叙净土往生传

给孤园中圣贤之众毕集。是时众无一辞之
请。如来遽然而告曰。过是西方十万亿国有
净土焉。其土广博百宝成焉。又曰。众生思焉
念焉。求而以生者。皆如愿焉。说者曰。十二分
教以罗万有。此乃无问自说之一分也。其义
犹何。犹母之拊婴儿不俟其请。但欲顾其手
足乳而哺之。腹而拥之也。然如来舍净梵降
迦维。其说法者五十年。流慈振毓。随机有授。
其间龙天释梵声闻缘觉大菩萨众。弃头目
捐髓脑。外于国城珍宝。殷勤三请者非一。如
来或辞或默。止止而不说也。有之至是而乃
自说。诚悲五浊异生流浪。而不息者长劫。夫
将厌五浊。期生于净土。必在乎专念。念言之
至以系乎想十六观。所以第资焉。经称诸佛
正遍知海从心想生。其故何哉。明其始也。举
其渐之之谓也。行始于有修。智始于有习。无
上极果以始于深心。深心者确乎其不可拔者
也。故一念转三涂之苦。十念阶九品之善。此
虽大乘方等诸经。皆所互陈而互发。非止一
经。言而发之也。汉魏已来。翘诚西向。蔑闻其
有人者。实以大法初流经文之未备矣。西晋
时刘曜寇荡京雒。僧显避地江东。始由三事
因愿。骤感祥异。然其拳拳之志。以遭乱世。遗
风胜业代或无闻。东晋之末。远师憩迹庐阜。
其时同意法师。释道炳竺道生佛陀耶舍。洎
在家英豪。刘遗民雷次宗周续之等一百二十
三人。缔结方外之游。希风来集。远以幻集之
期不克。以常保梦游之躯。不可以长存。因指
无量寿国。结之遐游焉其已也。又言。其国清
净无三涂无六趣。众生依向不一。生而生者。
宝幢为之前导。金莲为之受质。于是相与而
有莲社之想焉。今之以莲社云云。盖其始也。
或时以为净社义亦详矣。自远而下。净土之
修益振。故宋有昙弘。齐有慧进。梁有道珍。李
唐之间。颖悟通识之士。如道绰善导者累复
有焉。余以像季之余。值佛遗法。[糸*丐]怀净业其
亦有年。每以前贤事绩散于诸传沦于异代。
不得类例。相从条然以见。繇是历考梁隋而
下慧皎道宣诸师所撰传记十有二家。洎
大宋通慧大师新传。且得显等七十五人。其
传之作理。或有所暗昧。辞或有所丛脞。因复
修正而发明之。外有鸿业慧明等六十二人。在
其生平想像。至于舍生之际。不尝以瞩胜相。
备之不足起深信。乃无以备之。后之明哲。或
患其所不足。摭而备之者。亦余之阙有补焉