两部大法相承师资付法记下

略叙传大?陈?谀浅煞鹕癖浼映志?蠼?br> 相承付法次第记(经题名大?陈?谀浅煞鹕癖浼映志?ｈ笤颇??朔?拼?陈?br> 遮那此云光明遍照或云大日遍照)正梵语应云吠(无每反)卢左曩(?陈?谀?br> 者古译也。依金刚顶义决中解。此?陈?谀且宸??薇吖阊劬廴缋础Ｑ壅咧且病Ｑ源朔ㄉ砣缋粗腔?br> 十眼无边际故。神德智惠万德已圆如虚空界量无边际过数量故也)或云?陈??br> 那成道经。梵云吠卢左曩三母弟婆洒多素
怛[口*览](二合此云大日遍照尊经)此经梵夹有三本。广本十
万偈。若依梵本具译可有三百余卷已来。
广本在西国不到此土。梵经略本四千偈经。
更有略本。二千五百偈。中天竺国大阿?梨
集今时所传者四千偈。释迦沙门三藏善
无畏开元七年奉诏译。沙门一行笔授。即
大?陈?谀浅煞鹕癖浼映志?且病Ｑ源司?br> 是?陈?谀侨缋瓷裢ū浠???映忠病Ｒ?br> 梵本。译成六卷。又总集一部教持念次第共
成一卷。成七卷。共成一部。编入大藏经。时
?陈?谀侨缋丛诮鸶辗ń绻?Ｓ肫障偷戎?br> 大菩萨十佛刹微尘数金刚牛秘密主等十佛
刹微尘数诸执金刚护世主天等。其数无
量不可称说。皆是?陈?谀侨缋醋允苡蒙?br> 海广大法界之所加持也。经明修真言行菩
萨修无上菩提心。超越一百六十种忘念心。
住大菩提心。一念相应度三僧只劫。初发心
时即得阿耨多罗三藐三菩提心。此经依二
种修行。菩提心为因。大悲为根方便为究竟。
次明十缘生句。谓明修真言行菩萨了诸法
如幻从缘所生故。又依胜义世俗二谛。若依
胜义。修行建立法身曼荼罗。是故此经中说
先枰虚空中曼荼罗。是故本尊法身远离形
色犹如虚空。住如是三摩地。若依世俗修行
依四轮以为曼??罗。本尊圣者若黄色住
地轮曼荼罗(其形方名金轮)圣者若白色住水轮曼荼
罗(其形圆名水轮)圣者若赤色住火轮曼荼罗(其形三角)圣
者若青色若黑色住风轮曼荼罗(其形如半月)大
曼荼罗安于八叶莲华台。五佛四菩萨安于
台叶中。曼荼罗外。又三种曼荼罗。一一切
如来曼荼罗。二释迦牟尼曼荼罗。三文殊师
利曼荼罗。总名为大悲胎藏曼荼罗。弟子受
灌顶法少曼荼罗极微细委曲余部所不代。
此中修行供养兼存二种。事与理是也。此
经中说一百二十五种护摩炉。护摩火天有
四十四种。就中一十二种火为最胜。其中极
妙有五种智火。为初炉形。及木有乳果苦
练。所用不同。东西南北所愿各殊。内外护
摩亦依五轮。求四种事。速疾成就。息灾增益。
降伏敬爱。所谓火天各各不同。寂静熙怡。忿
怒。喜怒。次第应智。苦依广教行相。极多。今且
略叙大?陈?谀谴蠼掏蹙?俜忠馊ぁＦ浯?br> 明从上相承师资传法次第。但海云虑恐大
教传持师资断续大法沦坠年多废忘。三藏
善无畏云。此法从?陈?谀欠稹８吨鼋鸶帐?br> 菩萨金刚手菩萨经数百年传付中印度那烂
陀寺达磨掬多阿?梨。达磨掬多阿?梨次
付中印度国三藏释迦种善无畏(梵云轮婆迦罗僧诃。
唐云善无畏)三藏学究五明教闲三藏五天艺业无
不备能。斛饭王五十二代之孙也。舍袭王
位。出家入道。开元七年从西国。将大?陈?br> 遮梵夹经等来至此国。玄宗皇帝礼为国师。
随驾两京。翻译大?陈?谀堑染???陈?br> 遮那曼荼罗灌顶大阿?梨。无畏三藏和尚
复将此大?陈?谀谴蠼掏酢８短祗霉??br> 藏金刚智三藏金刚智复将金刚界大教王授
三藏善无畏。互为阿?梨。递相传授。三藏
金刚智(梵云[口*缚]曰??ǘ?希┘??ǘ?希╆俅嗽平鸶罩?三藏善解大小
乘。解声明论。于一切有部。出家南天竺国国
王之子亦舍王位。出家来游震且。誓弘圣
教。玄宗皇帝礼为国师。随驾两京。翻译金
刚顶大教王等经。为金刚界曼荼罗灌顶阿
?梨三藏金刚智复将大?陈?谀谴蠼掏酢?br> 付大兴善寺三藏不空智阿?梨(梵云阿目?壹??ǘ?希┠?br> 梵云不空智)三藏和尚蕴五部五秘要。入普贤之
