法苑珠林卷第七十五

　　十恶篇第八十四之三
　　邪?H部第六(此别三部)
　述意部　呵欲部　奸伪部
　　述意部第一
夫?H声败德。智者之所不行。欲相迷神。圣人
之所皆离。是以周幽丧国。信褒姒之愆。晋献
亡家。实?C姬之罪。独角山上。不寤骑颈
之羞。期在庙堂。宁寤焚身之痛。皆为欲界
众生不修观解。系地烦恼不能断伏。且地水
火风。谁为宰主。身受心法。本性皆空。薄皮厚
皮周旋不净。生藏熟藏秽恶难论。常欲牵人
堕三恶道。是以菩萨大士常修观行。臭处
流溢遍身皆满。六尘怨贼每相触恼。五阴旃
陀难可亲近。凡夫颠倒纵此贪迷。妄见妖姿
恋着华态。皓齿丹?长眉高髻。弄影逶迤增
妍美艳。所以雒川解佩。能税驾于陈王。汉
曲弄珠。遂留情于交浦。巫山台上。托云雨
以去来。麻姑水侧。寄泉流而还往。遂使然
香之气。迥袭韩寿之衣。弹琴之曲。悬领相如
之意。或因荐枕而成亲。或藉挂冠而为密。
岂知形如聚沫。质似浮云。内外俱空。须臾散
灭。举身不净。合体无常。方弃沟渠以充蝼蚁。
凡是众生有此邪行。乖梵天道障菩提业。为
四趣因感三涂果。是知三有之本??由?H业。
六趣之报特因爱染。以润业偏重故圣制不
为也
　　呵欲部第二
第一明贪欲滋多者。如涅??经偈云
　若常愁苦　　愁遂增多　　如人喜眠
　眠则滋多　　贪?H嗜酒　　亦复如是
又正法念经偈云
　如火益干薪　　增长火炽然
　如是受乐者　　爱火转增长
　薪火虽炽然　　人皆能舍离
　爱火烧世间　　缠绵不可舍
又智度论偈云
　世人愚惑　　贪着五欲　　至死不舍
　为之后世　　受无量苦　　譬如愚人
　贪着好果　　上树食之　　不肯时下
　人伐其树　　树倾乃堕　　身首毁坏
　痛苦而死　　得时乐少　　失时苦多
　如蜜涂刀　　舐者贪甜　　不知伤舌
　后受大苦
成实论偈云
　贪欲实苦　　凡夫颠倒　　妄生乐想
　智者见苦　　见苦则断　　受欲无厌
　如饮咸水　　转增其渴　　以增渴故
　何得有乐　　譬如狗咬　　血涂枯骨
　增涎唾合　　想谓有美　　贪欲亦尔
　于无味中　　邪倒力故　　谓为受味
　故知色欲　　苦实乐虚　　要无贪求
　方名真乐
第二明观女不净者。但惟诸女。外假容仪。内
怀臭秽。迷人着相。不觉虚诳。唯大智者能知
可恶也。又禅秘要经云。长老目连得罗汉道。
本妇将从。盛服庄严欲坏目连。目连尔时为
说偈言
　汝身骨干立　　皮肉相缠裹
　不净内充满　　无一是好物
　韦囊盛屎溺　　九孔常流出
　如鬼无所宜　　何足以自贵
　汝身如行厕　　薄皮以自覆
　智者所弃远　　如人舍厕去
　若人知汝身　　如我所恶厌
　一切皆远离　　如人避圊厕
　汝身自庄严　　华香以璎珞
　凡夫所贪爱　　智者所不惑
　汝是不净聚　　集诸秽恶物
　如庄严厕舍　　愚人以为好
　汝胁肋着脊　　如椽依梁栋
　五藏在腹内　　不净如屎箧
　汝身如粪舍　　愚夫所贪保
　饰以珠璎珞　　外好如画瓶
　若人欲染空　　始终不可着
　汝欲来烧我　　如蛾自投火
　一切诸欲毒　　我今已灭尽
　五欲已远离　　魔网已坏裂
　我心如虚空　　一切无所著
　正使天欲来　　不能染我心
又增一阿含经云。宁以火烧铁锥而刺于
眼。不以视色兴起乱想。又正法念经云。女人
之性心多嫉妒。以是因缘。女人死后多生饿
鬼趣中。虽有美言心如毒害。强知虚诈能惑
世间
等三明女人难亲可厌者。故优填王经偈云
　女人最为恶　　难与为因缘
　恩爱一缚着　　牵人入罪门
非直牵人入恶道。天中退落亦由女惑。故正
