经律异相卷第四十(梵志部)

　　超术师又从定光佛请记一　宝海梵志
　　述其所梦二　须项梵志蒙佛忧解三
　　　摩因提梵志将女妻佛四　梵志丧儿从阎
　　罗乞活儿不亲从诣佛得道五　梵志谄施
　　比丘立说一偈能消六　梵志奉佛钵蜜众
　　食不减施水中众生七　梵志远学值五无
　　反复八　梵志兄弟四人同日命终九　梵
　　志弃端正妇于树上爱着鄙婢后悔无益十
　　　梵志夫妇采花失命佛为说其往事十一
　　　梵志失利养杀女人谤佛十二
　　超术师又从定光佛请记一
过去定光众佑出现。钵摩大国。与四部之众
不可称计。皆来供养给其所须。时有梵志。名
耶若达。在雪山侧。看诸秘谶天文地理靡不
贯综。书疏文字亦悉了知。耶若达梵志有弟
子。名曰雷云。聪明博见靡事不通。恒为耶若
达所见爱教不去须臾。雷云梵志念言。我今
应学者悉皆已备。宜报师恩。然复贫弊。宜当
往诣国界求所须者。师念。我之所爱。设吾死
者尚不能别。何况今日欲舍吾去。作五百言
与之令诵。未经几日悉皆流利。是时耶若达
婆罗门。告五百弟子曰。此雷云梵志伎术悉
通。即以立名。名曰超术。超术梵志复经数日。
又白师曰。所学已知。然书籍所载诸有学术
过者当报师恩。师曰。汝知是知。超术作礼
而去。尔时钵摩大国。去城不远有众梵志。并
集一家欲共大祠。并欲论议。有八万四千梵
志共集。第一上座讽诵书疏莫不能知。以五
百两金及金杖金澡罐各一牧牛千头。用奉
上师。与第一上座先试其术。过者便与。超术
梵志自念。我今何故家家乞求。不如诣彼大
众共?良渴酢３?跬?Ｖ诙噼笾疽８骰皆弧?br> 善哉祠主今获大利。乃使梵天躬自下降。时
八万四千诸梵志等。各起共迎。异口同音而
作是语。善来大梵神天。超术梵志曰。吾非梵
天。止止诸贤。汝等岂不闻。雪山北有大梵志
众师。名耶若达。我其弟子。名曰超术。便向上
座曰。设知伎术者向吾说之。尔时彼众第一
上座。即诵三藏伎术无有漏失。时超术语上
座曰。一句五百言。今可说之。上座曰。我不解
也。超术便诵三藏及一句五百言大人之相。
尔时八万四千梵志。叹未曾有甚奇甚特。我
初不闻大人之相。今尊宜在上座。超术移坐
上座便在第一。时彼众上座极怀?恚。发此
誓愿。今此人夺我坐处。此人所生之处所欲
作事。我恒当坏败其功。时彼施主即依法施
上座。告主人曰。我今还以金钱银钱以相施。
吾但各取五百枚。以金罐用供养女人。及牛
千头还施主人。吾不习欲亦不积财。已便往
诣钵摩大国。其王名曰光明。于城东门见五
百梵志耆年宿德。时彼国王请定光如来日
曝火炙。即以五百金钱各与一文及比丘众。
衣食供养扫洒令净。勿使作倡有土沙秽恶。
悬缯幡盖香汁涂地。伎乐不可称计。见一女
人。名曰善味。持七茎华以瓶取水。即问此女。
吾欲买华。女言。持用上佛。即以银钱五百请
五茎华。女贪银钱与五茎华。行数十步女自
念言。此人形貌端正不惜银钱。追呼男子问
用何为。答曰上佛。女曰。请二茎华并以上佛。
愿我后生常为夫妻。超术曰。菩萨无所爱惜。
设为我妻必坏我心。梵志女曰。我终不相坏。
正使持我施与。终必忍行。定光佛曰。菩萨所
