法苑珠林卷第四十九

　　忠孝篇第四十九
　　不孝篇第五十
　　忠孝篇(此有五部)
　述意部　引证部　太子部　?子
　部　业因部
　　述意部第一
窃闻。孝诚忠敬。高迈董[黑*敢]之贤。反慢尊亲。
罪过王寄之逆。是以木非亲母。供则响溢千
龄。凡非圣僧。敬则光逾万代。理应倾心顶戴。
获福无边。何得起慢高心反生轻侮也。所以
立身行道。扬名于后代。终身尽孝。??建国
之美。故念子路见于孔丘曰。由事二亲之
时。常食藜藿之食。为亲负米。百里之外。亲没
之后。南游于楚。从车百乘积粟万锺。累茵而
坐。列鼎而食。犹愿食藜藿之食为亲负米。不
可复得。每感斯言。虽存若亡。父母之恩。云何
可报。慈深河海。孝若涓尘。永慕长号。痛贯心
首。俗称乳哺生我肉身。一世之恩尚复难报。
况复如来大悲普洽等同一子。拔除三涂得
离四生长。辞八苦永御三乘。静思恩重。岂
同凡俗内心崩溃如焚如灼。情切于理痛甚
刀割。历劫瞻敬长荐珍羞。亦未能报须臾之
恩。故涅??经云。佛有一味大慈悲。愍念众生
如一子。众生不知佛能救。毁谤如来及法僧
　　引证部第二
如末罗王经云。人问世尊。何等为父母力。佛
言。谓受父母身体。乳哺育养之恩。或从地积
珍宝。上至二十八天。悉以施人。不如供养父
母。是为父母力
又增一阿含经云。尔时世尊告诸比丘。有二
法与凡夫人得大功德成大果报。一供养父
母。二供养一生补处菩萨。施此二人获大功
德受大果报。若复有人。以父着左肩上。以母
着右肩上。至千万岁。衣被饭食床榻卧具病
瘦医药。即于肩上放屎尿。犹不能得报恩。
当知父母恩重。施育之时将护不失时节。供
养孝顺
又地狱经云。为人弟子说师僧过者。设师有
实命终必入地狱?n其舌根。若得好食美果
等。不与父母师僧先自食?n。堕饿鬼中。后生
为人贫穷。若人含毒向师长入铁?p地狱。后
生毒蛇中。若恶心学父母师长语入融铜地
狱。后生为人謇吃
又萨婆多论云。宁破塔坏像不说他?罪。若
说则破法身。不问前比丘有罪无罪。皆不得
说
又敬师经云。一日三时应参师进止。若参师
来不见时。应持土块草木以为记验。天时若
热日别三时以扇扇师。若有比丘于彼师所
或和尚边。不生敬心道说长短。于将来世别
有一小地狱。名为拒扑。当经是中。堕彼处已
一身四头身体俱?鳌Ｓ诒擞?Ω从兄畛妗Ｃ?br> 曰钩嘴。常?n舌根。若从他闻一四句偈。于
各千千劫取彼和尚阿?梨等。荷担肩上。或
时背负顶戴。亦未能报也
又?酬悸墼啤Ｈ舨∪思坝胨捣ㄊ??鹬钇?br> 萨施者得大果报
又六度集经云。昔者菩萨身为鹤鸟。生子有
三。时国大旱无以食之。自裂腋下肉以济其
命。三子疑曰。斯肉气味与母身气相似无异。
得无吾母以身肉饲吾等乎。三子怆然有悲
猛之情。又曰。宁殒吾命不损母体也。于是闭
口不食。母睹不食而更索焉。天神叹曰。母慈
慧难喻。子孝希有也。诸天佑之。愿即从
心。佛告诸比丘。鹤母者吾身是也。三子者舍
利弗目连阿难是也。菩萨慈慧度无极行布
施如是
又四十二章经云。佛言。饭凡人百。不如饭一
善人。饭善人千。不如饭持五戒者一人。饭持
五戒者万人。不如饭一须陀洹。饭须陀洹百
万人。不如饭一斯陀含。饭斯陀含千万人。不
如饭一阿那含。饭阿那含一亿人。不如饭一
阿罗汉。饭阿罗汉十亿人。不如饭辟支佛一
人。饭辟支佛百亿人。不如以三尊之教度其
一世二亲。教亲千亿人。不如饭一佛举愿求
佛。举愿求佛欲济众生也。饭善人福最大深
重。凡人事天地鬼神。不如孝其亲矣。二亲最
神也
又杂宝藏经云。昔过去久远。雪山之中有一
鹦鹉。父母都盲。常取好果先奉父母。当于
尔时有一田主。初种谷时而作愿言。所种之
谷要与众生而共?n食。时鹦鹉子以彼田主
先有施心。常取其谷以供父母。田主行谷见
有虫鸟?B谷穗处。?恚懊恼便设罗网捕得
鹦鹉。鹦鹉尔时语田主言。田主。先有好心
布施。故敢来取。如何今者而见网捕。田主问
言。取谷为谁。鹦鹉答言。有盲父母愿以奉
之。田主语言。自今以后常于此取勿生疑难。
畜生尚尔。孝养父母。岂况于人。佛告比丘。昔
鹦鹉者。今我身是。时田主者。舍利弗是。盲
父母者。今我父母净饭王摩耶夫人是。由昔
孝养今得成佛
　　太子部第三
如报恩经云。佛告阿难。过去久远无量无边
阿僧只劫有佛出世。号?称攀?Ｈ肽??后。于
像法中波罗柰国王名罗?。其王统领六十
小国。王有太子作小国王。有一大臣名罗[目*侯]
罗。心生恶逆杀害大王并二太子。王最小子
作边国王。仁性调善天神敬爱。生一太子名
须?提。年始七岁。聪明慈孝。王甚爱念。时神
语王。罗[目*侯]大臣谋夺国位。收杀父王并杀二
兄。军马不久当来杀王。今可逃避王闻是语
心惊毛竖。仰而问曰。卿是何人。但闻其声不
见其形。所宣实不。即报王言。我是大王守宫
殿神。以王福德正法治国不枉人民故先相
告。王宜速出衰祸不久正尔当至。王闻是已
即入宫中。便自思惟。欲投他国。时向邻国有
其二道。一道计行七日乃到。一道计行十四
日至。王即寻办七日粮食抱儿而去。夫人随
后。时去匆匆心意荒错迷惑误着十四日
道。其路?M难复无水草。初发唯将一人食粮。
而于今者三人共食。数日粮尽前路犹远。王