法念经偈云
　天中大系缚　　无过于女色
　女人缚诸天　　将至三恶道
又智度论云。菩萨观欲种种不净。于诸衰中
女衰最重。火刀雷电霹雳怨家毒蛇之属。犹
可暂近。女人悭妒。?谄妖秽。斗诤贪嫉。不可
亲近。故佛说偈云
　宁以赤铁　　宛转眼中　　不以散心
　邪视女色　　含笑作姿　　?x幔羞惭
　回面[目*聂]眼　　美言妒?　　行步妖秽
　以惑于人　　?H罗欲网　　人皆投身
　坐卧行立　　回眄巧媚　　薄智愚人
　为之心醉　　执剑向敌　　是犹可胜
　女贼害人　　是不可禁　　毒蛇含毒
　犹可手捉　　女情惑人　　是不可触
又增一经偈云
　莫与女交通　　亦莫共言语
　有能远离者　　则离于八难
故萨遮尼干子经尼干子说偈云
　自妻不生足　　好?H他妇女
　是人无惭愧　　受苦常无乐
　现在未来世　　受苦及打缚
　舍身生地狱　　受苦常无乐
又杂譬喻经云。佛在世时。有一婆罗门生于
两女。女皆端正。乃故悬金。九十日内募索有
能诃我女丑者。便当与金。竟无募者。将至佛
所。佛便诃言。此女皆丑无有一好。阿难白佛
言。此女实好。而佛言恶。有何不好。佛言。人
眼不视色是为好眼。耳鼻口亦尔。身不着细
滑。是为好身。手不盗他财。是为好手。今观此
女眼视色。耳听音。鼻嗅香。身喜细滑。手喜盗
财。如此之者。皆不好也
又佛说日明菩萨经云。菩萨呵色欲法。女色
者世间之枷锁。凡夫恋着不能自拔。女色者
世间之重患。凡夫困之至死不免。女色者世
间之衰祸。凡夫遭之无厄不至。行者既得舍
之。若复顾念。是为从狱得出还复思入。从狂
得正而复乐之。从病得差复思得病。智者怒
之。知其狂而颠蹶死无日矣。凡夫重色甘为
之仆。终身驰骤为之辛苦。虽复?质寸斩锋
镝交至。甘心受之不以为患。狂人乐狂不是
过也。行者若能弃之不顾。是则破枷脱锁恶
狂厌病。离于衰祸。既安且吉。得出牢狱永无
患难。女人之相其言如蜜。而其心如毒。譬如
?s渊澄。镜而蛟龙居之。金山宝窟而师子处
之。当知此害不可暂近。室家不和妇人之由。
毁宗败族妇人之罪。实是阴贼灭人慧明。亦
是猎围??贸稣摺Ｆ┤绺呗奕耗衤渲?荒?br> 奋飞。又如密网众鱼投之刳肠俎肌。亦如
暗坑无目投之如蛾赴火。是以智者知而远
之。不受其害恶而秽之。不为此物之所惑
也
又佛般泥洹经云。佛告柰女。好邪?H者有五
自妨。一多声不好。二王法所疾。三怀异多疑。
四死入地狱。五地狱罪竟受畜生形。皆罪所
致。能自灭心不邪?H者有五增福。一多人称
誉。二不畏县官。三身得安隐。四死上天生五
从意清净得泥洹道
　　奸伪部第三
又旧杂譬喻经云。昔有大姓家子端正。以金
作女像语父母言。有女似此者。儿乃当取。时
他国有女。貌亦端正。亦作金男。白父母言。有
男似此。乃当嫁之。父母各闻便远娉合。时国
王举镜自照。谓群臣曰。天下人颜有如我不。
诸臣答曰。臣闻彼国有男端正无比。则遣使
请之。使至告之。王欲见贤者。则严车进去已
自念。王以我明达故来相呼。则还取书而
见妇与奴为奸怅然怀憾。为之结气。颜色衰
丑。臣见如此。谓行道消瘦。马厩安之。夜于
厩中见王正大夫人与马下人私通。心乃自
寤。王大夫人尚当如此。何况我妇。意解心
悦颜色如故。则与王相见。王曰。何因止外三
日。答曰。臣来有忘。还归取之。而见妇与奴
为奸。意忿颜色衰变。故住厩中三日。昨见
王正夫人来与养马儿私通。夫人乃尔。何况
余人。意解颜色复故。王言。我妇尚尔。何况