行无所爱惜。梵志偈答
　父母诸佛尊　　日月周行世
　不可持施人　　余者决无难
又说偈曰
　当忍亿劫苦　　施头身耳目
　妻子国财宝　　车马仆从人
摩纳。复以偈答
　大山炽如火　　亿劫堪顶戴
　不能坏道意　　唯愿时授决
即解发布地。而说偈言
　破爱?x慢心　　能灭欲怒痴
　第一光相足　　惟佛照我心
　昔我所求愿　　今日得见佛
　今散五茎花　　愿得不退转
　余二非我华　　王女寄上佛
　无上大导师　　见愍蹈我发
佛又偈答
　摩纳发大心　　旷济无量数
　弘誓不自为　　殖众功德本
　却后无数劫　　五鼎五浊世
　成佛度众生　　号字释迦文
　光明三十二　　奇特人中尊
佛以脚足蹈发而过。又以神力接五茎华。及
得我身在虚空中。余有二华住佛两肩。自从
破梵志祠天帝火以后。行正见用平等法。
不复堕三涂及在八难。时超术我是。卖花女
瞿夷是也(出修行本起经)
　　宝海梵志述其所梦二
有宝海梵志。白佛。愿如来及比丘僧。满七岁
中受我四事供养。如来许可。梵志后时作如
是念。我今已令百千亿那由他众生发菩提
心。然我不知转轮圣王所愿何等为愿。人王
天王声闻缘觉。为求无上菩提。若我来世必
成佛道。我于夜卧当有诸天魔梵诸佛世尊
为我现梦。于睡眠中见有光明。即见十方恒
沙世界诸佛世尊。各各遥授莲华与之。其花
微妙各于华台见日轮像。于日轮上有七宝
盖。一一日轮各出六十亿光。皆悉来入梵志
口中。自见其光满千由旬。净如明镜见其腹
内。六十亿那由他百千菩萨。在莲华上结跏
趺坐三昧正受。复见日须围绕其身。于诸华
中出诸伎乐。又见其王。血出污身四方驰走。
面首似猪?n种种虫。坐伊兰树下。有无量众
生来食其身。唯余骨琐。数数受身亦复如
是。复见诸王子。或作猪象或水牛师子狐狼
虎豹猕猴等面。以血污身皆?n众生。坐伊兰
树下。复有无量众生。来食其身。骨琐已离。
数数受身亦复如是。或见王子。须曼那花以
作璎珞。载小弊车驾以水牛。从不正道南向
驰走。复见四天大王释提桓因大梵天王来
至其所。告梵志言。汝今四边所有莲华。应先
取一华与转轮王。一一王子各与一华。其余
诸花与诸小王。次与汝子。并及余人即皆
赋之。忽然而寤。忆念梦中所见诸事。得知
圣王所愿卑下爱乐生死。复知诸王子发心。
求声闻乘者故我梦见须曼那花以作璎珞。
载水牛车于不正道南向驰走。我何缘故梦
见于此。诸佛世尊。以我先教劝阎浮提内无
量众生。悉令安住三福处故发菩提心。请佛
及僧。满足七岁奉诸所安耳(出宝梵志请如来经)
　　须项梵志闻法忧解三
舍卫国有梵志。于只树间大营田种。往看欢
喜。自谓得愿。即于其夜天雨大雹。禾稼皆死。
女复丧亡。愁愦忧烦哭无能止。时诸比丘入
城分卫。见其二相还具白佛。须项梵志躬到
佛所。头面礼毕。佛知其念。谓梵志曰。世有五
事不可避脱。一当耗减。二当亡弃。三当病瘦。
四当老朽。五当死去。唯有道谛得离。布施持
戒。梵志意软便见四谛。从今已后归依佛法
僧。为清信士。比丘白佛。世尊。解梵志意喜笑
而去。佛言。不但是反解忧。过去阎浮利地有