与夫人举声大哭。怪哉苦哉。我从生来未曾
闻有如是苦恼。何其今日身自更之。穷厄并
至。举身投地自悔言。我等宿世作何恶行今
受此祸。思已大哭闷绝?地。复自思念。不可
三人并命此死。宜杀夫人取肉活身并续子
命。念已拔刀欲杀夫人。其子见王欲杀其母。
前捉王手问其因缘。王即?⑵??崧?俊Ｎ?br> 声语子。欲杀汝母取其血肉以续余命。若不
杀者亦当自死。我身亦尔。今者死活竟何所
在。为活子命欲杀汝母。子白父言。王若杀母
俱亦不食。何处有子?n于母肉。既不?n肉子
当俱死。王今宜可杀子取肉济父母命。王闻
子言。即便闷绝?转?地。而语子言。子如
吾目。何处有人自挑目食。吾宁丧命。终不杀
子?n其肉也。子又语父言。若断子命肉则臭
烂。未得几日。唯愿父母。宜可日日就子身上
割肉三斤分作三分二分奉父母一分自食以
续身命。父随子言。割肉三斤支命进路。二日
未到身肉转尽。骨节相连余命未断。即便倒
地。父母见已寻前抱持举声大哭。而作是言。
我等无状横?n汝肉。使汝苦痛。前路犹远未
达所在。汝肉已尽。今者并命聚尸一处。子谏
父言。已?n子肉进路至此。计前里程余一日
在。子身今者舍命在此。仰愿父母莫如凡人
并命一处。可于子身诸支节间悉割余肉。用
济父母可达所在。父母随言。割得少肉分作
三分。一分与儿。二分自食。食已别去。子起立
住看父母去。父母尔时举声大哭随路而去。
父母去远不见太子。恋其父母目不暂舍。良
久?地。身体血出蚊虻唼食。楚毒苦痛不可
复言。余命未断发声立誓。愿宿世殃恶从是
除尽。自今已往更不敢作。今我身肉供养父
母。愿我父母常得余福。卧安觉安。不见恶梦。
天护人爱。县官盗贼阴谋消灭。触事吉祥。余
身血肉施此诸虫皆使饱满。令我来世得成
佛道。施以法食除汝饥渴生死重病。发是愿
时。天地大动日无精光。帝释见已即便化作
师子虎狼。恐怖太子欲来[齿*??]?。太子语言。
汝欲?n我随意取食。何为见怖。释即语言。我
非师子虎狼之属。是天帝释。故来试卿。太子
闻已欢喜无量。释问太子。汝于今者难舍能
舍。能以身肉供养父母。如是功德愿作何等。
天王人王梵王魔王耶。太子答言。我不愿此
欲求佛道度脱一切。天王释言。佛道长远。
久受勤苦。然后乃成。汝云何能受如是苦。太
子答言。假使热轮在我顶上。终不以苦退于
佛道。天帝释言。汝唯空言。谁当信汝。太子
寻即立誓愿言。若我欺诳天帝释者。令我身
疮始终莫合。若不尔者。令我平复血变为乳。
太子誓已。即时身体平复如故。血白为乳。身
体形容端正倍常。帝释即赞言。若得佛道愿
先度我。尔时父母到邻国已。向彼国王具说
上事。吾子孝养身肉供养其事如是。邻王闻
已感其慈孝。即与兵众遣还归国。往伐罗[目*侯]。
父将兵众顺道还过与子别处。即自念言。吾
子死矣。当收身骨还归本国。举声悲哭随路
求觅。遥见太子身体平复端正倍常。即前抱
持悲喜交集。语太子言。儿今活耶。尔时太子
具以上事向父母说。父母欢喜共载大象还归
本国。太子福德慈孝力故伐得本国。父王即立
太子为王。佛告阿难。尔时父者。今现我父悦
头檀是。尔时母者。今现我母摩耶夫人是。太
子者今我身是。时帝释者今阿若?x陈如是
　　?子部第四
如?子经云。过去世时。迦夷国中有一长者。
无有儿子。夫妻丧目。心愿入山求无上道。修
清净志信乐空闲。时有菩萨名一切妙见。心
作念言。此人发意微妙。眼无所见。若入山者
必遇枉害。菩萨寿终愿生长者家。名之为?。
至孝仁慈奉行十善。昼夜精进奉事父母。如
人事天。年过十岁。?子长跪白父母言。本发
大意欲入深山求志空寂无上正真。岂以子
故而绝本愿。父母取语便即入山。?以家中
财物皆施贫者。便至山中以草为屋。施作床
褥。不寒不热。常得其宜。入山一年。众果丰
美食之皆甘。泉水涌出清而且凉。池华五色
鸟兽音乐。慈心相向无复害意。?至孝慈蹈
地恐痛。天神山神常作人形昼夜慰劳。?着
鹿皮衣提瓶取水。麋鹿众鸟亦复往饮。不相
畏难。时有迦夷国王。入山射猎。王见水边群
鹿引弓射之。箭误中?胸。?被毒箭举声大
呼言。谁持一箭射杀三道人。王闻人声即便下
马往到?前。?谓王言。象坐牙死。犀坐角亡。
翠为毛终。麋鹿为皮肉。我今无事正坐何等
死耶。王问?言。卿是何等人。被鹿皮衣与禽
兽无异。?言。我是王国人。与盲父母俱来学
道二十余年。未曾为虎狼毒虫所见枉害。今
我为王所射杀。登尔之时山中暴风切起吹
折树木。百鸟悲鸣。师子熊罴走兽之辈。皆大
号呼。日无精光流泉为竭。众华萎死雷电动
地。时盲父母惊起相谓曰。?行取水经久不
还。将无为毒虫所害。禽兽号呼不如常时。风
起树折必有灾异。王时怖惧大自悔责。我作
无状。本欲射鹿箭误相中射杀道人。其罪甚
重。坐贪小肉而受重殃。我今一国珍宝之物。
宫殿妓女丘??城邑以救子命。时王便以
手挽拔?胸箭。深不得出。飞鸟走兽四面云
集号呼动山。王益?P怖。三百六十节。节节
皆动。?语言。非王之过。自我宿罪所致。我不
惜身命。但怜盲父母。年既衰老两目复盲。一
旦无我亦当终殁。无瞻视者以是懊恼。非为
毒痛。王复重言。我宁入泥犁百劫受罪。使?