凡女。两人俱舍。便入山中。[髟/剔]发作沙门。思惟
女人不可从事。精进不懈俱得辟支佛道
又旧杂譬喻经云。昔有妇人生一女。端正无
比。年始三岁。国王取视呼道人相。后堪为
夫人不。道人报王。此女有夫。王后得之。王
言。我当牢藏。岂可后得。便呼鹤来。汝处在
何。鹤白王言。我止大山。半腹有树。人畜不历。
下有洄水。船所不行。王言。我以此女寄汝将
养。便撮持去。日日从王。取饭与女。如是久
后。上有一聚卒为水漂去。有一树枝逐水
下流。有一男子得抱持树。堕洄水中不得去
洄。岸有蒲桃树。踊出住倚山傍。男子寻之。
得上鹤树。与女私通。女便藏之。鹤觉女身重。
左右求得男子。举撮弃之。如事白王。王曰。前
道人善巧相人也。师曰。人有宿对非力所
制。逢对则可。畜生亦尔
又旧杂譬喻经云。昔有国王护持女急。王夫
人语太子曰。我为汝母。生来不见国中。欲
一回出。汝可白王。如是至三。太子白王。王则
听可。太子自为御车。群臣于路奉迎设拜。夫
人出手开张令人得见。太子见女人面如
是。便诈腹痛而还。夫人言曰。我无相甚矣。太
子自念。我母尚当如此。何况余乎。夜便委国
舍去入山游观。时道边有树。下有泉水。太子
上树逢见梵志。独行入水池浴。出已饭食作
术。吐出一壶。壶中有女。与屏处室。梵志得
卧。女人腹吐一壶。壶中有男。复与共卧。卧已
吞壶。须臾之顷梵志起已。复内妇着壶中。吞
已杖持而去。太子归国白王。请梵志及诸臣
下。作三人食。持着一边。梵志既至。言我独
自。太子曰。梵志汝当出妇共食。梵志不得已
出妇。太子曰。妇汝当出夫共食。如是至三。
不得已出男共食。食已便去。王问太子。汝何
因知之。答曰。我母观国。我为御车。母开出手
令人见之。我念女人能多乐欲。便诈腹痛。
还入山中。见梵志藏妇。腹中如是女人奸不
可绝。愿太王放赦宫中自在行来。王敕后
宫。其欲行者任从志也。师曰。天下不可信者。
女人是也
又旧譬喻经云。昔有四姓。藏妇不使人见。妇
值青衣人。作地突与琢银儿私通。夫后觉妇。
妇言。我生不邪行。卿莫妄语。夫言。吾不信
汝。当将汝至神树所立誓。妇言。甚佳。夫持斋
七日。始入斋室。妇密语琢银儿。汝诈作狂乱
头。于市逢人抱持。牵引弃之。夫斋竟便将妇
出。妇言。我不见市。卿将我过市。琢银儿便来
抱持。诈狂卧地。妇便号呼其夫。何为使人
抱持我耶。夫言。此是狂人。何须记录。夫妇
俱到神所叩头言。我生来不作恶。但为狂人
所抱。妇便得活。夫默然而惭。佛言。当知一
切女人奸诈如是。不可信也
又十诵律云。佛在舍卫国。有一婆罗门生女。
面貌端正颜色清净。名曰妙光。相师占曰。是
女后当与五百男共通。诸人闻已。女年十二
无有求者。时婆罗门有邻比估客。常入海采
宝。是估客于楼上遥见是女。即生欲心。问余
人言。是谁女耶。答是某甲婆罗门女。有取者
耶。答言。无有求者。问何故无人求耶。答曰。
此女有一过罪。相师占曰。是女后当与五百
男子共通。所以无求者。时估客念言。除沙门
释子。无入我舍者。即往求取。女到未久。估
客结伴欲入海中。唤守门者语言。我欲入海。
莫听男子强入我舍。除沙门释子。此是无过
人。答言尔。去后沙门于舍乞食。是女见已
语言。共我行欲。诸比丘不知白佛。佛言。此
舍必有非梵行。汝不应往。此女后得病。于夜
命终。其家人以庄严具。合弃死处。时有五百
群贼。于此处行。见是死女。即生欲心。便就行
欲。是女先语沙门婆罗门。共我行欲。以此因
