景德传灯录卷第一

　　七佛天竺祖师
七佛
　?称攀?稹∈???br> 　?成岣》稹【辛羲锓?br> 　拘那含牟尼佛　迦叶佛
　释迦牟尼佛
天竺一十五祖(内一祖旁出无录)
　第一祖摩诃迦叶　第二祖阿难(旁出末田底迦)
　第三祖商那和修　第四祖优波鞠多
　第五祖提多迦　第六祖弥遮迦
　第七祖婆须蜜　第八祖佛陀难提
　第九祖伏驮蜜多　第十祖胁尊者
　第十一祖富那夜奢　第十二祖马鸣大士
　第十三祖迦?衬β蕖〉谑?淖媪?鞔笫?br> 叙七佛
古佛应世。绵历无穷。不可以周知而悉数也。
故近谭贤劫有千如来。暨于释迦。但纪七佛。
案长阿含经云。七佛精进力。放光灭暗冥。各
各坐诸树。于中成正觉。又曼殊室利为七佛
祖师。金华善慧大士。登松山顶行道。感七佛
引前维摩接后。今之撰述。断自七佛而下
?称攀??过去庄严劫第九百九十八尊)偈曰
　身从无相中受生　　犹如幻出诸形象
　幻人心识本来无　　罪福皆空无所住
长阿含经云。人寿八万岁时此佛出世。种刹
利。姓拘利若。父??头。母??头婆提。居??
头婆提城。坐波波罗树下。说法三会。度人
三十四万八千人。神足二。一名骞茶。二名提
舍。侍者无忧。子方膺
尸弃佛(庄严劫第九百九十九尊)偈曰
　起诸善法本是幻　　造诸恶业亦是幻
　身如聚沫心如风　　幻出无根无实性
长阿含经云。人寿七万岁时此佛出世。种刹
利。姓拘利若。父明相。母光耀。居光相城。坐
分陀利树下。说法三会。度人二十五万。神
足二。一名阿?掣　６??牌拧Ｊ陶呷绦小Ｗ游?br> 量
?成岣》?庄严劫第一千尊)偈曰
　假借四大以为身　　心本无生因境有
　前境若无心亦无　　罪福如幻起亦灭
长阿含经云。人寿六万岁时此佛出世。种刹
利。姓拘利若。父善灯。母称戒。居无喻城。坐
婆罗树下。说法二会。度人一十三万。神足二。
一扶游。二郁多摩。侍者寂灭。子妙觉
拘留孙佛(见在贤劫第一尊)偈曰
　见身无实是佛身　　了心如幻是佛幻
　了得身心本性空　　斯人与佛何殊别
长阿含经云。人寿四万岁时此佛出世。种婆
罗门。姓迦叶。父礼得。母善枝。居安和城。坐
尸利沙树下。说法一会。度人四万。神足二。一
萨尼。二?陈ァＪ陶呱凭酢Ｗ由鲜?br> 拘那含牟尼佛(贤劫第二尊)偈曰
　佛不见身知是佛　　若实有知别无佛
　智者能知罪性空　　坦然不怖于生死
长阿含经云。人寿三万岁时此佛出世。种婆
罗门姓迦叶。父大德。母善胜。居清净城。坐乌
暂婆罗门树下。说法一会。度人三万。神足二。
一舒??那。二郁多楼。侍者安和。子道师
迦叶佛(贤劫第三尊)偈曰
　一切众生性清净　　从本无生无可灭
　即此身心是幻生　　幻化之中无罪福
长阿含经云。人寿二万岁时此佛出世。种婆
罗门。姓迦叶。父梵德。母财主。居波罗柰城。
坐尼拘律树下。说法一会。度人二万。神足二。
一提舍。二婆罗婆。侍者善友。子集军
释迦牟尼佛(贤劫第四尊)姓刹利。父净饭天。母大清
净妙。位登补处生兜率天上。名曰胜善天人。
亦名护明大士。度诸天众说补处行。亦于十
方界中现身说法。普耀经云。佛初生刹利王
家。放大智光明照十方世界。地涌金莲华自
然捧双足。东西及南北各行于七步。分手指
天地作师子吼声。上下及四维无能尊我者。
即周昭王二十四年甲寅岁四月八日也。至
四十二年二月八日。年十九欲求出家。而自
念言。当复何遇。即于四门游观见四等事。心
有悲喜而作思惟。此老病死终可厌离。于是