得活。若子命终我不还国。便住山中供养卿
父母。如卿在时。勿以为念。诸天龙神皆当证
知。不负此誓。?闻王誓。心喜悦豫。虽死不
恨。以我父母仰累大王。供养道人现世罪灭
得福无量。王言。卿语我父母处。及卿未死使
我知之。?即指示。从此步径。去此不远自当
见一草屋。我父母在中。王徐徐行。勿令我父
母怖惧。以善权方便解寤其意为我上谢。
无常今至。当就后世。不惜我命但念父母。年
老两目复盲。一旦无我无所依仰以是懊恼。
用自酷毒死自常。分宿罪所致无得脱者。今
自忏悔。愿罪灭福生。世世相值不相远离。愿
父母终保年寿。勿有忧患。天龙鬼神。常随护
助灾害消灭。王领此言便将数人。径诣父母
所。王去之后?便奄绝。鸟兽号呼绕?尸上
口舐胸血。盲父母闻声以益憎怖。王行既疾
触动草木。肃有人声。父母惊言。此是何人非
我子行。王言。我是迦夷国王。闻道人在山学
道故来供养。父母言。大王善来。劳屈威尊远
临草野。王体安不。宫殿夫人太子官属国民
皆安善不。风雨和调五谷丰足邻国不相侵害
不。王答道人言。蒙道人恩皆自平安。王问讯
盲父母言。来在山中劳心勤苦。树木之间飞
鸟走兽无侵害不。山中寒暑随时安不。盲父
母言。蒙王厚恩常自安隐。我有孝子名?。常
与我取果?泉水常自丰饶。山中风雨和调
无有乏短。我有草席可坐果?可食。?行取
水旦欲来还。王闻伤心泪出。且言。我罪恶无
状入山射猎。见水边群鹿引弓射之。箭误中
?故来相语。父母闻之举身自扑。如大山崩。
地乃为动。王便自前扶牵。父母号哭仰天自
说。我子孝慈蹈地恐痛。有何等罪而射杀之。
向者风起树木百鸟一时悲鸣。疑我子死。其
母啼呼。父言。且止。人生必死不可得却。今且
问王射?何许。今为死活。王说?言。父母感
绝。我一且无子俱亦当死
依杂宝藏经云。王便悲泣而说偈言
　我为斯国王　　游猎于此山
　但欲射禽兽　　不觉中害人
　我今舍王位　　来事盲父母
　与汝子无异　　慎莫生忧苦
盲父母以偈答王言
　我子慈孝顺　　天上人中无
　王虽见怜愍　　何得如我子
　王当见怜愍　　愿将示子处
　得在儿左右　　并命意分足
于是王将父母向儿所。椎胸懊恼号啕而言。
我子慈仁孝顺无比天神山神树神河池诸
神。皆向说偈言
　释梵天世主　　云何不佐助
　我之孝顺子　　使见如此苦
　深感我孝子　　而速救济命
又?子经云。愿王牵我二人往临尸上。王即
牵盲父母往到尸上。父抱其脚。母抱其头。仰
天大呼。母便以舌舐?胸疮。愿毒入我口。
我年已老目无所见。以身代子。?活我死。死
不恨也。?若至孝天地所知者。箭当拔出毒
药当除。?当更生。于是第二忉利天王座即
为动。以天眼见二道人抱子呼哭。乃闻第四
兜术天宫皆动。释梵四天王即从第四天王
如人屈伸臂顷。来下?前以神药灌?口中。
药入?口箭自拔出。更活如故。父母惊喜。见
?已死更活两目皆开。飞鸟走兽皆大欢喜。
风息云消日为重光。泉水涌出众华五色。树
木华荣倍于常时。王大欢喜不能自胜。礼天
帝释还礼父母及与?子。愿以国财以上道
人。?曰王欲报恩者。王且还国安隐人民皆
令奉戒。王勿复射猎夭伤虫兽。现世身不安
隐。寿尽当入泥犁中。人居世间。恩爱暂有。别
离久长。不可常保。王宿有功德今得为王。莫
以得自在故而自放逸。王自悔责。从今已后
当如?教。从者数百皆大踊跃奉持五戒。王
辞还宫。令国中诸有盲父母如?比者。皆当
供养。不得捐舍。犯者重罪。于是国中皆如王
教。奉持五戒十善。死得生天无入三恶
佛告阿难。宿世?子者我身是也。盲父者今
父王悦头檀王是。盲母者夫人摩耶是。迦夷
国王者阿难是也。时天帝释者弥勒是。使我
疾成无上正真道者。皆由孝德也
　　业因部第五
如杂宝藏经云。佛言。若人于父母所作少供
养。获福无量。少作不顺罪亦无量。我于过去
久远世时。生波罗柰国为长者子。字慈童女。
其父早丧与母共居。家贫卖薪日得两钱奉
养于母。方计转胜。日得四钱以供于母。遂复
渐差日得八钱供养于母。后人投趣获利转
多。日得十六钱奉给于母。众人见其聪明福
德。皆来劝之入海采宝。闻已白母。母见慈孝
谓不能去。戏语之言。听汝入海。儿即结伴克
日已定辞去。母即抱儿啼哭而言。不待我死