缘故堕恶道。彼国北方生作?H龙。名?衬Υ?br> 多
正报颂曰
　邪?H入地狱　　登彼刀叶林
　热铁钉其口　　洋铜灌入心
　毒龙碎骨髓　　金刚鼠食阴
　铜柱缘上下　　铁床卧隐深
习报颂曰
　昏?H乱情色　　受苦无表裹
　余业得人身　　自妻常背己
　彼此怀猜忌　　孰肯顺情旨
　稍有性灵人　　宁得无惭耻
　　感应缘(略引十二验)
汉时有谈生冥婚怪　晋时卢充有冥婚
怪　晋时河南有男感女重生怪　晋时
张世之有冥婚怪　晋时凭马子感女重生
怪　晋时桓道愍感妇重生怪　宋时韩伯
子等指庙女像冥婚怪　宋时弘农人感得
冥婚怪　齐时王奂妒杀妾冥报怪　齐
时陈氏妒割前妇儿冥报怪　唐时岐州
王志有冥婚怪　唐时印人妻犯誓外私
冥报怪
汉有谈生者。年四十无妇。常感激读经书。通
夕不卧。至夜半时。有一姝女。年十五六。姿
颜服饰天下无双。来就谈生。遂为夫妇。言曰。
我不与人同夜。君慎勿以火照我也。至三年
之后。乃可照耳。谈生与为夫妇生一儿。已二
岁矣。不能忍夜伺其寐。便盗照视之。其腰已
下肉如人腰已上但是枯骨。妇觉遂去。云君
负我。我已垂变身。何不能忍一年。而竟相照
耶。谈生辞谢?⑵?豢筛粗埂Ｔ朴刖?浯?br> 义。今将离别。然顾念我儿。恐君贫不能自谐。
活暂逐我去。方遗君物。谈生逐入华堂兰室。
物器不凡。乃以珠被与之曰。可以自给。裂取
谈生衣裾留之辞别而去。后谈生持被诣市。
睢阳王买之。直钱千万。王识之曰。是我女被。
那得在市。此人必发吾女冢。乃收考谈生。谈
生具以实对。王犹不信。乃往视女冢。冢全如
故。乃复发视。果于棺盖下得衣裾。呼其儿
视。貌似王女。王乃信之。即出谈生而复之。遂
以为女婿。表其儿为郎中(右一验出搜神记)
晋时有卢充。范阳人。家西三十里有崔少府
墓。年二十时。先冬至一日。出宅西猎戏。
见有一獐便射之。射己獐倒而复走起。充步
步趁之。不觉远去。忽见道北一里间。瓦屋
四周有如府舍。不复见獐。到门中有一铃下
唱客前。复有一人。捉一?新衣曰。府君以
此衣将迎郎君。充便取着以进见少府。语充
曰。尊府君不以仆门鄙陋。近得书为君。索小
女为婚。故相迎耳。便以书示充。充父亡时。
充虽小然己识父手迹。便即?[欷无复辞托。
崔便敕内卢郎已来。便可使女郎庄严就东
廊至黄昏内白女郎。严饰竟。崔语充。君可至
东廊。既至郎。妇已下车。立席头。即共拜。时
为三日供给饮食。三日毕谓充曰。君可归去。
若女有相生男。当以相与。生女当自留养。敕
外数车送客。充便辞出。崔送至中门执手
?⒘恪３雒偶?欢莱导萸嗯！Ｓ旨?舅???br> 及弓箭。故在门外。寻遣传教。将一人捉?衣。
与充相闻曰。姻媛始尔。别甚怅恨。今致衣
一袭。被缛自副。充便上车去。驰如电逝。须臾
至家。母问其故。充悉以状对。别后四年三月
三日。充临水戏。忽见傍水有独车乍沈乍浮。
既而上岸。四坐皆见。而充往开其车后户。
见崔氏女与四岁男儿共载。女抱儿以还
充。又与金?别。并赠诗一首曰
　煌煌灵芝质　　光丽何猗猗
　华艳当时显　　嘉会表神奇
　含英未及秀　　中夏罗霜萎
　荣耀长幽灭　　世路永无施
　不寤阴阳运　　哲人忽来仪
　今时一别后　　何得重会时
充取儿?及诗。忽然不见。充后乘车诣市
卖?。冀有识者。有一婢识此?。还白大家曰。
市中见一人乘车卖崔女郎棺中金?。大家
即是崔氏亲姨母也。遣儿视之。果如婢言。乃
上车叙其姓名。语充曰。昔我姨姊少府女出
而亡。家亲痛之。赠一金?着棺中。可说得?