夜子时有一天人。名曰净居。于窗牖中叉手
白太子言。出家时至可去矣。太子闻已心生
欢喜。即逾城而去。于檀特山中修道。始于阿
蓝迦蓝处。三年学不用处定。知非便舍。复至
郁头蓝弗处。三年学非非想定。知非亦舍。又
至象头山同诸外道。日食麻麦经于六年。故
经云。以无心意无授行而悉摧伏诸外道。先
历试邪法示诸方便发诸异见令至菩提。故
普集经云。菩萨于二月八日明星出时。成佛
号天人师。时年三十矣。即穆王三年癸未岁
也。既而于鹿野苑中。为?x陈如等五人转四
谛法轮而论道果。说法住世四十九年。后告
弟子摩诃迦叶。吾以清净法眼涅??妙心实
相无相微妙正法将付于汝。汝当护持。并敕
阿难副贰传化无令断绝。而说偈言
　法本法无法　　无法法亦法
　今付无法时　　法法何曾法
尔时世尊说此偈已。复告迦叶。吾将金缕僧
伽梨衣传付于汝。转授补处。至慈氏佛出世
勿令朽坏。迦叶闻偈头面礼足曰。善哉善哉。
我当依敕。恭顺佛故。尔时世尊至拘尸那城。
告诸大众。吾今背痛欲入涅??。即往熙连河
侧娑罗双树下。右胁累足泊然宴寂。复从棺
起为母说法。特示双足化婆耆。并说无常偈
曰
　诸行无常　　是生灭法　　生灭灭已
　寂灭为乐
时诸弟子即以香薪竞茶?持?＝?蠼鸸兹?br> 故。尔时大众即于佛前以偈赞曰
　凡俗诸猛炽　　何能致火?k
　请尊三昧火　　?维金色身
尔时金棺从坐而举高七多罗树。往反空中
化火三昧须臾灰生。得舍利八斛四斗。即穆
王五十二年壬申岁二月十五日也。自世尊
灭后一千一十七年教至中夏。即后汉永平
十年戊辰岁也
第一祖摩诃迦叶。摩竭陀国人也。姓婆罗
门。父饮泽。母香志。昔为锻金师。善明金性使
其柔伏。付法传云。尝于久远劫中?称攀??br> 入涅??后。四众起塔。塔中像面上金色有少
缺坏。时有贫女将金珠往金师所请饰佛面。
既而因共发愿。愿我二人为无姻夫妻。由是
因缘九十一劫身皆金色。后生梵天。天寿尽
生中天摩竭陀国婆罗门家。名曰迦叶波。此
云饮光胜尊。盖以金色为号也。繇是志求出
家冀度诸有。佛言。善来比丘。须发自除袈裟
着体。常于众中称叹第一。复言。吾以清净法
眼将付于汝。汝可流布无令断绝。涅??经云。
尔时世尊欲涅??时。迦叶不在众会。佛告诸
大弟子。迦叶来时可令宣扬正法眼藏。尔时
迦叶在耆?堀山宾钵罗窟。睹胜光明即入
三昧。以净天眼观见世尊。于熙连河侧入般
涅??。乃告其徒曰。如来涅??也。何其驶哉。即
至双树间悲恋号泣。佛于金棺内现双足。尔
时迦叶告诸比丘。佛已茶?场＝鸶丈崂?俏?br> 等事。我等宜当结集法眼无令断绝。乃说偈
曰
　如来弟子　　且莫涅??　　得神通者
　当赴结集
于是得神通者。悉集王舍耆?堀山宾钵罗
窟。时阿难为漏未尽不得入会。后证阿罗汉
果。由是得入。迦叶乃白众言。此阿难比丘多
闻总持有大智慧。常随如来梵行清净。所闻
佛法如水传器无有遗余。佛所赞叹聪敏第
一。宜可请彼集修多罗藏。大众默然。迦叶告
阿难曰。汝今宜宣法眼。阿难闻语信受。观察
众心。而宣偈言
　比丘诸眷属　　离佛不庄严
　犹如虚空中　　众星之无月
说是偈已。礼众僧足升法坐而说是言。如是
我闻一时佛住某处说某经教。乃至人天等
作礼奉行。时迦叶问诸比丘。阿难所言不错
谬乎。皆曰。不异世尊所说。迦叶乃告阿难言。
我今年不久留。今将正法付嘱于汝。汝善守
护。听吾偈言
　法法本来法　　无法无非法