何由得去。儿已许他恐负言信。便自掣出绝
母头发伤数十根。遂去入海多得宝还。至于
中路徒伴在前。童女独后失伴错道。到一山
上见琉璃城。饥渴往趣有四玉女。擎四如意
珠作唱伎乐。出城来迎。四万岁中受大快
乐。复生厌心舍之而去。见玻[王*(黎-(暴-(日/共))+(恭-共))]城有八玉
女。擎八如意珠作乐来迎。八万岁中极大欢
喜。后厌舍去。至白银城有十六玉女。擎十六
如意珠如前来迎。十六万岁受大快乐。后复
舍去。至黄金城有三十二玉女。擎三十二如
意珠如前来迎。三十二万岁受大快乐。后厌
舍去。到一铁城。入见一人头戴火轮。舍着童
女头上而去。时慈童女即问狱卒。我戴此轮
何时可脱。狱卒答言。世间有人作罪福业。如
汝入海经历诸城。然后当来代汝受罪。若无
代者终不堕地。复问。我昔作何罪福。狱卒答
言。汝昔两钱供养母故。得琉璃城四如意珠
及四玉女。四万岁中受其快乐。四钱供母。得
玻[王*(黎-(暴-(日/共))+(恭-共))]城八如意珠及八玉女。八万岁中受诸
快乐。八钱供母。得白银城十六如意珠十六
玉女。十六万岁受于快乐。以十六钱供养母
故得黄金城。有三十二如意珠三十二玉女。
三十二万岁受大快乐。以绝母发今得铁城
火轮之报。有人代汝乃可得脱。复问狱卒。今
此狱中颇有受罪如我比不。答言。无量不
可称计。闻已念言。我会不免。愿使一切应受
苦者尽集我。身作是念已铁轮即堕。狱卒见
已铁叉打头。寻即命终生兜率天。佛告比丘。
昔慈童女今我身是。以是因缘。于父母所少
作善恶获报无量。是故应勤供养父母。又成
实论云。如来于诸圣人及父母等。起善恶业
则受现报。又文殊问经。佛说偈云
　日月照诸华　　无有恩报想
　如来无所取　　不求报亦然
颂曰
　入朝辅王　　立志存忠　　居家事亲
　敬诚孝终　　况佛大恩　　普济无穷
　酬恩报德　　岂堕虔躬
　　感应缘(略引一十五验)
　舜子有事父之感　郭巨有养母之感
　丁兰有刻木之感　董永有自卖之感
　陈遗有?鞣怪?小〗??腥∷???br> 　吴逵有供葬之感　萧固有延葬之感
　吴冲有哀恸之感　王虚之有疾愈之感
　伯俞有泣???小∈?萦写?乐??br> 　孝妇有养姑之感　雄和有投水之感
　王千石有坟墓之感
舜父有目失始时微微。至后妻之言。舜有井
穴之。舜父在家贫厄。邑市而居。舜父夜卧
梦见一凤皇自名为鸡。口衔米以哺。已言鸡
为子孙视之是凤皇。黄帝梦书言之。此子孙
当有贵者。舜占犹也。比年籴稻谷中有钱。舜
也乃三日三夜仰天自告过。因至是听常与
市者声故。一人。舜前之目霍然开。见舜感
伤市人。大圣至孝道所神明矣
又郭巨。河内温人。甚富。父没分财。二千万
为两分。弟已独取母供养住。自比邻有凶宅
无人居者。共推与居无患。妻生男。虑养之则
妨供养。乃令妻抱儿已掘地欲埋之。于土中
得一釜黄金。金上有铁券。曰赐孝子郭巨
又丁兰。河内野王人也。年十五丧母。刻木
作母。事之供养如生。兰妻夜火灼母面。母面
发疮。经二日妻头发自落。如刀锯截。然后谢
过。兰移母大道。使妻从服三年拜伏。一夜忽
如风雨。而母自还。邻人所假借。母颜和即与。
不和即不与(郑缉之孝子传曰。兰妻误烧母面。即梦见母痛。人有求索许不先白母。邻人曰。
枯木何知。遂用刀斫木母流血。兰还悲号。造服行丧。廷尉以木感死。宣帝嘉之拜太中大夫者也)
又董永者(郑缉之孝子感通传曰永是千乘人)少偏孤与父居。
乃肆力田亩。鹿车载父自随。父终自卖于富
公以供丧事。道逢一女。呼与语云。愿为君妻。
遂俱至富公。富公曰。女为谁。答曰。永妻。欲
助偿债。公曰。汝织三百匹。遣汝一旬乃毕。女
出门谓永曰。我天女也。天令我助子偿人债
耳。语毕匆然不知所在(右此四验出刘向孝子传)
陈遗。吴人。少为郡吏。母好食枪底?鞣挂旁?br> 役常带囊。每煮食录其?麝菽浮：笏锒髀揖?br> 得数斗。常带自随。及败多有饿死者。遗得
活。母昼夜泣忆遗。目为失明。耳为无闻。遗还
入再拜号泣。母目?明(右此一验出宋躬孝子传)
姜诗。字士游。广汉雒人。母好饮江水。儿常取
水溺死。妇痛惜。恐母知诳云行学。岁岁作衣
投于江中。俄而泉涌出于舍侧。味如江水甘
