经律异相卷第四十二(居士部)

　　?璨剖匙猿の欧ㄎ蚪庖弧∮糍ぜ??br> 　　其醉自醒受戒以妻施人二　鱼身得富缘
　　三　?梨兄弟以法获财终不散失四
　　　居士子大意以求明珠五
　　?璨剖匙猿の欧ㄎ蚪庖?br> 跋提城有大居士。字曰??弥沙塞律作文茶)饶富珍
宝有大威力。随意所欲周给人物。仓中有孔
大如车轴。谷米自出。妇以八斗作饭。饴四
部兵及四方来者。食故不尽。其儿以千两金
与四部兵及四方乞者。随意不尽。儿妇以一
裹香涂。四部兵并四方来乞者随意令足。香
故不尽。奴以一犁日耕七垄。出米滋多。其
婢以八斗谷。与四部兵饭马。马食不尽。家
中共争各言。我是福力。?枰璺鹜访孀?br> 礼(出四分律分第四卷)
曰。谁力。佛言。汝等共有。昔王舍城有一织
师。织师有妇又有一儿儿又有妇。有一奴一
婢。一时共食。有辟支佛来就乞食。各欲当分
舍与。辟支佛言。汝等善心皆各已舍。可人减
少许。于汝不少。在我得足。即共从之。辟支
食已于虚空中现诸神变。然后方去。织师眷
属舍于寿命。生四天王天至于他化。展转七
反余福生此。?栉胖?＜辞敕鹕?尬尴奘??br> 若有所须随时多少皆从我取。诸比丘不敢
受。白佛。佛言。听随意受。后诸比丘行从索资
粮。遣使?金银随逐行处。多有所长?还长
者。长者言。我已舍竟不应将还(出弥沙塞律。四分。十诵皆有其
文)　　郁伽见佛其醉自醒受戒以妻施人二
郁伽醉?榕??啤Ｔ?成崂氪罅种小Ｒ＜?br> 世尊在树间坐。端正殊妙根意息定。光如金
聚。见已醉解。至世尊所却坐一面。佛为分别
四谛。得无畏法。头面礼足。我归三宝。作优婆
塞受持五戒。还至本处告眷属曰。汝今当知。
我从世尊受戒。若欲乐者行施作福。若不乐
者各还亲里。我当放汝。时最大夫人曰。子从
世尊尽命受戒。有某人当以我与彼作妇。彼
时居士便呼彼人。以左手持夫人右手。执金
澡罐语彼人曰。我以此最大夫人与汝作妇。
彼人惊怖毛竖。语郁伽曰。居士不欲杀我耶。
答言不也。我从佛尽命行梵行。故以大妇用
与汝。终不变悔(出中阿含第九卷)
　　鱼身得富缘三
昔有大姓。常好惠施。后生一男。无有手足。形
体似鱼。名曰鱼身。父母终亡袭持家业。寝卧
室内又无见者。时有力士。仰王厨食。恒怀
饥乏。独牵十六车樵。卖以自给。又常不供。诣
此四姓求所不足。鱼身请与相见。示其形体。
力士自惟。我力乃尔。不如无手足人。往到佛
所问其所疑。佛言。昔迦叶佛时。鱼身与此王
行饭佛。汝时贫穷助其驱使。鱼身所具与王
行之。而谓王言。今日有务不得俱行。若行无
异断我手足。时行者今王是也。不行言者鱼
身是也。时佐助者汝身是也。力士意悟。即作
沙门。得阿罗汉道(出旧譬喻经上卷)
　　?利兄弟以法获财终不散失四
昔石室城内有三居士。一名?利。二名晡陀
满。三名婆波那。此三人亲兄弟也。多财宝
象马七珍。有一婆罗门。持伊罗钵龙斋。冀望
富贵。龙现身语婆罗门。汝今何为勤苦。断谷
除味在此持斋。为何所求。婆罗门曰。冀望大
富。龙曰。吾有二号。一名伊罗钵。二名财无
厌。既名无厌。复从吾求耶。婆罗门曰。设不惠
者便即命终。龙出紫磨好金以报之。城门有
豪富长者。出自天竺。汝以金与从求财物。长
者见之告语。藏隐勿令人见。告其五亲。饮食
欢娱藏金库内。库内杂物尽复入地。还彼龙
库。左右七家财物如是。三居士闻之。自相谓
言。我等三家以法所获财致不枉。滥五家所
夺。国人闻之谓为夸谈。共集三家。问居士曰。
卿以法献财致不滥失。何以为证。时三居士
各出十斤金。分为六段。将诸人民及七家失
物主。往至龙泉以金投水。水皆涌沸犹如镬
汤。龙王惊惧。即遣龙女出金还之。报谢使还。
从法得者以理成办。终不为五家所侵。欺非
法藏财者如彼七家(出比方世利经)
　　居士子大意求明月珠五
昔有国。名欢乐无忧。王号广慈哀。国有居士。
名摩诃檀。妻名旃陀。生一子。姿容端正世
间少双。堕地便语。发誓愿言。我当布施天下
救济人民其有孤独贫穷者。我当给护令得
安隐。父母因名为大意。见其异姿不与人同。
恐是天龙鬼神。欲行卜问。大意知之。便报言。
我自是人非天龙鬼神也。但念天下人民穷
厄者。欲护视之耳。说此意。便不复语。至年十
七乃报父母言。我欲布施苦人令得安隐。父
母念言。子初生时已有是愿。便告子言。吾财
无数恣意施与不相禁制。大意报言。父母财
物虽多犹不足我用。唯当入海采宝以给施
天下人民耳。数言如是。父母乃听。大意入海
道经他国。国中有婆罗门。财富无量。见大意