　何于一法中　　有法有不法
说偈已。乃持僧伽梨衣入鸡足山。俟慈氏下
生。即周孝王五年丙辰岁也(五年当作四年自此至第十三祖迦?衬?br> 罗年数错误今皆依史记年表中六甲改正)。第二祖阿难。王舍城人也。
姓刹利帝。父斛饭王。实佛之从弟也。梵语
阿难陀。此云庆喜。亦云欢喜。如来成道夜生
因为之名。多闻博达智慧无碍。世尊以为总
持第一。尝所赞叹。加以宿世有大功德。受持
法藏如水传器。佛乃命为侍者。后阿?世王
白言。仁者。如来迦叶尊胜二师皆已涅??。而
我多故悉不能睹。仁者。般涅??时愿垂告别。
阿难许之。后自念言。我身危脆犹如聚沫。况
复衰老岂堪长久。又念。阿?世王与吾有约。
乃诣王宫告之曰。吾欲入涅??来辞耳。门者
曰。王寝不可以闻。阿难曰。俟王觉时当为我
说。时阿?世王梦中见一宝盖。七宝严饰千
万亿众围绕瞻仰。俄而风雨暴至吹折其柄。
珍宝璎珞悉坠于地。心甚惊异。既寤。门者具
白上事王闻语已。失声号恸哀感天地。即至
?成崂氤恰＜?⒛言诔：又辛黪术枚??Ｍ?br> 乃作礼而说偈言
　稽首三界尊　　弃我而至此
　暂凭悲愿力　　且莫般涅??
时?成崂胪跻嘣诤硬唷８此蒂恃?br> 　尊者一何速　　而归寂灭场
　愿住须臾间　　而受于供养
尔时阿难见二国王咸来劝请。乃说偈言
　二王善严住　　勿为苦悲恋
　涅??当我净(旧本作静此依宝林传正宗记易此一字)
　而无诸有故
阿难复念。我若偏向一国而般涅??。诸国争
竞。无有是处。应以平等度诸有情。遂于常
河中流将入寂灭。是时山河大地六种震动。
雪山中有五百仙人。睹兹瑞应飞空而至。礼
阿难足胡跪白言。我于长老当证佛法。愿垂
大慈度脱我等。阿难默然受请。即变??伽河
悉为金地。为其仙众说诸大法。阿难复念。先
所度脱弟子应当来集。须臾五百罗汉从空
而下。为诸仙人出家受具。其仙众中有二罗
汉。一名商那和修。二名末田底迦。阿难知是
法器。乃告之曰。昔如来以大法眼付大迦叶。
迦叶入定而付于我。我今将灭。用传于汝汝
受吾教。当听偈言
　本来付有法　　付了言无法
　各各须自悟　　悟了无无法
阿难付法眼藏竟。踊身虚空作十八变。入风
奋迅三昧分身四分。一分奉忉利天。一分奉
娑竭罗龙宫。一分奉?成崂?旧本作?成崂肓?踅褚辣α执??诩?br> 除龙字)王。一分奉阿?世王。各造宝塔而供养之。
乃厉王十二年癸巳岁也(当作十年)
第三祖商那和修者(正宗记云。梵语商诺迦此云自然服。以生时身自有衣也。洪
觉范志林云。谓僧伽梨衣与云岩同也。而传灯曰自然服。即西域九枝秀草名未详)摩突罗国人
也。亦名舍那婆斯姓?成岫唷８噶质ぁＤ?x奢
耶。在胎六年而生。梵云商诺迦。此云自然服。
即西域九枝秀草名也。若罗汉圣人降生则
此草生于净洁之地。和?生时瑞草斯应。昔
如来行化至摩突罗国。见一青林枝叶茂盛。
语阿难曰。此林地名优留茶。吾灭度后一百
年。有比丘商那和?。于此地转妙法轮。后百
岁果诞。和?出家证道。受庆喜尊者法眼。化
导有情及止此林。降二火龙归顺佛教。龙因
施其地以建梵宫。尊者化缘既久思付正法。
寻于吒利国得优波鞠多以为给侍。因问鞠
多曰。汝年几耶。答曰。我年十七。师曰。汝身
十七性十七耶。答曰。师发已白。为发白耶。
心白耶。师曰。我但发白。非心白耳。鞠多曰。
我身十七。非性十七也。和?知是法器。后三
载遂为落发受具。乃告曰昔如来以无上法