本末。充以事对。儿亦悲咽。便?还白母。母即
令充家迎儿还五亲悉集。儿有崔氏之状。又
有似充之貌。儿?俱验。姨母曰。此我外甥
也。即字温休。温休者。是幽婚也。儿大为郡
守。子孙冠盖相承至今。其后植字子干。有名
天下(右一验出续搜神记)
晋武帝世。河间郡有男女。相悦许相配适。既
而男从军积年。父母以女别适人。无几而忧
死。男还悲痛。乃至冢所。始欲哭之叙哀。而已
不胜其情。遂发冢开棺即时苏活。因负还家
将养数日平复。其夫乃往求之。其人不还
曰。卿妇已死。天下岂闻死人可复活耶。此
天赐我。非卿妇也。于是相讼。郡县不能决。以
谳廷尉。廷尉奏以精诚之至。感于天地故死
而更生。在常理之外。非礼之所处。形之所
裁。断以还开冢者(右一验出搜神记)
晋时武都太守李仲文。在郡丧女。年十八。权
假葬郡城北。有张世之。代为郡。世之男字子
长。年二十。侍从在厩中。梦一女年可十七八。
颜色不常。自言前府君女。不幸早亡。会今当
更生。心相爱乐故来相就。如此五六夕。忽然
昼见。衣服熏香殊绝。遂为夫妻寝息。衣皆有
污。如处女焉。后仲文遣婢视女墓。因过世之。
妇相闻入厩中。见此女一只履在子长床下。
取之啼泣。呼言。发冢。持履归以示仲文。仲文
惊愕。遣问世之。君儿何由得亡女履耶。世之
呼问。儿具陈本末李张并谓可怪。发棺视之。
女体已生肉。颜姿如故。右脚有履。左脚无也。
自尔之后遂死肉烂不得生。万恨之心当复
何言。泣?⒍??br> 晋时东平凭孝将。为广州太守。儿名马子。年
二十余。独卧厩中。夜梦见女年十八九。言
我是前太守北海徐玄方女。不幸早亡。亡来
出入四年。为鬼所枉杀。案主录当八十余。听
我更生。要当有依马子乃得生活。又应为君
妻。能从所委见救活不。马子答曰。可尔。与马
子克期当出。至期日床前地头发。正与地平。
令人扫去。逾分明。始寤是所梦见者。遂除
左右人。便渐渐额出。次头面出。次项形体
顿出。马子便令坐对榻上。陈说语言。奇妙非
常遂与马子寝息。每戒云。我尚虚自节。问
何时得出。答曰。出当得本生。生日尚未至。遂
往厩中。言语声音人皆闻之。女计生日至。女
具教马子。出已养之方法。语毕拜去。马子从
其言。至日以丹雄鸡一只黍饭一盘。清酒一
升。?其丧前。去厩十余步。祭讫掘棺出开
视女身体貌全如故。徐徐抱出着毡帐中。唯
心下微暖口有气。令婢四人守养护之。常以
青羊乳汁沥其两眼。始开口能咽粥。积渐能
语。二百日中持杖起行。一[其/月]之后颜色肌肤
气力悉复常。乃遣报徐氏。上下尽来。选吉日
下礼。娉为夫妇。生二男一女。长男字元庆。永
嘉初为秘书郎中。小男字敬度。作太傅掾。
女适济南刘子彦。征士延世之孙(右二验出续搜神记)
晋桓道愍者。谯人也。晋隆安四年丧妇。道愍
内顾甚笃。缠痛无已。其年夜始寝。视屏风上
见有人手。惊起炳炬照屏风外。乃其妇也。形
貌庄严具如生平。愍了不畏惧。遂引共卧。
言语往还陈叙存亡。愍曰。卿亡来初无音影。
今夕那得忽还。答曰。欲还何极。人神道殊。
各有司属。无由自任耳。新妇生时差无余罪。