光颜端正。甚悦乐之告言。我相敬重。今有小
女欲以相上。愿留止此。大意报言。我辞家入
海欲采七宝。未敢相许。且须来还。于是遂进
采宝。即遣人持宝还其本国。转复到海际求
索异物。忽见一大树。高广八十由延。大意便
上树遥见一银城。宫阙殿舍皆是白银。天女
侍侧伎乐自然。有一毒蛇绕城三匝。见大意
便举头大意自念言。人为毒所害者皆由无
善意耳。便坐自思惟。须臾蛇即低头睡卧。
大意欲入城。守门者便入白王言。外有贤者
欲见于王。王身自出迎之。欢喜而言。唯愿仁
者留住此。一时三月得展供养。答言我行采
宝不宜久留。王报言。我不视国事。唯愿留
住。大意便止。王即供设衣服饮食伎乐。床卧
之具。乃竟九十日。大意辞王欲去。王便取珍
琦七宝欲以送之。大意言。我不多用是七
宝。闻王有一明月珠。意欲求之。王言。我不
惜是珠。但恐道路艰?M难以自随。大意言。
夫福之将人不畏艰?M。王言。此珠有二十里
宝自随愿。我为弟子得给供养。?于今日也。
大意便受珠而去。于是大意转前行见一金
城。宫阙殿舍皆黄金。七宝之树自然音乐。
天女侍从转倍于前。亦有毒蛇绕城六匝。蛇
见大意举头视之。复坐定意。蛇复低卧。大
意欲入城。守门者即入白王。王即出与相见
请前。语言留。一时三月展于供养。大意便止。
王待遇如前。经六十日辞去。白王。闻王有
一明月珠。愿以见惠。王答如前。四十里中珍
宝追之。便以贡上。仁者后得道时。愿为弟子。
神足无比。得展供养过于今日。受珠而去。大
意转复前行。又见一水精城。宫阙殿舍事事
如前。亦有一毒蛇。绕城九匝低头睡卧。王出
迎之。愿留三月。大意即住。王复尽意供养。施
设饮食衣服伎乐。乃历四十日辞去。白王。闻
王有一明月珠。愿以见惠。王便报言。此珠有
六十里宝。自然追之。便以上。仁者若后得道。
愿为弟子。智慧无比。当复供养过于今日。便
受珠而去。前行复见一琉璃城。亦见一毒蛇。
绕城十二匝低头睡卧。王迎请乞留三月。大
意即留。王身自供养饮食衣服伎乐以娱之。
乃历二十日辞去。白王。我闻王有一明月
珠。可以见惠。王言。此珠有八十里珍宝追
之。子净意供养过于今日令长得智慧。大
意受珠而去。念言。吾本来求宝。今已如志当
从是还。便寻故道欲还本国。经历大海中。
诸神王因共议言。我海中虽多众珍名宝。无
有如此辈珠。便敕使海神要夺其珠。神便化
作人与大意相见。问言。闻卿得奇异之物。宁
可借视之乎。大意舒手示其四珠。海神便
摇其手使珠堕水。大意自念。王与我言道。此
珠难保我幸已得之。今为此子所夺非趣也。
即谓海神言。我自勤苦经涉?M阻得此珠来。
汝反夺我。今不相还。我当抒尽海水耳海神
知之问言。卿志奇高。海深三百三十六万由
延。其广无涯。奈何竭之。如日终不堕地。如大
风不可揽束。日尚可使堕地。风尚可揽束。大
海水不可抒令竭也。大意笑答之言。我自念。
前后受身生死坏败。积骨过放须弥山。其血
流五河。四海未足以喻。吾尚欲断是生死之
根本。但此小海何足不抒。我昔供养诸佛誓
愿言。令我志行勇于道决所向无难。当移须
弥山竭大海水终不退。意便一心以器抒海
水。精诚之感。四天王来助大意。抒水三分已
二。于是海中诸神王。皆大振怖共议言。今
不还其珠者非小故也。水尽泥出坏我宫室。
海神便出众宝以与大意。大意不取。告言。不
用是辈。但欲得我珠耳。从还我珠终不相置
也。海神知其意盛便出珠还之。大意得珠过
娶婆罗门女。还其本国恣意大布施。自是
以后境界无复饥寒穷乏者。四方士民皆去
其旧上。?负归仁。如是布施历载恩逮。?飞
?行蠕动靡不受润。其后寿终上为帝释。或
下为飞行皇帝。积累功德自致成佛。三界特
尊皆由宿行。非自然也。佛告诸比丘。大意者
我身是。时居士摩诃檀者今现悦头檀是。时
母旃陀者今现夫人摩耶是。时欢乐无忧国
王者即摩诃迦叶是。时婆罗门女者裘夷是。
时女父者弥勒是。时银城中王者阿难是。时
金城中王者目?b连是。时水精城中王者舍
利弗是。时琉璃城中王者须陀是也。时第四
天王助大意抒海水者即优陀是也。时夺其
珠者即调达是也。时四城门守者即须[台-台+(???V+又)]磐
特苏曷披拘留是。时绕四城毒蛇者即是共
刹酸陀利四臣是也。阿难白佛。以何功德致
四明月珠众宝随之。佛言。乃昔维卫佛时。
大意尝以四宝为佛起塔。供养三尊持斋七
日。是时有五百人。同时共起寺。或悬缯然
灯者。或烧香散华者。或供养比丘僧者。或诵
经讲道者。今皆来会(出大意经)

经律异相卷第四十二