眼藏付嘱迦叶。展转相授而至于我。我今付
汝勿令断绝。汝受吾教。听吾偈言
　非法亦非心(旧本作非法亦非法今依宝林传正宗记改作非法亦非心也)
　无心亦无法　　说是心法时
　是法非心法
说偈已。即隐于?宾国南象白山中。后于三
昧中见弟子鞠多。有五百徒众常多懈慢。尊
者乃往彼。现龙奋迅三昧以调伏之。而说偈
曰
　通达非彼此　　至圣无长短
　汝除轻慢意　　疾得阿罗汉
五百比丘闻偈已。依教奉行皆获无漏。尊者
乃作十八变火光三昧用焚其身。鞠多收舍
利葬于梵迦罗山。五百比丘人持一幡。迎导
至彼建塔供养。乃宣王二十三年乙未岁也
(当作二十二年)
第四祖优波鞠多者。吒利国人也。亦名优波
崛多。又名邬波鞠多。姓首陀。父善意。十七
出家。二十证果。随方行化至摩突罗国。得度
者甚众。由是魔宫震动。波旬愁怖遂竭其魔
力以害正法。尊者即入三昧观其所由。波旬
复伺便。密持璎珞縻之于颈。及尊者出定。
乃取人狗蛇三尸化为华?。软言慰谕波旬
曰。汝与我璎珞甚是珍妙。吾有华?以相酬
奉波旬大喜引颈受之。即变为三种臭尸虫
蛆坏烂。波旬厌恶大生忧恼。尽己神力不能
移动。乃升六欲天告诸天王。又诣梵王求其
解免。彼各告言。十力弟子所作神变。我辈凡
陋何能去之。波旬曰。然则奈何。梵王曰。汝
可归心尊者即能除断。乃为说偈令其回向
曰
　若因地倒　　还因地起　　离地求起
　终无其理
波旬受教已。即下天宫礼尊者足哀露忏悔。
鞠多告曰。汝自今去。于如来正法更不作
娆害否。波旬曰。我誓回向佛道永断不善。鞠
多曰。若然者汝可口自唱言归依三宝。魔王
合掌三唱。华?悉除乃欢喜踊跃。作礼尊者
而说偈曰
　稽首三昧尊　　十力圣弟子
　我今愿回向　　勿令有劣弱
尊者在世化导证果最多。每度一人以一筹
置于石室。其室纵十八肘。广十二肘。充满其
间。最后有一长者子。名曰香众。来礼尊者志
求出家。尊者问曰。汝身出家心出家。答曰。我
来出家非为身心。尊者曰。不为身心复谁出
家。答曰。夫出家者无我我故。无我我故即心
不生灭。心不生灭即是常道。诸佛亦常。心无
形相其体亦然。尊者曰。汝当大悟心自通达。
宜依佛法僧绍隆圣种。即为剃度受具足戒
仍告之曰。汝父尝梦金日而生汝。可名提多
迦。复谓曰。如来以大法眼藏。次第传授以至
于我。今复付汝。听吾偈言
　心自本来心　　本心非有法
　有法有本心　　非心非本法
付法已。乃踊身虚空呈十八变。然复本坐跏
趺而逝。多迦以室内筹用焚其躯。收舍利建
塔供养即平王三十一年庚子岁也(当作三十年)
第五祖提多迦者。摩伽陀国人也。初生之时
父梦金日自屋而出照耀天地。前有大山诸
宝严饰。山顶泉涌滂沱四流。后遇鞠多尊者。
为解之曰。宝山者吾身也。泉涌者法无尽也。
日从屋出者汝今入道之相也。照耀天地者
汝智慧超越也。尊者本名香众。师因易今名
焉。梵云提多迦。此云通真量也。多迦闻师说
已欢喜踊跃。而唱偈言
　巍巍七宝山　　常出智慧泉
　回为真法味　　能度诸有缘
鞠多尊者亦说偈曰
　我法传于汝　　当现大智慧
　金日从屋出　　照耀于天地
提多迦闻师妙偈设礼奉持。后至中印度。彼
国有八千大仙。弥遮迦为首。闻尊者至率众
瞻礼。谓尊者曰。昔与师同生梵天。我遇阿私
陀仙人授我仙法。师逢十力弟子修习禅那。
自此报分殊涂已经六劫。尊者曰。支离累劫
诚哉不虚。今可舍邪归正以入佛乘。弥遮迦
曰。昔阿私陀仙人授我记云。汝却后六劫。当