正常疑君怜爱婢使。以此妒忌之心受报地
狱。始获免脱。今当受生为人。故来与君别也。
愍曰。当生何处。可得相寻知不。答曰。但知当
生。不测何处。一为世人。无容复知宿命。何由
相寻求耶。至晓辞去?€舳?稹ｍ?椭敛嚼?br> 下而归。已而方大[怡-台+甫]惧恍惚积日
宋咸宁中。太常卿韩伯子某。会稽内史王蕴
子某。光禄大夫刘耽子某。同游蒋山庙。庙
有数妇人像甚端正。某等醉各指像以妻。匹
配戏弄之。即以其夕。三人同梦。蒋侯遣传
教相闻曰。家子女并丑陋。而猥蒙荣顾。辄克
某月某日悉相迎。某等以其梦指适异常。试
往相问。而果各得此梦。符协如一。于是大
惧。备三牲诣庙谢罪乞哀。又俱梦蒋侯亲来
降。已曰。君等既以顾之实贪。令对克期垂
及。岂容方更中悔。经少时并亡(右此一验出志怪传)
宋时弘农华阴潼乡阳首里人也。服八石得
水道仙。为河伯。幽明录曰。余杭县南有上湘。
湘中央作塘。有一人乘马看。戏将三四人至
岑村饮酒。小醉暮还。时炎热。因下马入水中
枕石眠。马断走归。从又悉追马。至暮不反。
眠觉日已向晡。不见人马。见一妇来。年可十
六七。云女郎再拜。日既向暮。此间大可畏。
君作何计。问女郎姓何。那得忽相问。复有
一年少。年可十三四。甚了了乘新车。车后二
十人至。呼上车云。大人暂欲相见。因回车而
去。道中路骆驿。抱火寻城郭邑。车至便入
城。进厅事。上有信幡。题云河伯信。见一人年
三十许。颜容如画。侍卫繁多。相对欣然。敕行
酒炙云仆有小女乃聪明。欲以给君箕帚。此
人知神。敬畏不敢讵逆。便敕备办令就郎中
婚。承白已办。送丝布单衣及纱袷绢裙纱衫
?履屐。皆精好。又给十小吏青衣数十人。妇
年可十八九。姿容婉媚。便成。三日后大会客
拜?。四日云礼既有限。当发遣去。妇以金瓯
麝香囊与婿别泣?⒍?帧Ｓ钟肭??蛞?br> 方三卷云。可以施功布德。复云。十年当相迎。
此人归家。遂不肯别婚。辞亲出家作道人。所
得三卷方者。一卷脉经。一卷汤方。一卷丸方。
周行救疗皆致神验。后母老迈兄丧。因还婚
宦(右此一验出搜神记)
齐琅邪王奂。仕齐至尚书左仆射。甚信释
典。而妒忌之深。便忘弘恕。尝在斋内使
爱妾治髭。忽有乌衔黄梅过庭而坠。奂谓
妾有密期掷果为戏。使奴出外觇视。遇见一
士向篱私游。奴即往擒捉。而此人言???br> ?r。便迩迸走。奴还白之。奂谓[仁-二+尔]用有实。苦
加?问。妾备自陈。终不见察。即遣下阶笞杀
之。妾解衣誓曰。今日之死。实为枉横。若有人
天道。当令官知。尔后数见妾来诉怨。俄而出
为雍州刺史。性渐狂异。如有凭焉。无故打杀
小府。长史刘兴祖诬其欲反。为御史中丞孔
稚?所奏。世祖遣中书舍人吕文显直?将
军曹道刚。领齐仗兵收奂。奂子彪素称凶
剽。及女婿殷?薄Ｋ烊佰荚弧２苈澜窭础２患??br> 敕。恐为奸变。政宜录取驰以奏闻。奂纳之。便
配千余人。仗闭门拒守。彪遂辄与官军战。
彪败而走。宁蛮长史裴叔业。于城内举兵。攻
奂斩之。时人以为妾之报也(右二验出冥祥记)
宋东海徐某甲。前妻许氏。生一男名铁臼。而
许亡。某甲改娶陈氏。陈氏凶虐志灭铁臼。陈