美。且出鲤鱼一双(右此一验出东观汉记)
吴逵。吴兴人也。孙恩乱后兄弟嫂从有十三
丧。家贫壁立冬无被[袖-由+夸]昼则佣赁夜还作?t
夫妻执事无食自暇。[其/月]年办七墓十三棺。送
耳佣直以供葬事。邻人乃悉折以为赙一。无
所取躬。耕偿之晋。义熙三年。太守张崇礼辟
之
又萧固。字季异。东海兰陵人。何十四世孙。
旧居沛。何倍长陵因家关中。少有孝谨遭丧
六年。?鹊游狎其庭。獐鹿入其门墙。征聘
不就。固子芝。字英髦。孝心醇至。除尚书郎。
有雉数十余啄宿其上。常上直送至路。雉
飞鸣车侧(右此二验出郑缉之传)
吴中书郎咸冲至孝。母王氏失明。冲暂行。敕
婢为母作食。乃取蛴螬虫蒸食之王氏甚以
为美。不知是何物。儿还。王氏语曰。汝行后婢
进吾一食。甚甘美极。然非鱼非肉。汝试问之。
既而问婢。婢伏实是蛴螬。冲抱母恸哭。母
目霍然开明(右此一验出祖台志怪)
王虚之。庐陵西昌人。年十三丧母。三十丧
父。二十年盐酢不入口。病着床。忽有一人来
问病。谓之曰。君病寻差。俄而不见。又所住屋
夜有光。庭中橘树隆冬三实。病果寻愈。咸
以至孝所感(右此一验出宋躬之孝子传)
韩伯俞有过。其母笞之泣。母曰。他日未尝泣。
今何泣也。对曰他日俞得笞常痛。今母力衰
不能使痛。是以泣也
又石奢。楚人。事亲孝。昭王时为令尹。行道
遥见有杀人者。追之乃其父也。奢纵父而还
自系狱。使人言于王曰。夫以父立政不孝。废
法纵罪不忠。请死赎父。遂因自刎(右此二验出说苑录)
汉书载。东海孝妇养姑甚谨。姑曰。妇养我勤
苦。我已老。何惜余年久累年少。遂自缢死。其
女告官云。妇杀我母。官收系之。拷掠治毒。孝
妇不堪楚毒。自谋伏之。时于公为狱吏。曰
此妇养姑十余年。以孝闻彻。必不杀也。太守
不听。于公争不得理。抱其狱辞哭于府而去。
自后郡中枯旱三年后太守至。思求其所咎。
于公曰。孝妇不当死。前太守枉杀之。咎当在
此。太守即时身祭孝妇之墓。未返而大雨
焉。长老传云。孝妇名用青。青将死。车载十丈
竹竿以悬五幡。立誓于众曰。青若有罪愿杀
血当顺下。青若枉死血当逆流。既行刑已其
血青黄。缘幡竹而上极标。又缘幡而下云尔
?b为符先泥和。其女者名雄泥和。至永建元
年为县功。曹县长赵祉遣泥和拜檄谒巴
郡太守。以十月乘船于城湍。堕水死尸丧不
得。雄哀恸号啕。命不图存。告弟贤及夫。命
勤觅父尸。若求不得。吾欲自沈觅之。时雄年
二十七。有子男贡年五岁贳三岁。又为作绣
香囊一枚。盛金珠环预婴二子。哀号之声不
绝于口。昆族私忧。至十二月十五日父丧。未
得。雄乘小船。于父堕处哭数声竟自投水中。
旋流没底。见梦告弟。至二十一日与父俱出。
投期如梦与父相持。并浮出江。县长表言。郡
太守萧登承上尚书。遣户曹掾为雄立碑。图
像其形令知志孝(右二验出搜神记)
唐慈州刺史大原王千石。性自仁孝以沈
谨见称。尤精内典信心练行。贞观六年父忧
居丧过礼。一食长斋柴毁骨立。庐于墓左负
土成坟。夜中常诵佛经宵分不寝。每闻击磬
之声非常清彻兼有异香延及数里。道俗闻
者莫不惊异(右一验出冥报拾遗)
　　不孝篇第五十(此有四部)
　述意部　五逆部　妇逆部　弃父部
　　述意部第一
夫以立忠立孝。所以扬名于后代。行逆行乖。
所以受报于来苦。孝逆升沈善恶胡越。故大
慈愍?王之凶勃。誉罗云之善征。将恐不孝
毒火无由而灭。恶逆重?开了未期。譬如牢
狱重囚具萦众苦。抱长枷穿大械。带金钳负
铁锁。捶扑其躯脓疮秽烂。周遍形骸臭恶缠
匝。而欲以此状求见慈父恳诚难睹也
　　五逆部第二
如智度论云。佛弟子提婆达多。是佛堂弟。出
家学道诵得六万法聚。精进修行满十三年。
其后为供养故。来至佛所求学神通。佛告?x
昙。汝观五阴无常可以得道。亦得神通。而不
为说取通之法。出求舍利弗目?b连。乃至五
百阿罗汉皆不为说。言汝当观五阴无常。可
以得道。可以得通。是时阿难未得他心智。
如佛所言。以授提婆达多。提婆达多受学通
法已。入山不久便得五通。得五通已自念。谁
当与我作檀越者。如王子阿?世有大王相。
欲与为亲厚。到天上取天食。还郁单越取自
然[米*亢]米。至阎浮林中取阎浮果。与王子阿?
