。二人同日俱
来礼敬。画工乃同指一像示彼二人。而谓
之曰。此是汝所作之佛像也。二人相视若
有所怀。画工心知其疑也。谓二人曰。何
思虑之久乎。凡所受物毫厘不亏。斯言不
谬像必神变。言声未静像现灵异。分身交
影光相照着。二人悦服心信欢喜
大?堵波西南百余步有白石佛像。高一丈八
尺。北面而立。多有灵相数放光明。时有人
见像出夜行旋绕大?堵波。近有群贼欲
入行盗。像出迎贼贼党怖退。像归本处
住立如故。群盗因此改过自新。游行邑里
具告远近。大?堵波左右小?堵波鱼鳞百
数。佛像庄严务穷工思。殊香异音时有闻
听。灵仙圣贤或见旋绕。此?堵波者。如来
悬记。七烧七立佛法方尽。先贤记曰。成坏
已三。初至此国适遭大火。当见营?k尚
未成功
大?堵波西有故伽蓝。迦腻色迦王之所建
也。重阁累榭层台洞户。旌召高僧式昭景
福。虽则圮毁尚曰奇工。僧徒减少并学小
乘。自建伽蓝异人间出。诸作论师及证圣
果。清风尚扇至德无泯。第三重阁有波栗湿
缚(唐言胁)尊者室。久已倾顿尚立旌表。初尊者
之为梵志师也。年垂八十舍家染衣。城中
少年更诮之曰。愚夫朽老一何浅智。夫出
家者有二业焉。一则习定。二乃诵经。而今
衰耄无所进取。滥迹清流徒知饱食。时胁
尊者闻诸讥议。因谢时人而自誓曰。我若
不通三藏理不断三界欲。得六神通具
八解脱。终不以胁而至于席。自尔之后唯
日不足。经行宴坐住立思惟。昼则研习理教。
夜乃静虑凝神。绵历三岁学通三藏。断
三界欲得三明智。时人敬仰。因号胁尊者
焉
胁尊者室东有故房。世亲菩萨于此制阿??br> 达磨俱舍论。人而敬之封以记焉
世亲室南五十余步第二重阁。末?曷刺
他(唐言如意)论师于此制?称派陈邸Ｂ凼σ苑鹉?br> ??之后一千年中利见也。少好学有才辩。声
问遐被法俗归心。时室罗伐悉底国?称?br> 罗摩阿迭多王(唐言超日)威风远洽臣诸印度。
日以五亿金钱周给贫窭孤独。主藏臣惧国
用乏匮也。乃讽谏曰。大王威被殊俗泽及
昆虫请增五亿金钱以赈四力匮乏。府库既
空更税有土。重敛不已怨声载扬。则君上
有周给之恩。臣下被不恭之责。王曰。聚有
余给不足。非苟为身侈靡国用。遂加五亿
惠诸贫乏。其后畋游逐豕失踪。有寻知迹
者。赏一亿金钱。如意论师。一使人剃发。
辄赐一亿金钱。其国史臣依即书记。王耻
见高心常怏怏。欲众辱如意论师。乃招
集异学德业高深者百人。而下令曰。欲收视
听游诸真境。异道纷杂归心靡措。今考优
劣专精遵奉。洎乎集论。重下令曰。外道论
师并英俊也。沙门法众宜善宗义。胜则崇敬
佛法。负则诛戮僧徒。于是如意诘诸外道。
九十九人已退飞矣。下席一人视之蔑如也。
因而剧谈论及火烟。王与外道咸喧言曰。
如意论师辞义有失。夫先烟而后及火。此
事理之常也。如意虽欲释难无听览者。耻
见众辱?断其舌。乃书诫告门人世亲曰。
党援之众无竞大义。群迷之中无辩正论。
言毕而死。居未久超日王失国。兴王膺运
表式英贤。世亲菩萨欲雪前耻。来白王曰。
大王以圣德君临。为含识主命。先师如意
学穷玄奥。前王宿憾众挫高名。我承导
诱欲复先怨。其王知如意哲人也。美世亲
雅操焉。乃召诸外道与如意论者。世亲重
述先旨。外道谢屈而退
迦腻色迦王伽蓝东北行五十余里。渡大河。
至布色羯逻伐底城。周十四五里。居人殷盛
闾阎洞连。城西门外有一天祠。天像威严灵
异相继
城东有?堵波。无忧王之所建也。即过去四
佛说法之处。先古圣贤自中印度。降神导
物。斯地??多。即伐苏蜜?炻?唐言世友。旧曰和须蜜多讹也)论
师于此制众事分阿?炒锬ヂ?br> 城北四五里有故伽蓝。庭宇荒凉僧徒寡少。
然皆遵习小乘法教。即达磨?炻叨?唐言法救。旧曰达磨
多罗讹也)论师。于此制杂阿?炒锬ヂ?br> 伽蓝侧有?堵波。高数百尺。无忧王之所
建也。雕木文石颇异人工。是释迦佛昔为
国王。修菩萨行。从众生欲。惠施不倦。丧身
若遗。于此国土千生为王。即斯胜地。千生
舍眼
舍眼东不远有二石?堵波。各高百余尺。
右则梵王所立。左乃天帝所建。以妙珍宝
而莹饰之。如来寂灭宝变为石。基虽倾陷
