经律异相卷第三十七(优婆塞部)

　　沙门亿耳入海见地狱一　优婆塞持戒鬼
　　代取华二　优婆塞为王厨吏被逼杀害指
　　现师子三　优婆塞被魔试四　清信士嫁
　　女与事鬼家五　清信士始精进未懈后生
　　惭愧鬼不能害六　清信士临亡夫妻相爱
　　生为妇鼻中虫七　薄拘罗持戒得五不
　　死报八　持戒诵经续明供养鬼不能害九
　　　执持求还佛戒口中诸鬼出打其身十
　　　人不信罪福梦鬼取之令其受戒后寿百
　　年十一　家有六人割口施僧同受富乐
　　十二　有人路行遇见三变身行精进十三
　　　有人命终十日还生述所经见十四
　　沙门亿耳入海见地狱一
阿湿摩伽阿??地国。有聚落王。名萨薄。中有
大富居士。财宝丰盈唯无儿息。从诸神只求
不能得。有子时到妇觉有身。此女利根有四
不共智。一知男爱。二知男不爱。三知妊身
时。四知所从得。以语居士。居士欢喜。月满生
男耳有金?。是儿端正见者欢喜。集婆罗门。
相之言。是儿实有福德威力。为作二字。宿世
出家。即名曰沙门耳环。非世所作可直一
亿。字为沙门亿耳。五种养视。一者治身母。二
者除垢母。三者乳母。四者吉母。五者戏笑母。
是儿福力而疾长大。便教书数算印。善知诸
物价相贵贱。是王聚落商客所集。时四方人
来诣聚落。问言。是中阿谁有好德可与寄言
示我利害。诸人示沙门亿耳。是诸商客即往
诣之。接为主人。是诸商客见大威力。如是思
惟。若作萨薄将多人入海必安隐归。诸人言。
沙门亿耳。汝何以不入大海。答言。我入大海
作何等。是中多诸恐怖。百千人去时一得还。
是诸商客激厉之言。何等人仰他活命。沙门
亿耳信受欲去。到父母所辞欲入海。时父母
说诸怖事欲令变悔以制留之。时不随父母
语。父母语贵人佐我留亿耳。时诸大官长者
居士皆助留之。终不随从。父母知其意正则
听令去。于是乘象振铃遍告令聚落言。沙门
亿耳欲入大海。我作萨薄谁欲共去。是人福
德五百商客皆悉乐从。庄船下水日断一绳。
至第七日得伊勒风(梁言随好风)断第七绳。船疾胜
箭迳到宝渚。语贾客言。取宝满船莫令大
重。得伊勒风是时船去疾胜箭。还阎浮提向
萨薄王聚落。有二道。沙门亿耳语诸商人。欲
从何道。诸人咸言。陆道去好。夜住空泽。语诸
商人。我曾闻贼来劫诸贾客。若前杀萨薄。则
诸贾客无所成办。若不杀萨薄。则以钱物力
若自身力。若以他力必能得贼。我当余处
宿。去时当唤我。诸人言尔。亿耳驱驴往别处
宿。是诸贾客夜半发去。人人相觉竟不唤亿
耳。后夜天大风雨。亿耳觉唤无应者。即时
驰逐道多沙土。风雨流漫仰驴嗅踪而前。亿
耳饥极前行见有一城。念想得食立于城门
随念失声唱言。食食。时无数百千饿鬼来出。
皆言。何等食阿谁与亿耳言。无食。我行饥极
念想得食。因出此言我无食也。诸饿鬼言。此
是饿鬼城。我百千万岁今日乃闻唱食声。我
等不布施。悭吝多故堕饿鬼中。汝欲那去。亿
耳言。欲至萨薄王聚落。鬼言。从是道去。于是
前行复见一城。随念唱水其事如前。前行不
久复见一树。名波罗。夜于下宿。摇树落叶
细者自食?者与驴。如是日暮。即有床出男
女。颜貌端正着天宝冠共相娱乐。作是思惟。
我不应尔看他。私事。时夜过昼来。即时床灭