五主。其一主名曰桀贪。治国不正。大臣人
民。出兵拔白皆到王前。共谓王曰。宁自知
不贪害万姓。急出国去。不者相害。王大战栗。
以车骑出国。自织草[?`/((女/女)*干)]卖以自给。大臣人民
便拜王弟作王。治不[打-丁+王]民。故王上书自陈。从
王乞一聚可以自给。王即与之。既得一聚便
已治正。复乞两聚。乃至半国。王皆与之。如是
久远。桀贪生念。兴半国兵攻弟即胜便得故
国。复兴一国兵攻第二。转倍兴兵攻第五国。
往往得胜。时四海皆属改号大胜。帝释试之。
宁知足不。化作少童梵志。姓驹夷氏。被发金
杖持金瓶住宫门通王。王便前坐相劳问毕。
却谓王言。我从海边来。见一大国。人民炽盛
多有珍宝。可往攻之。不审已足。复欲得是。王
言欲得。天王谓言。可益庄船兴兵相待。却后
七日当将王往言便化去。王到其日兴兵庄
船。梵志不来愁忧不乐。时一国人民回坐向
王。王啼亦啼。王忧亦忧。王便生意曰
　增念随欲　　已有复愿　　日盛为喜
　从得自在
有能解者赏金钱一千。时有少年名曰郁多。
言能解假七日来对。到第七日白母言。我欲
解王忧。母谓子。子且止。勿行。帝王难事。子
言。我力能淹。到王所言。今来对义。即乃说
偈。大胜王便上金钱一千。大胜者即种种梵
志是。时童子郁多者则我身是也(出义足经上卷)
　　摩因提梵志将女妻佛四
昔摩因提梵志。生女端正。国王太子大臣
长者来求不得。见佛金色三十二相。便自念
言。如此人比我女便与。还家谓妇言。今得女
婿?于我女。即庄饰女众宝璎珞。将女出城。
母见佛迹文现分明。谓父言曰。宁知空出终
不得婿。妇说偈言
　?H人曳踵行　　恚者敛指步
　痴人足蹶地　　是迹天人尊
父言。痴人为女作患。即将女到佛所。左手持
臂右手持瓶。因白佛言。今以此女相惠为妻。
女见佛形?H意系着。其心火燃。佛即说偈言
　我见邪三女　　尚不欲邪?H
　今宁抱屎尿　　足触尚不可(出义足经上卷)
　　梵志丧儿从阎罗乞活诣佛得道五
昔有婆罗门少出家学。至年六十不能得道。
法应归家。取妇为居士。生得一男。端正可爱。
至年七岁卒得重病。一宿命终梵志怜惜。伏
其尸上绝而复苏。亲族谏喻强夺殡殓埋着
城外。梵志自念。我今啼哭计无所益。不如往
至阎罗王所乞索儿命。沐浴斋戒?持花香。
发舍而去。所在问人。阎罗王所治为在何许。
前行数千里至深山中。见诸梵志复问如前。
答曰。卿问阎罗王所治处欲求何等。答言。我
有一子近日卒亡。欲至阎罗王所乞索儿命。
梵志愍其愚痴。即告之曰。阎罗王治处非生
人所得到也。当示卿方。宜从此西行四百余
里。有大川其中有城。此是天神案行世间停
息之城。阎罗王常以月四日案行必过此城
卿持斋戒往必见之。欢喜而去。到其川中见
好城郭宫殿屋宇。如忉利天。梵志诣门。烧香
翘脚咒愿求儿。阎罗王敕门见之。梵志启
言。晚生一男欲以备老。养育七岁近日命终。
唯愿大王垂恩布施还我儿命。王言大善。卿
儿今在东园中戏。自往将去。即往见儿。与诸
小儿共戏。前抱啼泣曰。我昼夜念汝食寐不
甘。汝宁念父母辛苦以不。小儿唤逆呵之曰。
