法苑珠林卷第五十八

　　谋谤篇第六十七(此有五部)
　述意部　咒诅部　诽谤部　避讥部　宿
　障部
　　述意部第一
夫心者众病之源。口者臧否之本。同出异名
祸福殊?}。故知身口三业。无非构祸之因。眼
耳六情。悉为招?之首。致使谋谤圣凡[打-丁+王]压
良善。横受三根长辞七众。但死生有命富贵
由业。纵加鸩毒毒不能伤。异道兴谋谋不能
害。徒起谤心虚施祷祀。故班婕好云。修善尚
不蒙福。为邪欲以何望。若鬼神有知。不受佞
邪之诉。若其无知。诉之何益。良由雪山之药。
真伪颇辩。?罗之果。生熟难分。故如来在
世尚不免谤。况今是凡。岂逃斯责。责是宿
殃时来须受。此亦己事。何得恨他。然虚谤之
罪。自加涂炭。如?口是弓。心虑如?。音声如
箭。长夜空发徒染身口。特须自省缄口慎心
也
　　咒诅部第二
如大方广总持经云。佛言。善男子。佛灭度后。
若有法师。善随乐欲为人说法。能令菩萨学
大乘者及诸大众有发一毛欢喜之心乃至暂
下一?v泪者。当知皆是佛之神力。若有愚
人。实非菩萨假称菩萨。谤真菩萨及所行法。
复作是言。彼何所知。彼何所解。若彼此和合
则能住持流通我法。若彼此违诤则正法不
行。此谤法之人极大罪业。堕三恶道难可出
离。若有愚人。于佛所说而不信受。虽复读诵
千部大乘为人解脱获得四禅。以谤他故七
十劫中受大苦恼。况彼愚人实无所知而自
贡高。乃至诽谤一四句偈。当知是业定堕地
狱永不见佛。以恶眼视发菩提心人。故得无
眼报。以恶口谤发菩提心人。故得无舌报
又贤愚经云。昔佛在世时。有微妙比丘尼得
阿罗汉果。与诸尼众自说往昔所造善恶业
行果报。告尼众曰。乃往过去有一长者。其家
巨富。唯无子息。更取小妇夫甚爱念。后生一
男。夫妇敬重视之无厌。大妇心妒。私自念言。
此儿若大当摄家业。我唐勤苦聚积何益。不
如杀之。即取铁针刺儿?H上。后遂命终。小
妇是疑大妇杀。即便语言。汝杀我子。大妇
尔时谓无罪福反报之殃。即与咒誓。若杀汝
子。使我世世夫为蛇螫所生儿子。水漂狼?n
自食子肉。身现生埋。父母居家失火而死。作
是誓已后时命终。缘杀儿故堕于地狱受苦
无量。地狱罪毕得生人中。为梵志女。年渐长
大适娶夫家。产生一子。后复怀妊满月欲产。
夫妇相将向父母舍。至于中路腹痛遂产。夜
宿树下。夫时别卧。前所咒誓今悉受之。时有
毒蛇螫杀其夫。妇见夫死即便闷绝。后乃得
苏。至晓天明便取大儿着于肩上。小者抱之。
?⑵??贰Ｂ酚幸缓印Ｉ疃?夜恪＜戳舸蠖?br> 着于此岸。先抱小者度着彼岸。还迎大儿。
儿见母来入水趣母。水即漂去。母寻追之。力
不能救。须臾之间俄尔没死。还趣小儿狼来
?n讫。但见流血狼藉在地。母时断绝良久乃
苏。遂前进路逢一梵志。是父亲友。即向梵志
具陈辛苦。梵志怜愍相对啼哭。寻问家中平
安以不。梵志答言。父母眷属大小近日失火
一时死尽。闻之懊恼死而复苏。梵志将归供
给如女。后复适娶妊身欲产。夫外饮酒日暮
乃还。妇暗闭门在内独坐。须臾妇产。夫在门
唤。妇产未竟。无人往开。夫破门入捉妇熟打。
妇陈产意。夫?怒故寻取儿杀。以酥煮之