氏产一男。生而祝之曰。汝若不除铁臼。非
吾子也。因名之曰铁杵。欲以锺?F铁臼也。
于是捶打铁臼。备诸苦毒。饥不给食。寒不加
絮。某甲性?弱。又多不在。后妻恣意行其暴
酷。铁臼竟以陈饿痛杖而死。时年十六。亡
后旬余。鬼忽还家。登陈床曰。我铁臼也。实无
片罪横见残害。我母诉怨于天。得天曹符
来取铁杵。当令铁杵疾病与我遭苦时同。将
去自有期日。我今停此待之。声如生时。家人
宾客不见其形皆闻其语。于是常在屋梁
上住。陈氏跪谢抟颊为设祭奠。鬼云。不须如
此。饿我令死。岂是一[口*食]所能对谢。陈夜中
窃语道之。鬼厉声曰。何敢道我。今当断汝屋
栋。便闻锯声。屑亦随落。拉然有响。如栋实
崩。举家走出。炳烛照之。亦无异。鬼又骂铁
杵曰。汝既杀我。安坐宅上以为快也。当烧汝
屋。即见火然。烟焰大猛内外狼狈。俄尔自灭。
茅茨俨然不见亏损。日日骂詈。时复歌云。桃
李华严。霜落奈何。桃李子严。霜早落已。声甚
伤切。似是自悼不得成长也。于时铁杵六岁。
鬼至便病。体痛腹大。上气妨食。鬼屡打之。
处处青[黑*敢]。月余而死。鬼便寂然(右一验出冤魂志)
唐显庆三年。岐州岐山县王志任益州县令。
考满还乡。有在室女。面貌端正。未有婚娉在
道身亡。停在绵州。殡殓居棺寺。停累月。寺中
先有学生。停一房内。夜初见此亡女来入房
内。庄饰华丽。具申礼意。欲慕相就。学生容
纳。相知经月。女与学生一面铜镜巾栉各一。
念欲上道。女共学生。具展哀情密共辞别。家
人求觅此物不得。令遣巡房求之。于学生房
觅得。令遣左右缚打此人。将为私盗。学生具
说。逗留口云。非唯得娘子此物。兼留上下
二衣共某辞别。留为信物。令遣人开棺检求。
果无此衣。兼见女身似人幸处。既见此征。遣
人解放。借问此人。君居何处。答云。本是岐州
人。因从父南任。父母俱亡。权游诸州学问。不
久当还。令给衣马。装束同归。将为女夫。怜
爱甚重(见西明寺僧法云本乡梓州具说如是)
唐武德中。印人姓韦。与一妇人。言誓期不相
负。累年宠衰。妇人怨恨。韦惧其反己自缢杀
之。后数日韦身遍痒。因发癞疮而死。韦孝谐
说向临云。是某从兄(右一验出冥报记)
　　妄语部第七(此别二部)
　　述意部第一
惟夫禀形人世。逢斯秽浊之时。受质伪身。
常作虚妄之境。所以妄想虚?k。惑倒交怀。
违心背境。出语皆虚。诳惑前人。令他妄解。致
使万苦争缠。百忧总萃。种虚妄之因。感得轻
贱之报。地狱重苦更加汤炭。迷法乱真??由
妄语也
　　引证部第二
又正法念经偈云
　妄语言说者　　恼一切众生
　彼常如黑暗　　有命亦同死
　语刀自割舌　　云何舌不堕
　若妄语言说　　则失实功德
　若人妄说语　　口中有毒蛇
　刀在口中住　　炎火口中然
　口中毒是毒　　地上毒非毒
　口毒割众生　　命终堕地狱
　若人妄说语　　自口中出脓
　舌则是泥犁　　舌亦如炽火
　若人妄谗语　　彼人速轻贱
　为善人舍离　　天则不摄护
　常憎嫉他人　　与诸众生恶
　方便恼乱他　　因是入地狱
又优婆塞戒经偈云
　若复有人　　乐于妄语　　是人现得