遇同学获无漏果。今也相遇非宿缘邪。愿师
慈悲令我解脱。尊者即度出家命圣授戒余
仙众始生我慢。尊者示大神通。于是俱发菩
提心一时出家。乃告弥遮迦曰。昔如来以大
法眼藏密付迦叶。展转相授而至于我。我今
付汝当护念之。乃说偈曰
　通达本法心　　无法无非法
　悟了同未悟　　无心亦无法
说偈已。踊身虚空作十八变火光三昧自焚
其躯。弥遮迦与八千比丘同收舍利。于班茶
山中起塔供养。即庄王七年己丑岁也(当作五年)
第六祖弥遮迦者。中印度人也。既传法已游
化至北天竺国。见雉堞之上有金色祥云。叹
曰。斯道人气也。必有大士为吾法嗣乃入城。
于??间有一人。手持酒器逆而问曰。师何
方而来欲往何所。师曰。从自心来欲往无处。
曰识我手中物否。师曰。此是触器而负净者。
曰师还识我否。师曰。我即不识识即非我。又
谓曰。汝试自称名氏。吾当后示本因。彼人说
偈而答。我从无量劫。至于生此国。本姓颇罗
堕。名字婆须蜜。师曰。我师提多迦说。世尊昔
游北印度。语阿难言。此国中吾灭后三百年
有一圣人。姓颇罗堕。名婆须蜜。而于禅祖当
获第七。世尊记汝。汝应出家。彼乃置器礼师
侧立而言曰。我思往劫尝作檀那。献一如来
宝坐。彼佛记我云。汝于贤劫释迦法中宣传
至教。今符师说。愿加度脱。师即与披剃复圆
戒相。乃告之曰。正法眼藏今付于汝勿令断
绝。乃说偈曰
　无心无可得　　说得不名法
　若了心非心　　始解心心法
师说偈已。入师子奋迅三昧。踊身虚空高七
多罗树。却复本坐化火自焚。婆须蜜收灵骨
贮七宝函。建浮图??于上级。即襄王十七年
甲申岁也(当作十五年)
第七祖婆须蜜者。北天竺国人也。姓颇罗堕。
常服净衣执酒器游行里椤；蛞骰蛐ト宋?br> 之狂。及遇弥遮迦尊者。宣如来往志。自惺
前缘投器出家。授法行化至迦摩罗国广兴
佛事。于法坐前忽有一智者。自称我名佛陀
难提。今与师论义。师曰。仁者论即不义。义即
不论。若拟论义终非义论。难提知师义胜。心
即钦伏曰。我愿求道沾甘露味。尊者遂与剃
度而授具戒。复告之曰。如来正法眼藏。我今
付汝汝当护持。乃说偈曰
　心同虚空界　　示等虚空法
　证得虚空时　　无是无非法
尊者即入慈心三昧。时梵王帝释及诸天众。
俱来作礼。而说偈言
　贤劫众圣祖　　而当第七位
　尊者哀念我　　请为宣佛地
尊者从三昧起示众云。我所得法而非有故。
若识佛地离有无故。说此语已。还入三昧示
涅??相。难提即于本坐起七宝塔以葬全身。
即定王十九年辛未岁也(当作十七年)
第八祖佛陀难提者。迦摩罗国人也。姓瞿昙
氏。顶有肉髻辩捷无碍。初遇婆须蜜尊者出
家受教。既而领徒行化至提伽国城?成崧?br> 家。见舍上有白光上腾。谓其徒曰。此家当有
圣人。口无言说真大乘器。不行四衢知触秽
耳。言讫。长者出致礼问何所须。尊者曰。我求
侍者。曰我有一子。名伏驮蜜多。年已五十。口
未曾言足未曾履。尊者曰。如汝所说真吾弟
子。尊者见之遽起礼拜。而说偈曰
　父母非我亲　　谁是最亲者
　诸佛非我道　　谁为最道者
尊者以偈答曰
　汝言与心亲　　父母非可比
　汝行与道合　　诸佛心即是
　外求有相佛　　与汝不相似
　欲识汝本心　　非合亦非离
伏驮蜜多闻师妙偈便行七步。师曰。此子昔
曾值佛悲愿广大。虑父母爱情难舍故不言
不履耳。时长者遂舍令出家。尊者寻授具戒。
复告之曰。我今以如来正法眼藏付嘱于汝
勿令断绝。乃说偈曰
　虚空无内外　　心法亦如此
