重刻护法论题辞
苏州开元住持焕翁禅师端文。不远千里
而来请曰。吾宗有护法论。凡一万二千三
百四十五言。宋观文殿大学士。丞相张商
英所撰。其弘宗扶教之意。至矣尽矣。昔者
闽僧慧钦。尝刻诸梓。翰林侍讲学士虞集。
实为之序。兵燹之余。其版久不存。端文
以此书不可不传也。复令印生刻之。今功
已告完。愿为序其首简。序曰。妙明真性。
有若太空。不拘方所。初无形段。冲澹而静。
寥漠而清。出焉而不知其所终。入焉而不
知其所穷。与物无际。圆妙而通。当是时无
生佛之名。无自他之相。种种含摄。种种无
碍。尚何一法之可言哉。奈太朴既散诞圣
真漓营营逐物唯尘缘业识之趋。正如迷
人身陷大泽。烟雾晦冥。蛇虎纵横。竞来迫
人。欲加毒害。被发狂奔。不辨四维。西方大
圣人。以慈悯故。三乘十二分教。不得不说。
此法之所由建立也。众生闻此法者。遵而
行之。又如得见日光。逢善胜友。为驱诸恶。
引登康衢。即离怖畏。而就安隐。其愿幸孰
加焉。不深德之。反从而诋之斥之。是犹
挟利剑以自伤。初何损于大法乎。人心颠
?莫此为甚。有识者忧之。复体如来慈悯
之心。而护法论。亦不容弗作也。呜呼。三皇
治天下也善用时。五帝则易以仁信。三王
又更以智勇。盖风气随世而迁故。为治者
亦因时而驭变焉。成周以降。昏?ㄐ捌Аt?br>
然并作。缧?不足以为囚。斧?不足以为
威。西方圣人历陈因果轮回之说。使暴??
闻之。赤颈汗背。逡巡畏缩。虽蝼蚁不敢践
履。岂不有补治化之不足。柳宗元所谓。阴
翊王度者是已。此犹言其?也。其上焉者
[火*??然内观。匪即匪离。可以脱卑浊而极高
明。超三界而跻妙觉。诚不可诬也。奈何诋
之。奈何斥之。世之人观此论者。可以悚然
而思。惕然而省矣。虽然。予有一说并为释
氏之徒告焉。栋宇坚者。风雨不能漂摇。荣
卫充者。疾病不能侵凌。缁衣之士。盍亦自
反其本乎。予窃怪夫诵佛陀言。行外道行
者。是自坏法也。?衬岵皇亍3坻鹜庠嫡摺J?br>
自坏法也。增长无明。嗔恚不息者。是自坏
法也。传曰。家必自毁。而后人毁之。尚谁尤
哉。今因禅师之请。乃恳切为缁素通言之。
知我罪我。予皆不能辞矣。禅师豫章人知
宝大法。如护眼目。然身服纸衣。躬行苦行。
遇川病涉者梁之。途龃龉者甓之。枯[骨*比]暴
露者掩之。由衢之天宁。迁住今刹。首新戒
坛授人以戒。俾母犯国宪。其应机设化。导
民为善。致力于佛法者。非言辞可尽也。今
又刻此论以传。诚无愧于有道沙门者矣
洪武七年秋九月九日。翰林侍讲学士。中
顺大夫知制诰。同修国史。兼太子赞善大
夫。金华宋濂撰
赞助、流通、见闻、随喜者,及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无诸病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人天涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。