　恶口恶色　　所言虽实　　人不信受
　众皆憎恶　　不喜见之　　是名现世
　恶业之报　　舍此身已　　入于地狱
　受大苦楚　　饥渴热恼　　是名后世
　恶业之报　　若得人身　　口不具足
　所说虽实　　人不信受　　见者不乐
　虽说正法　　人不乐闻　　是一恶人
　因缘力故　　一切外物　　资生减少
以此证知。妄语之人三世受苦。又禅秘要经
云。若有四众。于佛法中为利养故。贪求无
厌。为好名闻。而假伪作恶。实不坐禅。身口
放逸行放逸行。贪利养故自言坐禅。如是比
丘犯偷兰遮。过时不说自不改悔。经须臾间
即犯十三僧残。若经一日。至于二日。当知此
比丘是天人中贼。罗刹魁脍。必堕恶道。犯大
重罪。若比丘比丘尼。实不见白骨。自言见白
骨。乃至阿那般那。是比丘比丘尼。诳惑诸天
龙鬼神等。此恶人辈。是波旬种。为妄语故自
说言。我得不净观。乃至顶法。此妄语人。命终
之后疾于电雨。必定当堕阿鼻地狱。寿命一
劫。从地狱出堕饿鬼中。八千岁时?n热铁丸。
从饿鬼出堕畜生中。生常负重。死复剥皮。
经五百身。还生人中。聋盲?哑。癃残百病。
以为衣服。如是经苦不可具说。又正法念经
偈云
　甘露及毒药　　皆在人舌中
　甘露谓实语　　妄语则为毒
　若人须甘露　　彼人住实语
　若人须毒者　　彼人妄语说
　毒不决定死　　妄语则决定
　若人妄语说　　彼得言死人
　妄语不自利　　亦不益他人
　若自他不乐　　云何妄语说
　若人恶分别　　喜乐妄说语
　飞堕火刀上　　得如是苦恼
　毒害虽甚恶　　唯能杀一身
　妄语恶业者　　百千身被坏
又佛说须赖经云。佛言。夫妄言者。为自欺身
亦欺他人。妄言者。令人身臭。心口无信。令其
心恼。妄言者。令其口臭。令其身危。天神所
弃。妄言者。亡失一切诸善本。于己愚冥迷
失善路。妄言者。一切恶本。断绝善行闲居
之本。又正法念经。阎罗王责疏罪人说偈
云
　实语得安乐　　实语得涅??
　妄语生苦果　　今来在此受
　若不舍妄语　　则得一切苦
　实语不须买　　易得而不难
　实非异国来　　非从异人求
　何故舍实语　　喜乐妄语说
　妄语言说者　　是地狱因缘
　因缘前已作　　唱唤何所益
　妄语第一火　　尚能烧大海
　况烧妄语人　　犹如烧草木
　若人舍实语　　而作妄言说
　如是痴恶人　　弃宝而取石
　若人不自爱　　而爱于地狱
　自身妄语火　　此处自烧身
　实语甚易得　　庄严一切人
　舍实语妄说　　痴故到此处
又智度论偈云
　实语第一戒　　实语升天梯
　实语小如大　　妄语入地狱
又萨婆多论云。不妄语者。若说法议论传语
一切是非。莫自称为。是常令推寄有本。则
无过也。不尔斧在口中。又十诵律云。若
语高姓人云是下贱。若两眼人云是一眼。并
得妄语。又语一眼人汝是瞎眼人。并得轻恼
他罪
正报颂曰
　妄语诳人巧　　地狱受罪拙
　焰锯解其形　　热铁耕其舌
　灌之以洋铜　　磨之以刚铁
　悲痛碎骨髓　　呻吟常呜咽
习报颂曰
　妄语入三涂　　三涂罪已决
　余业生人道　　被谤常忧结
　还为他所诳　　恨心如火热
　智者勿尤人　　验果因须灭

法苑珠林卷第七十五