　若了虚空故　　是达真如理
伏驮蜜多承师付嘱。以偈赞曰
　我师禅祖中　　当得为第八
　法化众无量　　悉获阿罗汉
尔时尊者佛陀难提。即现神变却复本坐俨
然寂灭。众兴宝塔葬其全身。即景王十二年
丙寅岁也(当作十年)
第九祖伏驮蜜多者。提伽国人。姓?成崧蕖＜?br> 受佛陀难提付嘱。后至中印度行化。时有长
者香盖。携一子而来瞻礼尊者曰。此子处胎
六十岁。因号难生。复尝会一仙者。谓此儿非
凡当为法器。今遇尊者可令出家。尊者即与
落发授戒。羯磨之际祥光烛坐。仍感舍利三
十(一作七)粒现前。自此精进忘疲。既而师告曰。
如来大法眼藏今付于汝。汝护念之。乃说偈
曰
　真理本无名　　因名显真理
　受得真实法　　非真亦非伪
尊者付法已。即入灭尽三昧而般涅??。众以
香油旃檀?维真体。收舍利建塔于那烂陀
寺。即敬王三十五年甲寅岁也(当作三十三年)
第十祖胁尊者。中印度人也。本名难生。初尊
者将诞。父梦一白象背有宝坐坐上安一明
珠。从门而入光照四众。既觉遂生。后值伏驮
尊者。执侍左右未尝睡眠。谓其胁不至席。遂
号胁尊者焉。初至华氏国憩一树下。右手指
地而告众曰。此地变金色当有圣人入会。言
讫即变金色。时有长者子富那夜奢。合掌前
立。尊者问。汝从何来。夜奢曰。我心非往。尊
者曰。汝何处住。曰我心非止。尊者曰。汝不定
耶。曰诸佛亦然。尊者曰。汝非诸佛。曰诸佛亦
非尊者。因说偈曰
　此地变金色　　预知于圣至
　当坐菩提树　　觉华而成已
夜奢复说偈曰
　师坐金色地　　常说真实义
　回光而照我　　令入三摩谛
尊者知其意。即度出家复具戒品。乃告之曰。
如来大法眼藏今付于汝。汝护念之。乃说偈
言
　真体自然真　　因真说有理
　领得真真法　　无行亦无止
尊者付法已。即现神变而入涅??。化火自焚。
四众各以衣[袖-由+戒](古得切)盛舍利。随处兴塔而供
养之。即贞王二十二年己亥岁也(当作二十七年)
第十一祖富那夜奢华氏国人也。姓瞿昙氏。
父宝身。既得法于胁尊者。寻诣波罗柰国。有
马鸣大士迎而作礼。因问曰。我欲识佛。何者
即是。师曰。汝欲识佛。不识者是。曰佛既不识
焉知是乎。师曰。既不识佛焉知不是。曰此是
锯义。师曰。彼是木义。复问。锯义者何。曰与
师平出。又问。木义者何。师曰。汝被我解。马
鸣豁然惺悟。稽首归依遂求剃度。师谓众
曰。此大士者。昔为?成崂牍?酢Ｆ涔?幸焕?br> 人如马裸露。王运神力分身为蚕。彼乃得衣。
王后复生中印度。马人感恋非鸣。因号马鸣
焉。如来记云。吾灭度后六百年。当有贤者马
鸣。于波罗柰国摧伏异道。度人无量继吾传
化。今正是时。即告之曰。如来大法眼藏今付
于汝。即说偈曰
　迷悟如隐显　　明暗不相离
　今付隐显法　　非一亦非二
尊者付法已。即现神变湛然圆寂。众兴宝塔
以?全身。即安王十四年戊戌岁也(当作十九年)
第十二祖马鸣大士者。波罗柰国人也。亦名
功胜。以有作无作诸功德最为殊胜故名焉。
既受法于夜奢尊者。后于华氏国转妙法轮。
忽有老人坐前仆地。师谓众曰。此非庸流当
有异相。言讫不见。俄从地踊出一金色人。复
化为女子右手指师。而说偈曰
　稽首长老尊　　当受如来记
　今于此地上　　宣通第一义
说偈已瞥然不见。师曰。将有魔来与吾校力。
有顷风雨暴至天地晦冥。师曰。魔之来信矣。
吾当除之。即指空中现一大金龙。奋发威神
震动山岳。师俨然于坐魔事随灭。经七日有
