集古今佛道论衡序

若夫无上佛觉。迥出樊笼超三界而独高。截
四流而称圣。故使?封所渐。区宇统于大千。
声教所覃。沐道沾于八部。所以金刚御座。峙
阎浮之地心。至觉据焉。布英圣之良术。遂有
天人受道龙鬼归心。挹酌不相之方。散释无
明之患。然夫圣人所作起必因时。时有邪倒
之夫。故即因而陶化。天竺盛于六谛。神州重
于二篇。遂使儒道互先真伪交正。自非入
证登位。何由分析殊途。致令九十六道竞饰
浇词。六十二见各陈名理。在缘或异。大约斯
归。莫不谓无想为泥洹指梵主为生本。故二
十五谛。开计度之街衢。六大论师。立神我之
真宰。居然设教亿载斯年。摄统尘蒙九土崇
敬。考其术也。轻生而会其源。论其行也。封固
而登其信。故有四韦陀论。推理极于冥初。二
有天根。寻生穷于劫始。臆度玄远冒罔生
灵。致有赴水投岩坐热卧棘。吸风露而曰
仙。祖形体而号圣。守死长迷。莫知回觉。如
来哀彼黔黎降灵赤泽。曜形丈六。金色骇于
人天。敷扬四辩。慧解畅于幽显。能使魔王列
阵。十军碎于一言。梵主来仪。三轮摧于万
惑。于是?腹戴炉之辈。结舌伏于道场。敬日
重火之徒。洗心仰于觉路。舍卫城侧大偃邪
锋。坚固林中倾倒枯穴。能事既显奖务弘
通。玉关扬正道之秋。金陵表乘权之瑞。清
凉台上图以灵仪。显节园中陈兹圣景。度人
立寺创广仁风。抑邪通正于斯启辙。于斯时
也。喋喋黔首无敢抗言。琐琐黄巾时褰异议。
然其化被不及于龙勒。名位无践于槐庭王。
何达其上贤。斑马隆其褒贬。安得与夫释
门相抗。雷同混迹者哉。斯何故耶。良以博识
既寡信保常迷。今则通观具瞻义必爽开前
惑。且夫其流易晓。阚泽之对天分其理难。
回。孙盛之谈海截。然犹学未经远情弊疏通
邪辩逼真能无猜贰。孔丘之在东鲁。尚启虚
盈。十商之据西河。犹参疑圣。自余恒俗无
足讨论。今以天竺胥徒声华久隔。震旦张葛
交论??系。故商确由来铨衡叙列。笔削芜
滥披图藻镜。总会聚之号曰佛道论衡。分为
甲乙下四卷。如有隐括。览者详焉