镡津明教大师行业记

宋熙宁五年六月初四日。有大沙门明教大
师。示化于杭州之灵隐寺。世寿六十有六。僧
腊五十有三。是月八日。以其法茶?场Ａ财涔?br> 得六根之不坏者三。顶骨出舍利。红白晶洁。
状若大菽者三及常所持木数珠亦不坏。于
是邦人僧士。更相传告。骇叹顶礼。越月四日。
合诸不坏者。葬于故居永安院之左。其存也。
尝与其交居士陈舜。俞极谈死生之际而已。
属其后事。兹用不能无述也。师讳契嵩。字仲
灵。自号潜子。藤州镡津人。姓李。母锺氏。七
岁而出家。十三得度落发。明年受具戒。十九
而游方。下江湘陟衡庐。首常戴观音之像。而
诵其号日十万声。于是世间经书章句不学
而能。得法于筠州洞山之聪公。庆历间入吴
中。至钱塘。乐其湖山。始税驾焉。当是时天
下之士学为古文。慕韩退之排佛而尊孔子。
东南有章表民。黄聱隅。李泰伯。尤为雄杰。学
者宗之。仲灵独居。作原教孝论十余篇。明儒
释之道一贯。以抗其说。诸君读之。既爱其文。
又畏其理之胜而莫之能夺也。因与之游。遇
士大夫之恶佛者。仲灵无不恳恳为言之。由
是排者浸止。而后有好之甚者。仲灵唱之也。
所居一室。萧然无长物。与人清谈。靡靡至于
终日。客非修洁行谊之士。不可造也。时二
卿郎公引年谢归。最为物外之友。尝欲同游
径山有行色矣公亦风邑豪预焉。冀其见仲
灵而有以尊养之。仲灵知之不肯行。使人谢
公曰。从吾所好何必求富而执鞭哉。凡其洁
清类如此。皇佑间去居越之南衡山。未几罢
归。复着禅宗定祖图传法正宗记。仲灵之作
是书也。慨然悯禅门之陵迟。因大考经典。
以佛后摩诃迦叶独得大法眼藏为初祖。推
而下之。至于达磨。为二十八祖。皆密相付嘱。
不立文字谓之教外别传者。居无何观察李
公谨得其书。且钦其高名。奏赐紫方袍。仲
灵复念。幸生天子大臣护道达法之年。乃抱
其书以游京师。府尹龙图王仲义果。奏上之。
仁宗览之。诏付传法院编次。以示褒宠。仍赐
明教之号。仲灵再表辞。不许。朝中自韩丞相
而下。莫不延见而尊重之。留居悯贤寺不受
请还东南。已而浮图之讲解者。恶其有别传
之语而耻其所宗不在。所谓二十八人者。乃
相与造说以非之。仲灵闻之攘袂切齿。又益
著书。博引圣贤经论古人集录为证几至数
万言。士有贤而好佛者。往往诣而诉其冤久
之。虽平生厚于仲灵者。犹恨其不能与众人
相忘于是非之间。及其亡也。三寸之舌所以
论议是是非非者。卒与数物不坏以明之。呜
呼使其与夺之不公辩说之不契乎。道则何
以臻此哉。虽然仲灵之所以自得而乐诸己
者。盖不预于此。岂可为浅见寡闻者道耶。仲
灵在东南最后密学。蔡君谟之帅杭也。延置
佛日山礼甚厚居数年。然言高而行卓。不少
假学者。人莫之能从也。有弟子曰慈愈洞清
洞光。所著书自定祖图而下。谓之嘉佑集。又
有治平集凡百余卷。总六十有余万言。其甥
沙门法灯克奉藏之以信后世云。熙宁八年
十二月五日记