逼妇令食。妇食子后心中酸结。自惟薄福乃
值斯人。便弃逃走到波罗柰。至一园中树下
坐息。有长者子。其妇新死。日来冢上追恋啼
哭。见此女人树下独坐。即便问之。遂为夫
妇。经于数日夫忽寿终。时彼国法若其生时
夫妇相爱。夫死之时合妇生埋。时有群贼来
开其冢。贼帅见妇面首端正。即纳为妇。经于
数旬。夫破他冢为主所杀。贼伴将尸来付其
妇。复共生埋。经于三日狐狼开冢。因而得出。
自克责言。宿有何罪。旬日之间遭斯祸厄。死
而复苏。今何所归。得全余命。闻释迦佛在只
桓中。即往佛所求哀出家。由于过去施辟支
佛食发愿力故。今得值佛出家修道得阿罗
汉。达知先世杀生之业所作咒誓堕于地狱
现在辛酸受斯恶报无相代者。微妙自说。昔
大妇者今我身是。虽得罗汉。常热铁针从顶
上入足下而出。昼夜患此无复堪忍。殃祸如
是终无朽败
又旧譬喻经云。佛在世时。有一大姓。常好惠
施。后生一男。无有手足。形体似鱼。名曰鱼
身。父母终亡袭持家业。寝卧室内人无见者。
时有力士向王厨食。常怀饥乏。独牵十六车
樵卖以自给。身又常不供。鱼身请与相见示
其形体。力士自惟。我力乃尔。不如无手足人。
往到佛所问其所疑。佛言。昔迦叶佛时鱼身
与此王共饭佛。汝时贫穷助其驱使。鱼身所
具与王行之。而谓王言。今日有务不得俱行。
若行无异断我手足。时行者今王是也。不行
言者鱼身是也。时佐助者汝身是也。力士意
寤。即作沙门。得阿罗汉道。又百缘经云。佛
在世时。舍卫城中有一长者。财宝无量不可
称计。其妇产一男儿兀无有手。产便能语。作
是唱言。今此手者甚为难得。深生爱惜。父母
怪之。因为立字。名曰兀手。年渐长大。见佛闻
法得须陀洹果。求佛出家。佛告善来。须发自
落法服着身。便成沙门。精勤修习得阿罗汉
果。诸天世人所见敬仰。时诸比丘请佛说本
因缘。佛告比丘。此贤劫中迦叶佛时。有二比
丘。一是罗汉。二是凡夫。为说法师。时诸民众
竞共请唤。常将法师受檀越请。后于一日法
师不在。将余者行。?恚骂言。我常为汝给使。
今将余者共行。自今以往更为汝使令我无
手。作是语已。各自辞退。止不共行。以是业
缘。五百世中受是果报。是故唱言。今此手者
甚为难得。由于彼时供给圣人故。今得值我
出家得道。比丘闻已欢喜奉行
又百缘经云。佛在王舍城迦兰陀竹林中时。
尊者那罗达多着衣持钵入城乞食。还归本
处。遥见只桓赤如血色。怪其所以。寻即往
看。见一饿鬼肌肉消尽支节骨立。一日一夜
生五百子。羸瘦?读悠?Ψι佟５鄙??被?br> 闷殒绝。支节解散。极为饥渴之所逼切。随生
随?n终无饱足。时那罗达多便前问言。汝造
何业今获斯报。饿鬼答曰。汝今可自问佛世
尊。当为汝说。时那罗达多寻往佛所。具问斯
报。佛告那罗达多云。此贤劫中波罗柰国有
一长者。金银珍宝奴婢仆使象马牛羊不可
称计。唯一夫人无有子息。祷祀神只求索有
子。了不能得。时彼长者即便更取族姓家
女。未久之间便觉有娠。其大夫人见其有
娠。便生嫉妒。密与毒药令彼堕胎。姊妹眷
属即诣其所。与彼大妇极共斗诤。遂相打棒
问其虚实。其大妇者。止欲道实恐其绞死。