尚曰崇高
梵释?堵波西北行五十余里有?堵波。是
释迦如来。于此化鬼子母令不害人。故此
国俗祭以求嗣
化鬼子母北行五十余里有?堵波。是商
莫迦菩萨(旧曰[日*英]摩菩萨讹也)恭行鞠养侍盲父母。于
此采果遇王游猎毒矢误中。至诚感灵
天帝傅药。德动明圣寻即复稣
商莫迦菩萨被害东南行二百余里至跋虏
沙城。城北有?堵波。是苏达??太子(唐言善牙)
以父王大象施婆罗门。蒙谴被摈顾谢国
人。既出廓门于此告别。其侧伽蓝五十余。
僧并小乘学也。昔伊湿伐逻(唐言自在)论师于
此制阿?炒锬ッ鞯坡?br> 跋虏沙城东门外有一伽蓝。僧徒五十余人。
并大乘学也。有?堵波。无忧王之所建
立。昔苏达??太子摈在弹多落迦山(旧曰坛特山讹
也)。婆罗门乞其男女于此鬻卖
跋虏沙城东北二十余里至弹多落迦山。岭
上有?堵波。无忧王所建。苏达??太子
于此栖隐。其侧不远有?堵波。太子于此
以男女施婆罗门。婆罗门捶其男女流血
染地。今诸草木犹带绛色。岩间石室太子及
妃习定之处。谷中林树垂条若帷。并是太子
昔所游止。其侧不远有一石庐。即古仙人
之所居也
仙庐西北行百余里。越一小山至大山。山
南有伽蓝。僧徒??佟２⒀Т蟪恕Ｆ洳喔@堵
波。无忧王之所建也。昔独角仙人所居之处。
仙人为?H女诱乱退失神通。?H女乃驾
其肩而还城邑
跋虏沙城东北五十余里至崇山。山有青石
大自在天妇像。?衬μ炫?病Ｎ胖钔了自弧?br> 此天像者自然有也。灵异既多祈祷亦众。印
度诸国求福请愿。贵贱毕萃远近咸会。其有
愿见天神形者。至诚无贰。绝食七日。或
有得见。求愿多遂。山下有大自在天祠。涂
灰外道式修祠祀
?衬μ祆舳?闲邪傥迨?镏廖陬戾群?br> 荼城。周二十余里。南临信度河。居人富乐
宝货盈积。诸方珍异多集于此
乌铎迦汉荼城西北行二十余里至婆罗
睹逻邑。是制声明论波尔尼仙本生处也。
遂古之初文字繁广。时经劫坏世界空虚。
长寿诸天降灵道俗。由是之故文籍生焉。
自时厥后其源泛滥。梵王天帝作则随时。
异道诸仙各制文字。人相祖述竞习所传。学
者虚功难用详究。人寿百岁之时有波尔尼
仙。生知博物愍时浇薄。欲削浮伪删定
繁猥。游方问道遇自在天。遂申述作之志。
自在天曰。盛矣哉。吾当佑汝。仙人受教而
退。于是研精覃思采摭群言。作为字书
备有千颂。颂三十二言矣。究极今古总括
文言。封以进上。王甚珍异。下令国中普使
传习。有诵通利赏千金钱。所以师资传授
盛行当世。故此邑中诸婆罗门。硕学高才
博物强识
婆罗睹逻邑中有?堵波。罗汉化波尔尼仙
后进之处。如来去世垂五百年。有大阿罗
汉。自迦湿弥罗国游化至此。乃见梵志捶
训稚童。时阿罗汉谓梵志曰。何苦此儿。梵
志曰。令学声明论业不时进。阿罗汉?尔
而笑。老梵志曰。夫沙门者慈悲为情愍伤物
类。仁今所笑愿闻其说。阿罗汉曰。谈不容
易恐致深疑。汝颇尝闻。波尔尼仙制声明
论垂训于世乎。婆罗门曰。此邑之子。后进
仰德像设犹在。阿罗汉曰。今汝此子即是彼
仙。犹以强识?习世典。唯谈异论不究
真理。神智唐捐流转未息。尚乘余善为
汝爱子。然则世典文辞徒疲功绩。岂若如
来圣教福智冥滋。曩者南海之滨有一枯
树。五百蝙蝠于中穴居。有诸商侣止此树
下。时属风寒人皆饥冻。聚积樵苏蕴火
其下。烟焰渐炽枯树遂然。时商侣中有一贾
客。夜分已后诵阿?炒锬ゲ亍１酥铗?鹚?br> 为火困。爱好法音忍而不去。于此命终
随业受生。俱得人身舍家修学。乘闻法声
聪明利智。并证圣果。为世福田。近迦腻色
迦王与胁尊者。招集五百贤圣。于迦湿
弥罗国作?称派陈邸Ｋ共⒖菔髦?形灏衮?br> 蝠也。余虽不肖是其一数。斯则优劣良异飞
伏县殊。仁今爱子可许出家。出家功德言
不能述。时阿罗汉说此语已。示神通事。因
忽不现。婆罗门深生敬异。叹善久之。具
告邻里。遂放其子出家修学。因即回信崇
重三宝。乡人从化于今弥笃。从乌铎迦汉
荼城北?山涉川。行六百余里至乌仗那
国(唐言苑。昔轮王之苑囿也。旧云乌场。或曰乌茶皆讹。北印度境)

大唐西域记卷第二