性海之心。住瑜伽则顿入佛乘。演真言。则天
魔摧碎。三朝国书天子稽首自玄宗肃宗
至于代宗。珍仰之心敬之如佛。代宗皇帝请
为灌顶大阿?梨。所传大教四十余年。所翻
经论凡百余部。大兴善寺三藏和尚从大和
尚金刚智三藏传授金刚界法。已复恐大教
未圆。自往南天竺国。亲礼长年普贤阿?梨
重更谘受金刚界五部百千颂法。将得十万
偈经故此二本大教王秘密甚深堪传者
稀。经数百年方传一人自佛法流传东夏
神州近一千余年。所有持念秘密心地教门
流行不过此二本大教王(即大?陈?谀谴蠼掏跫敖鸶战绱蠼掏?br> 是也)。统摄一切持念教门次有苏悉地(此云妙成就)
教。广明三部。亦摄论持念法。此中但明事成
就与金刚界及大?陈?谀恰Ｒ逦断嗌妗Ｒ嗍?br> 至极要妙法。三藏善无畏所译兼前二部大
教及苏悉地共成三部大教。大兴善寺三藏
和尚再译流传。时善无畏三藏复将此大
?陈?谀谴蠼掏醮?洞笮松扑律趁乓恍?br> 及保寿寺新罗国沙门玄超。沙门一行既
传教已造大?陈?谀且逡肫呔?成分为十四卷)略
译二卷。大?陈?谀切蜗裢佳?骋且痪怼１?br> 帜坛仪法一卷。契印法一卷。造金刚顶经
义决三卷(上卷有本。余两卷阙本)大兴唐寺一行和尚
博胆天文。学通内外。唐梵经史无不洞明。
每与玄宗皇帝行座相随论理国及预翻经
不暇传法。次沙门玄超阿?梨复将大?陈?br> 遮那大教王及苏悉地教传付青龙寺东塔
院惠果阿?梨。阿?梨又传付成都府僧
惟尚(又云惟明)汴州辨弘。新罗国僧惠日。悟真。日
本国空海。当院僧义满。义明。义证。义照。义
操。义愍。法润(付法传阿?梨灌顶位者数百十二人)或有在京传
持或有外方弘教。皆多沦没次东塔院义
操阿?梨传付同学僧义真。景公寺深达。
净住寺弟子海云。崇福寺僧大遇。醴泉寺文
苑(已上五人皆传教)传付次阿?梨位。次东塔院法
润阿?梨传付净法寺僧道升。玄法寺法全。
惟谨。此大?陈?谀谴蠼掏跤置?蟊?ゲ?br> ?陈?谀钦叽尤缋创蟊??尽７⑸?笃刑?br> 心从菩提心成菩提行。次证大菩提及涅??。
皆从方便具足成就五智之身。即是长恶
字门故经云方便为究竟。能成诸佛事。如转
轮圣王将欲受生托在圣后母腹。当知圣王
不久生也。修瑜伽者发菩提心。住阿字观观
法不生即是住?陈?谀翘ゲ亍Ｈ缦越檀蟪?br> 仁王般若云。伏忍圣胎三十人十住十行十
回向此名地前三十心。名住圣胎也。此约显
教渐悟菩萨地前修行。经一大阿僧只劫。始
名住圣胎菩萨。由名外凡夫修真言行菩萨
则不如是。于一念顷具足五智身。住大??br> 卢遮那佛位。廊周法界为曼荼罗体才住心
名入圣胎。观至究竟名成佛位。是名超越
三僧只劫而证菩提。上来具明眙藏教意。谨
依显密二教界略叙其由。教意深广难穷其底。
但海云忝承佛荫。得遇至教。亲承法眼。传
于大?陈?谀撬障さ卮由舷喑兄两衿咭丁?br> 粗述宗旨。随所见闻。略记次第诸有智者
幸请指示稽首三际一切智。普贤秘密持金
刚。回兹赞演福群生。悉愿同生安乐刹
　巨唐大和八年岁次甲寅十月上旬有八日
　净住寺传教?刍海云集记之

　宽喜元年三月二十八日奉写了
　　　　　　　　　　　　　金刚佛子
　　际辨交了
　此书异本两三有之欤
　永仁五年十一月晦日。以上件御本书写
　比校了。是则惊先师御名凌寒雪忘冷风
　书写了　慈心记之
　康安元年延文六三晦改之。四月七日于
　东寺观智院。以慈心上人本书写了。但谬
　字多多可直之　金刚资贤宝生二十九
　同十日以写本加校合了。此记异本有之。
　本朝圆仁圆载圆珍宗睿遍明等编载之本
　虽有之。今本不载之。恐是根欤。此记既大
　和八年撰集也。彼入唐学法大和以后星
　霜稍隔。争可载彼名字乎。以知后人所致
　也。仍故所写留此本也