世。或自变其身作象宝马宝以惑其心。或作
婴孩种种变态以动其心。王子意惑。于柰园
中大立精舍。四种供养。并种种杂供无物不
备。以给提婆达多。日日率诸大臣。自送五百
釜羹饼。提婆达多大得供养。而徒众鲜少。自
念我有三十相减佛未几。直以弟子未集。若
七众围绕与佛何异。如是思惟已生心破
得五百弟子。舍利弗目?b连说法教化僧还
和合。尔时提婆达多便生恶心。推山压佛。金
刚力士以金刚杵而遥掷之。碎石迸来伤佛
足指。华色比丘尼呵之。复以拳打尼。尼即时
眼出而死。作三逆罪。与恶邪师富兰那外道
等亲厚。断诸善根心无悔恨。复以恶毒着指
爪中。欲因礼佛以中伤佛。欲去未到。于王舍
城中地自然破裂。火车来迎生入地狱。提婆
达多身有三十相。而不能忍伏其心。为供养
利故而作大罪生入地狱。又涅??经云。善星
比丘。虽复读诵十二部经获得四禅。乃至不
解一偈一句一字之义。亲近恶友退失四禅。
退四禅已生恶邪见。作如是说。无佛无法无
有涅??。沙门瞿昙善知相法。是故能知他人
心。乃至尔时如来即与迦叶往善星所。善星
比丘遥见我来。见已即生恶邪之心。以恶心
故生身陷入阿鼻地狱
又如智度论说。郁陀罗伽仙人得五神通。日
日飞到国王宫中食。王大夫人。如其国法捉
足而礼。夫人手触即失神通。从王求车乘驾
而出。还其本处。入树林间更求五通。乃至为
鸟急鸣以乱其意。舍树至水边求定。复闻鱼
斗动水之声。此人求禅不得。即生?恚。我当
尽杀鱼鸟。此人久后思惟得定。生非有想非
无想处。于彼寿尽下生作飞狸。杀诸鱼鸟作
无量罪。堕三恶道。又云。有一比丘坐得四禅。
生增上慢谓得阿罗汉。恃是而止不复求进
命欲终。时见有四禅中阴相来。便生邪见。谓
无涅??佛为欺我。恶邪生故即失四禅中阴
便见阿鼻地狱泥犁中阴相来。命终即生阿
鼻地狱。佛为说偈云
　多闻持戒禅　　未得无漏法
　虽有此功德　　此事不可信
又未生怨经云。调达嫉佛徒众。还告太子未
生怨曰。汝父国宝以贡佛僧。国藏空竭。可早
图之即位为王。吾兴师往征佛也。子可为王。
吾当为佛。两得其所不亦善乎。则敕势臣夺
其印绶。付王狱禁。王意怡然照之宿殃。心
无恐惧。重信佛言。王曰。吾有何过而罪我乎。
皇后贵人率土巨细莫不哀恸。王顾哭者曰。
佛说天地日月须弥山海有成必败。盛者即
衰。合会有离。生者必死。轮转无际。身尚不
保。何国之常。王谓太子曰。汝每有疾吾为??br> 心。欲以身命救危代汝。亲之仁恩唯天为上。
汝怀何心忍为逆恶。夫杀亲者死入太山。吾
是汝尊。以国惠汝。吾欲至佛请作沙门。太子
曰。汝莫多云。吾获宿愿岂有赦哉。敕狱吏曰。
绝其饷食以饿杀之。瓶沙王向佛所在稽首
重拜曰。子有天地之恶。吾无丝发之愆。仰
天呼曰。痛乎。天岂有斯道哉。举国巨细靡
不哀恸。后谓太子曰。大王桎梏处在牢狱。
坐卧须人欲见大王。宁不可乎。太子曰可。
后净身澡浴以蜜糗涂身。入见大王。面貌瘦
瘠不识本形。后曰。佛说荣乐无常罪苦有常。
王曰。狱吏绝饷饥渴日久。身有八十户。户有
数百种虫。扰吾腹中。血肉消尽寿命且穷。
言之哽咽息绝复连。后曰。具照斯艰。妾以
糗蜜涂身可就食之。当惟佛诫无忽忧心。王
食毕已。向佛所在哽咽稽首。佛说荣福难保
如幻如梦。诚如尊教。吾不惧死唯恨不面禀
佛清化。与秋露子目连大迦叶讲尊道奥。
王谓后曰。如目连等。众垢已除得六神通。
尚为贪嫉梵志所捶。岂况吾哉。为恶殃追。人
犹影响。佛时难遇神化难闻。禀其清化诚亦
难值。吾今死矣迁神远逝。夫欲建志莫尚佛
教。汝慎守之防来祸矣。后闻王诫重更哀恸。
尔时太子诘狱吏曰。绝王食久不死何为。对
曰。皇后入狱身涂糗蜜。贡以延命。太子曰。自
今莫令后见王身。王饥势起向佛所在稽首。
即为不饥。夜时为明。太子闻令塞窗牖。削
其足底无令得起而睹佛明。有司即削足底。
其痛无量。念佛不忘。佛遥为王说经曰。夫善
恶行殃福归身。可不慎矣。瓶沙对曰。若当支
解寸斩于体终不念恶。世尊重曰。吾今为佛。
大千日月天神鬼龙靡不稽首。宿之余殃于
今不释。岂况凡庶具照宿殃。王即叉手向
佛遥稽首。今日命绝永赞神化。[口*郁]咿鲠
咽斯须息绝。举国臣民靡不?踊。呼天奈何。
瓶沙大王即得道迹上生天上。三道门塞诸
障灭矣
述曰。?王后悔殷诚重忏。具如涅??。不可备
录。据迹似实约权俱化。故依菩萨本行经云。
佛告阿?世王。杀父恶逆之罪。用向如来改
悔故。在地狱中当受世间五百日罪。便当得
脱。唯当自责改往修来。莫用愁忧。王闻欢喜。
不能自胜
又杂宝藏经云。昔迦默国鸠陀扇村中有一
老母。唯有一子。其子勃逆不修仁孝。以?母
故举手向母。挝打一下。即日出行。遇逢于