止欲不道苦痛叵言。逼切得急而作咒诅。若
我真实堕汝胎者。令我舍身生饿鬼中。一日
一夜生五百子。生已随?n终不饱足。作是誓
已寻即放去。佛告那罗达多。欲知彼时其大
妇者今饿鬼是。佛说是时。诸比丘等皆舍恶
心得四沙门果。有发无上菩提心者。欢喜奉
行
又法句喻经云。琉璃王受佞臣阿萨陀等奸
谋。升殿遂将兵就只桓。不得还宫。与王官
属战。王与夫人夜至王舍城。国中道饥饿?n
芦菔根。腹胀而薨。于是琉璃拔剑入东宫斫
杀兄只。只知无常心不恐惧。命未断间。宫
中自然音乐迎其魂神。琉璃复由诛释种。佛
记及太史记。却后七日当为地狱火所烧杀
又入大乘论。坚意菩萨说偈云
　诽谤大乘法　　决定趣恶道
　焚烧甚苦痛　　业报罪信尔
　若从地狱出　　复受余恶报
　诸根常缺陋　　永不闻法音
　设使得闻者　　复生于谤法
　以谤法因缘　　还堕于地狱
谤法众生。闻如是说于大乘中便生疑心如
尊者提婆所说偈
　薄福之人　　不生于疑　　能生疑者
　必破诸有
大悲芬陀利经偈云
　众生老病死　　沈没爱流海
　处在三界狱　　众苦受结缚
　饮血毒相害　　无始被烧煮
　痴盲失善道　　不能见正路
　生死愚暗重　　皆由着邪见
　旋回五道中　　譬如车轮转
　　诽谤部第三
如发觉净心经云。时有六十初发心菩萨。共
到佛所。五体投地礼佛足已。于地未起悲啼
雨泪。向佛合掌而作是言。善哉世尊。我等业
障愿分别说。令我等辈自清净心勿复更造
佛告彼菩萨言。诸善男子。汝等过去于拘留
孙如来教中出家学道。既出家已住于禁戒
于戒放逸。住于多闻于多闻放逸。住于头陀
功德皆悉损减。于时有二法师比丘。汝于彼
所诽谤?H欲。为多利养名闻因缘。于彼亲友
施主之家嫉妒悭贪。于二法师所亲友檀越。
汝复破坏离散。两舌毁辱令生疑惑。不生信
心。信不具足。说非善事。时二法师所有众生。
心生敬信随顺之者。令彼等辈断诸善根。作
诸障碍。汝等以此业障碍故。遂于六千二
百千岁。堕于阿鼻大地狱中。复于四万岁堕
于活地狱中。复于二万岁堕黑绳地狱。复
于八百千岁堕热地狱。复于彼处舍命已。后
还得人身。于五百世中生盲无目。以业障故
所生之处。一切暗钝忘失本心。善根闭塞少
于威力。众皆舍弃。常被欺陵为人憎恶。毁
訾诽谤。常生边地贫贱之处。下种姓家。少利
养少名闻。不为他人恭敬供养。亦不尊重。人
所不喜。众所厌恶。汝等从此舍身命已。于后
五百岁中正法灭时。还生于恶国恶人之处
下种姓家。贫穷下贱。被他诽谤。忘失本心。
而于善根常有障碍。虽暂遇明还被翳暗。汝
等于彼五百岁后。一切业障尔乃灭尽。于后
得生阿弥陀国极乐世界。时彼如来方授汝
等阿耨菩提记
尔时六十菩萨既闻此已。扪泪恐怖毛竖。而
作是言。我等从今若生?恚过失而更造业
障。我等今日于世尊前皆悉忏悔。于世尊所
立大誓愿。于一切所不起诸过。尔时世尊赞
彼六十菩萨言。汝等发觉善作是愿。当尽一
切业障。当得善根净。尔时世尊。而说偈言
　莫于他边见过失　　勿说他人是与非
　不着他家净活命　　诸所恶言当弃舍
　弃舍众闹极远离　　无法比丘勿亲近
　当修兰若佛所赞　　不着利故得涅??