痴?老翁不达道理。寄住须臾名人为子。勿
妄多言。不如早去。今我此间自有父母。梵志
怅然涕泣而去。即自念言。我闻瞿昙沙门知
人魂神变化之道。当往问之。即还佛所稽首
作礼。具以本末向佛陈之。实是我儿不肯复
反。谓我为痴?老公。寄住须臾名他为子。
永无父子之情。何缘乃尔。佛告梵志。汝实愚
痴。人死神去便更受形。父母妻子因缘会居。
譬如寄客起则离散。梵志闻之[火*霍]然意解稽首
委质。愿为沙门。佛言善哉。须发自落法衣在
身。即成比丘。即于座上得罗汉道(出道行品法句经第四卷)
　　梵志谄施比丘说一偈能消六
昔有梵志。财富学问不信正道。数与沙门论
不如。每闻沙门食人信施不能精进。死后当
作牛马还偿施家。便密作计设食。后世取之。
使令其治生。素性悭贪?H至寺中。寺中有五
百道人便尽请之。加敬设食丰好胜他。必当
图得五百牛马。上座一人已得四道罗汉。以
知其念。便呼维那敕诸比丘。皆当专心人说
一偈即共善加敬。上座语曰。已偿债毕。不复
得牛马矣。梵志惊曰。道人神圣逆知我意。上
座于是具告诸比丘。汝得食已。慈心念道诵
一法言。?可吞须弥山尚能消之。况此小食。
梵志甚惭愧。因为说法广陈要义。心开受道
即悟道迹(出诸经中要事)
　　梵志奉佛钵蜜众食不减施水中众生七
昔有梵志。要不睹佛窃入他舍。大圣愍之到
其目前。欲避驰走不能自致。来诣佛所。彼时
世尊。为说经法喜心生焉。归命法僧奉受戒
禁绕佛而去。即取应器盛满中蜜。两手擎之
欲奉上佛。佛告诸比丘。取是钵蜜布与众僧。
时一钵蜜佛及众僧皆得满足。钵满如故。即
复授佛。佛告梵志。着大水无量之流。梵志又
问何故。佛言。具足水中虫蠡鼋鼍鱼鳖悉蒙
其味。梵志受教。世尊欣笑出五色光。上至梵
天普照五道。还绕身三匝。授菩萨决光从顶
入。授缘觉决光从口入。授声闻决光从臂入。
说上天福光从脐入。说授人身光从膝入。说
地狱饿鬼畜生光从足入。阿难从座起叉手
白佛言。佛不妄笑。笑会有意。佛告阿难。汝
见梵志以蜜奉佛。对曰唯然。今此梵志然后
来世。历二十劫不堕恶趣。过二十劫当得缘
觉。名曰蜜具。诸比丘言。于此梵志以一钵蜜
多所饶益而得缘觉。佛告比丘。于是梵志非
但今世。前世宿命亦复如是。过去有婆罗门
闲居寂寞。见有神仙。有人说言。今此仙人佳
吉难及。当往启受。有人报言。用为见此养身
之种。有一五通仙。见心所念。即于树间踊
在空中。住其人前。见之喜跃。即盛满钵蜜而
奉授之。仙人受已飞在虚空。缘是施德后作
国王。名曰蜜具。正法治国寿终生天。佛告比
丘。欲知尔时五通仙人。则我身是。尔时梵志
今梵志是。尔时施蜜授天人福。缘是今世亦
复施佛。后致缘觉(出蜜具经)
　　梵志远学值五无反复八
有梵志。在罗悦只。闻舍卫国人多孝养奉经
修道供事三尊。欲得学问即往谘受。去国不
远。见父子二人耕地下种。时毒蛇出?杀其
子。父耕种不辍又不顾视。梵志问之。耕种者
又问。何来也。梵志答言。我从罗悦只来。闻
此国人多孝养奉事三宝故来学问。向者是
何人子。曰我之子。曰是卿子者何故不忧而
反耕种。其人答言。人生有死物成有败。非愁