贼折其一臂。不孝之罪寻即现报。苦痛如是。
后地狱苦不可称计也
又百缘经云。佛在世时。舍卫城中有一长者
婆罗门。妇产一男儿。容貌弊恶身体臭秽。饮
母乳时能使乳败。若饮余者亦皆败坏。唯以
酥蜜涂指令舐。得济躯命。因为立字。名曰
得饱。后渐长大求佛出家。佛告善来比丘。须
发自落。法服着身。便成沙门。精勤修习。得阿
罗汉果。而行乞食亦不获得。便自悔责。入其
塔中见少坌污。即便扫洒。时到乞食即便丰
足。心怀欢喜白众僧言。从今以往众僧塔寺
听我扫洒。僧即听许。后于一日眠不觉晓。舍
利弗见佛塔中有少尘坌。即便扫之时。黎军
支便从眠寤。见舍利弗扫竟。心怀怅恨语舍
利弗。汝扫我地令我今者饥困一日。时舍利
弗闻是语已。而告之言。我今自当共汝入城
受请。可得饱满汝勿忧也。闻已心泰。受请时
到共舍利弗入城受请。正值檀越。夫妇斗诤
竟不得食。饥饿而还。时舍利弗于第二日复
更语言。我于今朝。当自将汝受长者请令汝
饱足。时到将往。其上中下座皆悉得食。唯此
一人独不得食。高声唱言。我不得食。尔时主
人都无闻者。饥困而还。尔时阿难闻已深怜。
于第三日语言。我于今朝随佛受请。为汝取
食足使饱满。然阿难受持如来八万四千诸
法藏门未曾漏脱。今故为此黎军支比丘取
其饮食。忽然不忆空钵而还。于第四日阿难
复为取食还其所止。道逢恶狗所[齿*齐]?。饮食
弃地空钵而还。于第五日大目?b连复为取
食。中道为金翅鸟王见为搏?。合钵将去
置大海中。复不得食。于第六日时舍利弗复
为取食。到彼房门门自然闭。复以神力入其
房内踊出其前。失钵堕地至金刚际。复以神
力申手取钵。其口复[齿*禁]。竟不能食。时日已
过口辄自开。于第七日竟不得食。极生惭愧。
于四众前餐沙饮水。即入涅??。时诸比丘见
是事已怪其所由。请佛说本因缘。佛告比丘。
乃往过去无量世中有佛出世。号曰帝幢。将
诸比丘游行教化。时有长者。名曰瞿弥。见佛
及僧深生信敬。请来供养日日如是。便经父
亡。母故惠施。子吝不听。乃至计食与母。母故
分减施佛及僧。子闻?恚。即便捉母闭着空
室锁户弃去。至七日头母极饥困。从子索食。
儿答母曰。何如餐沙饮水足活。今者何为索
食。语已舍去。竟不得食。母便去世。其子命终
入阿鼻狱。受苦毕已还生人中饥困如是。然
由往昔供养佛故。今得值我出家得道。比丘
闻已欢喜奉行
又新婆沙论云。昔有暴恶者。令母执器自[(壳-一)/牛]
牛乳。[(壳-一)/牛]便过量。母止之言。余者可留以乳
犊子。其人既闻忽生?忿。以手掬乳散其母
面。随着母身。乳滴多少。恶业力故。即令彼
人身上还生尔所白癞
　　妇逆部第三
如杂宝藏经云。昔有一妇。禀性???不顺礼
度。每所云为常与姑反。后作方计教其夫主
自杀其母。其夫愚痴。即用妇语。便将其母至
旷野中。结缚手足将欲加害。罪逆之甚感彻
上天。云雾四合为下霹雳霹杀其儿。母即还
家。其妇开门谓是夫主。问言。杀未。姑答已
杀。至于明日方知夫死。不孝之罪现报如是。
后入地狱受苦无量
　　弃父部第四
如杂宝藏经。尔时世尊而作是言。恭敬宿老
有大利益。而常赞叹恭敬父母耆长宿老。不
但今日。我于过去久远。有国名弃老国。彼国
土中有老人者。皆远驱弃。有一大臣。其父年
老。依如国法应在驱遣。大臣孝顺心所不忍。
乃深掘地作一密窟。置父着中随时孝养
尔时天神捉持二蛇。着王殿上而作是言。各
别雄雌汝国得安。若不别者汝身及国。七日
之后悉当覆灭。王闻是已心怀懊恼。即与群
臣参议斯事。各自陈谢称不能别。即募国界。
谁能别者。厚加爵赏。大臣归家往问其父。
父答子言。此事易别。以细软物停蛇着上。其
躁娆者当知是雄。住不动者当知是雌(故律云白叠试
蛇去住不同也)即如其言。果别雄雌。天神复问言。谁于
睡者名之为寤谁于寤者名之为睡。王与群
臣复不能辩。大臣问父此是何言父言。此名
学人。于诸凡夫名为觉者。于诸罗汉名之为
睡。即如其言以答天神。又复问言。此大白象
有几斤两。群臣共议无能知者。大臣问父。父
言。置象船上着大池中。画水齐船。深浅几
许。即以此船置石着中。水没齐画则知斤
两。即以此智。以答天神。又复问言。以一掬水
多于大海。谁能知之。群臣共议又不能解。大
臣问父。此是何语。父言。此语易解。若有人
解信心清净。以一掬水施于佛僧及以父母
困厄病人。以此功德数千万劫受福无穷。海
水极多不过一劫。推此言之。一掬之水百千
万倍多于大海。即以此言用答天神。天神复
化作饿人。连骸拄骨而来问言。世颇有人饥
穷瘦苦剧于我不。群臣思量复不能答。复
以状问父。父答子言。世间有人。悭贪嫉妒不