又涅??经云。佛在世时。瞻波城中有大长者。
无有继嗣。共事六师请求子息。于后不久其
妇怀妊。长者知已往六师所问言。为男为女。
六师答言。生必是女。长者愁恼。复有知识。语
长者言。先不闻优楼迦叶兄弟为谁弟子。六
师若是一切智者。迦叶何故舍之从佛
又舍利弗目?b连及频婆娑罗王。并诸王夫
人末利夫人。诸国大长者如须达等。如是诸
人皆佛弟子。如来世尊于一切法知见无碍。
故名为佛。今者近在此住。若欲实知当诣佛
所。尔时长者即诣佛所以事问佛。佛言。长
者。汝妇怀妊是男无疑。福德无比。长者欢喜。
六师心嫉。以?罗果和合毒药。持与长者。汝
妇临月可服此药。儿则端正产者无患。长者
受之与妇令服。服已寻死。六师欢喜周遍城
市。唱言。沙门瞿昙记彼长者妇当生男。今儿
未生母已丧命。尔时长者复于我所生不
信心。即便殡敛棺盖焚之。我见此事欲往摧
邪。六师遥见佛往各相谓言。瞿昙沙门至此
冢间欲?n肉耶。未得法眼者各怀愧惧。而白
佛言。彼妇已死愿不须往。尔时阿难语诸人
言。且待须臾。如来不久当广开阐诸佛境界。
佛到长者所长者难言。所言无二。儿母已终
云何生子。我言。长者卿于尔时都不见问母
命?短。但问所怀为是男女。诸佛如来发言
无二。是故当知定必得子。是时死尸。火烧腹
裂。子从中出。端坐火中如莲华台。六师见已
谓为幻术。长者见喜诃责六师。若言幻者汝
何不作。我于尔时告耆婆。汝往火中抱是儿
来。耆婆前入火聚。犹入清凉大河。抱是儿还。
我受儿已告长者言。一切众生寿命不定。如
水上泡。众生若有重业果报。火及毒螫并不
能害。非我所作。是儿生于猛火之中。火名树
提。因名树提
又贤愚经云。尔时舍卫国中有一婆罗门。字
曰师质。居家大富无有子息。诣六师所问其
因缘。六师答言。汝相无儿。夫妻愁苦。往问
世尊。世尊告曰。汝当有儿。福德具足长大出
家。师质闻喜。而作是言。但使有儿学道何苦。
因请佛及僧明日舍食。是时世尊默然许之。
明日时到佛与众僧往诣其家。食已还归。路
游一泽。泉水清美。佛与比丘便往休息。时诸
比丘各各洗钵。有一猕猴来从阿难求索其
钵。阿难恐破不欲与之。佛告阿难。速与勿忧。
奉教便与。猕猴得钵。持至蜜树盛蜜满钵。来
奉上佛。佛告之曰。去中不净。猕猴即时拾却
蜂虫极令净洁。佛便告曰。以水和之。如语着
水和调已竟奉授世尊。世尊受已分布与僧。
咸共饮之。皆悉周遍。猕猴欢喜腾跃起舞。堕
大坑中即便命终。魂归受胎于师质家。妇便
觉娠。日月已足生一男儿。端正少双。当生
之时家内器物自然满蜜。师质夫妇喜不自
胜。语诸相师。相师占善。以初生之日蜜为瑞
应。因名蜜胜。儿既年大。辞父出家得阿罗汉
果。与诸比丘人间游化。若渴乏时掷钵空中。
自然满蜜。众人共饮咸蒙充足。阿难白佛。
有何因缘生猕猴中。佛告阿难。乃往过去迦
叶佛时。有年少比丘。见他沙门跳度渠水。而
作是言。彼人飘疾熟似猕猴。沙门语云。我证
四果悉办。年少闻已衣毛皆竖。五体投地求
哀忏悔。由悔过故不堕地狱。由形?杪藓汗省?br> 五百世中常作猕猴。由前出家持禁戒故今
得见我。沐浴清化得尽诸苦