忧啼哭所可如何。设不饮食何益于死者耶。
卿入城者过语我家。吾子已死。无复持二人
食具来。梵志窃念。人无反复。儿死在地。静不
愁忧而反索食。入舍卫城诣耕家。见死儿母
语言。卿子已死。父言。但持一人食具来。儿母
曰。如客来寄止。来不难去不留。此儿如是。生
生是自来死亦独去。非我力所能进退。随其
本行追命所生。又语其姊。姊亦说无常喻。
梵志语妇。卿夫已死。妇为梵志说譬喻。又语
奴子。大家已死。奴子亦说譬喻。梵志闻之。心
感目冥不识东西。闻此国孝养奉事三宝故
来学问。未有善意。见五无反复唐劳身心。
又问行人佛在何所。答言。近在只树给孤独
园。梵志即到佛所。稽首佛足却坐一面。愁忧
不乐。低头默无所说。佛知其意。谓梵志言。何
为不乐。梵志答言。违我本愿故愁忧耳。佛又
问。云何。具以事答。佛言不然。不如卿语。此
之五人最有反复。知命无常非愁忧可如。还
以自定故无有愁忧。世俗人不识无常。懊恼
啼哭不能自割。譬如人身得热病。不自觉知
慌忽妄语。良医与药。热即除愈不复妄语。俗
人愁忧愚痴醉热不能自解。若自晓无常不
复愁忧也。如热得愈。此五人皆可道证。梵志
闻语即自克责。我为愚冥不知大义。今闻佛
语。如盲得目冥中见明。即受五戒稽首而退
(出五无反复经)
　　梵志兄弟四人同日命终九
梵志兄弟四人。各得五通。却后七日皆当命
尽。自共议言。五通之力反覆天地。手扪日月
移山住流。靡所不能。宁当不能避此死对。一
人言。吾入大海。上不出现下不至底。正据
其中。无常杀鬼安知我处。一人言。吾入须弥
山中。还合其表令无际现。无常杀鬼安知吾
处。一人言。吾当轻举隐虚空中。无常杀鬼安
知吾处。一人言。吾当藏入大市之中。无常杀
鬼趣得一人何必求吾。四人议讫。相将辞王。
吾等寿算余有七日。今欲逃命。冀当得脱还
乃亲省。唯愿进德。于是别去。七日期满各
各命终。犹果熟落。市监白王。有一梵志卒死
市中。王乃寤曰。四人避对一人已死。其余
三人岂得独免。王即严驾往至佛所。作礼却
坐白言。近有梵志。兄弟四人各获五通。自知
命尽皆共避之。不审今者能得脱不。佛告大
王。人有四事不可得离。一者在中阴不得不
受生。二者生不得不受老。三者老不得不受
病。四者病不得不受死(出法句经第三卷)
　　梵志弃端正妇于树上爱着鄙婢后悔无益
　　十
有清信士。其妇端正威德无伦。言语辩才众
人所敬。夫婿不重亦不喜见。反爱仆使。妇见
婿心。谓夫言。卿不喜我。愿听出家。婿便听
之。即时出家为比丘尼。昼夜精进。行道未久
证得罗汉。然后清信士所敬女人死。清信士
呼比丘尼归。尼了不肯。比丘尼白佛。说其本
末。佛言。是清信士前世已毁辱此有德之人。
此女有殊特志。此人常为坏乱。已入大路复
欲毁之。不能得也。佛言。过去世时有一梵志
妇。名莲华。端正绝世。梵志不喜。所爱者婢。
用其婢语。舍妇山间。上优钵昙树择取熟
果。弃生与妇。妇问。君独?n熟果。而弃生者与
人。夫曰。汝可上树。妇即上树。夫取荆?四
匝遮树。欲使死不得下。时国王游猎。见女
端正。即问女言。卿是何人。妇自具本末。王念