信三宝。不能供养父母师长。将来之世堕饿
鬼中。百千万岁不闻水谷之名。身如大山腹
如大谷。咽如细针发如锥刀。缠身至脚。举动
之时支节火然。如此之人剧汝饥苦百千万
倍。即以斯言用答天神。天神又化作一人。手
脚??械项后着锁。身中火出举体?骼谩６??br> 问言。世颇有人苦剧我不。群臣率尔无知答
者。大臣复问其父。父即答言。世间有人。不孝
父母。逆害师长。叛于夫主。诽谤三尊。将来之
世堕于地狱。刀山剑树火车?炭。陷河沸屎
刀道火道。如是众苦无量无边不可计数。以
此方之剧汝困苦。百千万倍。即如其言以答
天神。天神又化作一女人。端正瑰玮?于世
人。而又问言。世间颇有端正之人似我者不。
群臣默然无能答者。臣复问父。父时答言。世
间有人信敬三宝孝顺父母。好施忍辱精勤
持戒。得生天上端正殊特。过于汝身百千
万倍。以此方之如瞎猕猴。复以此言以答天
神。天神又以一?钐茨痉街??取Ｓ指次恃浴?br> 何者是头。群臣智力无能答者。臣又问父。父
答言。易知。放着水中。根者必沈。尾者必举。
即以此言用答天神。天神又以二白?马
形色无异。而复问言。谁母谁子。群臣亦复无
能答者。复问其父。父答言。与草令食。若是母
者必推草与子。如是所问悉皆答之。天神欢
喜。大遗王珍奇财宝。而语王言。汝今国土我
当拥护。令诸外敌不能侵害。王闻是已极大
踊悦。而问臣言。为是自知有人教汝。赖汝大
智国土获安。既得珍宝又许拥护。是汝之力。
臣答王言。非臣之智。愿施无畏。乃敢具陈。王
言。设汝今有万死之罪犹尚不问。况小罪过。
臣白王言。国有制令不听养老。臣有老父不
忍驱遣。致犯王法藏着地中。臣来应答。尽是
父智。非臣之力。唯愿大王。一切国土还听养
老。王即叹美心生喜悦。奉养臣父尊以为师。
济我国家一切人命。如此利益非我所知。即
便宣令普告天下。不听弃老仰令孝养。其有
不孝父母不敬师长。当加大罪
尔时父者我身时也。尔时大臣者舍利弗是。
尔时王者阿?世是也。尔时天神者阿难是
也(故俗云养老乞言即其是也)
又杂宝藏经云。昔者世尊语诸比丘。当知往
昔波罗柰国。有不善法流行于世。父年六十
与着敷?使守门户。尔时兄弟二人。兄语
弟言。汝与父敷?使令守门。屋中唯有一敷
?。小弟便截半与父而白父言。大兄与父非
我所与。大兄教父使守门屋。兄向弟言。何不
尽与敷?截半与之。弟答兄言。适有一敷
?不截半与。后更何处得。兄问弟言。欲更
与谁。弟言。岂可得不留与兄耶。兄言。何以与
我。弟言。汝当年老。汝子亦当安汝置于门中。
兄闻此语惊愕曰。我亦当如是耶。弟言。谁当
代汝。便语兄言。如此恶法宜共除舍。兄弟相
将共至辅相所。以此言论。向辅相说。辅相答
言。实尔。我等亦共有老。辅相启王。王可此
语。宣令国界。孝养父母。断先非法。不听更尔
又优婆塞戒经云。是五逆罪。杀父则轻。杀母
则重。杀阿罗汉重于杀母。出佛身血重于杀
阿罗汉。破僧复重出佛身血
颂曰
　君爱忠臣　　父怜孝子　　况佛大慈
　拔苦乐彼　　不荷其恩　　害亲存己
　一坠幽涂　　累劫终始
　　感应缘(如是五逆及恶心向三宝现遭殃咎者无量并散在诸篇今略述二三不孝现报之验也)
周王彦伟　齐何君平　隋妇养姑
周时有人。姓王。字彦伟。河南人。为性凶恶好
游猎。父母孤养怜爱极重。每谏不许共恶人
交游。复抑不听射猎。恐损身命不存系嗣。伟
不从父训常猎不止。兼逐恶人常为?过。
父母既见不止凶行。罚杖五十。身疮不得出。
以恨父母。伺夜眠之后。密以土袋压父母口。
加身坐上望气不出。意令遣死无有疮瘢。
将为卒亡不猜己身。忽见有鬼来入堂内震
动家内。大小并觉翻伟床前。伟便仰卧。土袋
已在伟腹。父母苏觉。遂挽儿腹上土袋。不能
去身。伟复见鬼压土袋上。极困垂死。唱叫救
命。合家大小及以邻人。并力挽之必竟不
移。伟声不出。但得以手叩头。合掌而卒
齐何君平。相州人。母裴氏。少年诞平后更不
孕。父母怜爱剧同眼目。父母怜重。平长大不
多教学问。纵暴自游。年至二十。父母怜爱不
听别室。父因使出行。经年方还。父行去后母
怜共私。父还到舍共母杀父。埋之后园。诳他
道父未还。天雷霹父尸出。然后霹平身。身
上具题因缘。亲邻告官。闻彻天听。敕杀裴氏。
暴尸不听收理(右二见李归心录也)
隋大业中河南人。妇女养姑不孝。姑两目盲。
妇以蚯蚓为羹以食之。姑怪其味。窃藏一脔
留以示儿。儿还见之。欲送妇向县。未及而雨
雷震失其妇。俄而妇从空落。身衣如故。而易
其头白狗头。言语不异。问其故。答云。以不孝
姑为天神所罚。夫以送官。时乞食于市。后
不知所在(右一验出冥报记)

法苑珠林卷第四十九