　　避讥部第四
如萨婆多论云。瞿昙弥比丘尼。是佛姨母。来
见佛时。礼已不坐。为女人敬难情多。是故不
坐。又不广为尼说法故不坐。又为止诽谤故
不坐。若坐听法外道当言。瞿昙沙门在王宫
时。与诸?榕?苍谝淮Α６?癯黾矣氡疚抟臁?br> 欲灭如是诸讥毁故。是以不坐。又女人鄙陋
多致讥疑。是以不坐
又大乘方便经云。尔时尊者阿难白佛言。
世尊。我今晨朝入舍卫城次第乞食。见众尊
王菩萨与一女人同一床坐。阿难说是语已。
即时大地六种震动。众尊王菩萨。于大众中
上升虚空。高一多罗树。语阿难言。尊者何有
犯罪能住空耶。可以此事问于世尊。云何罪
法。云何非法。尔时阿难忧愁向佛悔过。如是
大龙我说犯罪。我求其过。世尊。我今悔过。唯
愿听许。佛告阿难。汝不应于大乘大士求觅
其罪。阿难。汝诸声闻人。于障处行寂灭定。无
有留难断一切结。菩萨成就一切智心。虽在
宫中?榕?蚕嘤槔帧２黄鹉?录爸盍裟选６?br> 得菩提。佛告阿难。彼女人者。当于过去五百
世中为众尊王菩萨作妇。彼女人本习气故。
见生爱着系缚不舍。若众尊王菩萨。能与我
共一床坐者。我当发阿耨菩提心。尔时菩萨
知彼女人心之所念。即入其舍。寻时思惟。如
是法门。若内地大。若外地大。是一地大心执
女人手共一床坐。即于座上而说偈言
　如来不赞叹　　凡夫所行欲
　离欲及贪爱　　乃成天人师
时彼女人闻此偈已。心大欢喜。即从座起向
众尊王菩萨。接足敬礼。说是偈言
　我不贪爱欲　　贪欲佛所诃
　离欲及贪爱　　乃成天人师
说是偈已。我先所生恶欲之心。今当悔过发
菩提心。愿欲利益一切众生。尔时世尊记彼
女人。于此命终得转女身。当成男子。于将来
世得成为佛。号无垢烦恼
善男子。我念过去阿僧只劫。复过是数。时有
梵志。名曰树提。于四十二亿岁。在空林中常
修梵行。彼时梵志过是岁已。从林中出入。极
乐城。见一女人。彼时女人见此梵志仪容端
严。即起欲心寻趣梵志。以手执之即时?地。
尔时梵志告女人曰。姊何所求。女人曰。我求
梵志。梵志言。我不行欲。女曰。若不从我。我
今当死。尔时梵志如是思惟。此非我法亦非
我时。我于四十二亿岁修净梵行。云何于今
而当毁坏。彼时梵志强自顿拽得离七步。离
七步已生哀愍心。如是思惟。我虽犯戒堕于
恶道。我能堪忍地狱之苦。我今不忍见是女
人受此苦恼。不令是女以我致死。尔时梵志
还至女所。以右手捉作如是言。姊起恣汝所
欲。尔时梵志于十二年中共为家室。过十二
年已寻复出家。即还具四无量心。具已命终
生梵天中。尔时梵志即我身是。彼女人者今
瞿夷是。我于尔时为彼女欲暂起悲心。即得
超越十百千劫生死之苦
又慧上菩萨经云。昔拘楼秦佛时。有一比丘。
名曰无垢。处于闲居国界山窟。去彼不远有
五神仙。有一女人。道遇大雨入比丘窟。雨晴
出去。时五仙人见之各各言曰。比丘奸秽。无
垢闻之。即自踊身在于虚空。去地四丈九尺。
诸仙见之飞处空中。各曰。如吾经典所记。染
欲尘者则不得飞。便五体投地伏首谋横。假
使比丘不现神变。其五仙人堕大地狱。时无
垢比丘今慈氏菩萨是也

法苑珠林卷第五十八