梵志。愚?无知非是丈夫。即除荆?。车载
还宫内立为王后。多诸伎艺智辩无双。又能
?共?Ｔ督??死垂膊┫贰Ｍ鹾箝?の弈艿?br> 者。梵志善于博弈。遥闻后胜。念言。是我前妇
非是异人。乃欲诣王现其伎术。后闻一梵
志形像知是前夫。启王现之。遥试博戏。后
偈答曰。梵志心怀愧恨。即自刻责悔无所
及。时梵志者今清信士是。时妇者即今妇是。
彼国王者吾身是也(出夫妇经)
　　梵志夫妇采花失命佛为说其往事十一
有一梵志财富无数。正有一子年始二十。新
为取妇。未满七日。以上春三月。夫妇相将
至后园戏。有一柰树高大好华。妇欲得之无
人与取。夫知妇意即便上树。正取一华。复欲
得二。上树枝折堕地而死。大小奔波往趣儿
所。呼天号哭断绝复苏。宗族无数皆共悲痛。
闻之伤心见之哀痛。父母怨天谓为不护。棺
敛事毕。还家涕泣不能自止。于是世尊。愍
伤其愚往问讯之。大小见佛。悲感具陈辛苦。
佛语长者。止息听法万物无常不可久保。生
则有死罪福相追。此儿三处为其哭泣。懊恼
断绝亦复难胜。竟为谁儿。何者为亲。于是世
尊即说偈言
　命如华果熟　　常恐会零落
　已生皆有苦　　孰能致不死
　从初乐爱欲　　可?H入脆景
　受形命如电　　昼夜流难止
　是身为死物　　精神无形法
　作令死复生　　罪福不败止
　终始非一世　　从痴爱久长
　自作受苦乐　　身死神不丧
长者闻偈意解忘忧。长跪白佛。此儿宿命作
何罪衅。盛美之寿而便中夭。唯愿解说本所
行罪。佛言。昔时有一小儿。持弓箭入神树中
戏。边有三人看树上雀。小儿欲射。三人劝言。
若能中者世称健儿。小儿意美引弓射之。中
雀即死。三人共笑助之欢喜而各自去。经历
生死无数劫中。所在相遭共会受罪。其三人
者一人有福今在天上。一人生海中为化生
龙王。一人今日长者身是。此小儿者前生天
上为天作子。命终来下为长者作子。堕树命
绝即生海中为化生龙子。即生之日金翅鸟
王取而食之。今日三处懊恼涕哭宁可言也。
以其前世助之喜故。此三人者报以涕哭(出法句譬
喻经第五卷)
　　梵志失利养杀女人谤佛十二
舍卫国王大臣人民。奉敬世尊四事供养。弃
舍梵志。梵志共议。当求好女杀埋树间。令瞿
昙众恶名远闻。遇待我者。即共逼教好首女
人言。汝从今以后朝暮诣佛令万姓见知。小
女承教。便杀之埋着树间。梵志便聚到王
宫门。称怨唤言。我当学中有一女人。独最
端正。华色无双生死不知处。王谓言曰。常至
何所。对言。往瞿昙间。王言。当于彼求。使到
只树。掘出女尸着于床上。遍巷称怨言。沙门
瞿昙常称戒德弘普无上。如何私与女人通
情。复杀藏之。有何法戒。时诸比丘入城乞
食。人民骂言。是曹沙门所犯若此。当得衣食。
比丘便持空器出城。还以白佛。佛告比丘。我
被是谤不过七日耳。时惟阎女于城中闻。比
丘求食悉空器还。到佛所头面作礼。叉手白
佛言。愿佛及僧从我家饭七日。佛默然受之。
佛告阿难。汝与众僧入城里巷。说偈言曰
　常欺倒邪冥　　说作身不犯
　重冥行当具　　必自受忧苦
惟阎是时即饭佛僧(出义足经上卷)

经律异相卷第四十