一小虫。大若?螟潜形坐下。师以手取之示
众曰。斯乃魔之所变。盗听吾法耳。乃放之令
去。魔不能动。师告之曰。汝但归依三宝即得
神通。遂复本形作礼忏悔。师问曰。汝名谁耶。
眷属多少。曰我名迦?衬β抻腥?Ь焓簟ＪΑ?br> 曰。汝尽神力变化若何。曰我化巨海极为小
事。师曰。汝化性海得否。曰何谓性海。我未尝
知。师即为说性海云。山河大地皆依建立。三
昧六通(旧云六神通依正宗记除神字)由兹发现。迦?衬β尬?br> 言遂发信心与徒众三千俱求剃度。师乃召
五百罗汉与授具戒。复告之曰。如来大法眼
藏今当付汝。汝听偈言
　隐显即本法　　明暗元不二
　今付悟了法　　非取亦非离
付法已。即入龙奋迅三昧。挺身空中如日轮
相。然后示灭。四众以真体藏之龙龛。即显王
三十七年甲午岁也(当作四十二年)。第十三祖迦?衬?br> 罗者。华氏国人也。初为外道有徒三千通诸
异论。后于马鸣尊者得法领徒至西印度。彼
有太子。名云自在。仰尊者名请于宫中供养
尊者曰。如来有教沙门不得亲近国王大臣
权势之家。太子曰。今我国城之北有大山焉。
山中有一石窟。师可禅寂于此否。尊者曰诺。
即入彼山行数里逢一大蟒。尊者直进不顾。
遂盘绕师身。师因与受三归依。蟒听讫而去。
尊者将至石窟。复有一老人素服而出合掌
问讯。尊者曰。汝何所止。答曰。我昔尝为比丘
多乐寂静。有初学比丘数来请益。而我烦于
应答起?恨想。命终堕为蟒身。住是窟中今
已千载。适遇尊者。获闻戒法故来谢耳。尊者
问曰。此山更有何人居止。曰北去十里有大
树荫覆五百大龙。其树王名龙树。常为龙众
说法。我亦听受耳。尊者遂与徒众诣彼。龙树
出迎尊者曰。深山孤寂龙蟒所居。大德至尊
何枉神足。师曰。吾非至尊来访贤者。龙树默
念曰。此师得决定性明道眼否。是大圣继真
乘否。师曰。汝虽心语吾已意知。但办出家。何
虑吾之不圣。龙树闻已悔谢。尊者即与度脱。
及五百龙众俱受具戒。复告龙树曰。今以如
来大法眼藏付嘱于汝。谛听偈言
　非隐非显法　　说是真实际
　悟此隐显法　　非愚亦非智
付法已。即现神变化火焚身。龙树收五色舍
利建塔瘗之。即赧王四十一年壬辰岁也(当作
四十六年)
第十四祖龙树尊者。西天竺国人也。亦名龙
胜。始于?陈拮鹫叩梅ā：笾聊嫌《取１斯??br> 人多信福业。闻尊者为说妙法递相谓曰。人
有福业世间第一。徒言佛信谁能睹之。尊者
曰。汝欲见佛性先须除我慢。彼人曰。佛性大
小。尊者曰。非大非小非广非狭。无福无报不
死不生。彼闻理胜悉回初心。尊者复于座上
现自在身如满月轮。一切众唯闻法音不睹
师相。彼众中有长者子。名迦那提婆。谓众曰。
识此相否。众曰。目所未睹安能辨识。提婆曰。
此是尊者现佛性体相以示我等。何以知之。
盖以。无相三昧形如满月。佛性之义廓然虚
明。言讫。轮相即隐复居本座。而说偈言
　身现圆月相　　以表诸佛体
　说法无其形　　用辨非声色
彼众闻偈顿悟无生。咸愿出家以求解脱。尊
者即为剃发命诸圣授具。其国先有外道五
千余人。作大幻术众皆宗仰。尊者悉为化之
令归三宝。复造大智度论中论十二门论垂
之于世。后告上首弟子迦那提婆曰。如来大
法眼藏今当付汝。听吾偈言
　为明隐显法　　方说解脱理
　于法心不证　　无?亦无喜
付法讫入月轮三昧广现神变。复就本座凝
然禅寂。迦那提婆与诸四众。共建宝塔以葬
焉。即秦始皇三十五年己丑岁也

景德传灯录卷第一