有狗来?n是男子肉尽骨在。亿耳念言。是人
先作何行今得此报。夜善昼恶。我待问之。至
夜更有好床。男女娱乐。即往问之。男言。汝识
阿湿摩伽阿??地中萨薄王聚落某甲屠儿
不。有长老迦旃延。常出入我家。我常供给
饮食衣药。彼常语我言。莫作恶行后得大苦。
我时答言。先世已来以此为业。今若不作那
得自活。旃延复言。汝作此恶为昼多夜多。
我言昼多。即语我言。汝夜受五戒可获微善。
我即从受。今得此报。前行不久复见二树。名
波罗。住下止宿食叶如前。男女昼来相娱。暮
则床女皆灭。百足虫出?n是男子肉。尽骨在。
亿耳问言。汝作何行今获此报。男言。阿湿摩
伽阿??地国中。萨薄王聚落。某甲男子?H犯
他妇。有长老迦旃延出入我家。彼教我言。
莫作恶行后得苦报。我答言。不能自抑当可
如何。复语我言。汝于此事何时偏多。我言夜
时多。迦?钛蛹从镂已浴Ｊ苤缥褰淇苫裎⑸啤?br> 我用其言故获斯报。复见树林池水清净。亿
耳于中洗浴饮驴。是池边有堂众宝庄严。亿
耳仰视。即作是念。我饥渴欲死当何所在。即
便上堂。说佛经偈
　饥为第一病　　行为第一苦
　如是知法实　　涅??第一乐
见女人坐象牙床。床脚系二饿鬼。是女识亿
耳。因问讯言。沙门亿耳道路不极不渴饥耶。
亿耳答言。贵女乞我食。女言相与。但莫与是
二饿鬼耳。女即与水洗手与食。是女欲令亿
耳知此因缘故小出堂外。时二饿鬼伸手言。
乞我一口。乞我半口。我即腹中饥如火烧。亿
耳好施各与一口。变成脓血多咽还吐出满
臭秽。女言。我语汝莫与。何以与之。亿耳言。
姊妹。我不知故与。时更有一女来语。贵女。与
我食。女言。食汝常食。作是语已。即有三奇
镬火汤沸。是女脱衣入镬中皮肉烂尽。唯有
骨髓冷风来吹出镬还活。着衣?n其烂肉。?n
已而去。更有女来言。贵人。与我食。女言。食
汝常食。作是语竟。女变成?羊?n草。亿耳语
女。是何等事。女言。汝识阿湿摩伽阿??地国
中萨薄王聚落不。亿耳言识。是一鬼系我头
边床脚者。是我夫某甲居士。系我脚边床脚
者。是我儿。有长老迦旃延出入我舍。受我
供养衣服汤药。是二人?我言。我觅时辛苦。
而汝持与他空自疲劳。以是悭贪不喜布施
堕饿鬼中。恶口业故与食变为脓血。亿耳言。
是女何以自?n其肉。女言。是我儿妇。与物
令举。或自?n或与人?n。我问觅。答言。我不?n
亦不与他。若我自?n及与他者。当自?n我肉
故自?n肉。第二女是我婢。我使舂磨。或自?n
或与他。若问时言。我不自?n不与他。若自?n
与他者我后世当作羊?n草。以是因缘今作
?羊?n草。亿耳言。汝作何行。女言。我有少罪
来生是中。当不久住生四天王天。汝能少为
我往萨薄王聚落中。为语我女云。见汝父母
兄妇及婢。唯汝母独受福。余者受罪。汝母
因我语汝。莫作恶事后世多受苦报。汝若不
信是汝母言。某处有藏大有钱财。取为我作
福。供养众僧及迦旃延。残余可以自活。问
亿耳言。汝欲去耶。答言欲去。女言。汝眠闭
眼。须臾至萨薄王聚落。是诸贾客先到。诸人
问不。见沙门亿耳不。答言。海中失之。举邑
皆哭如丧父母。亿耳闻之。若今见我必复扰
动不须复归。渐渐到女舍。共相问讯。以母言
语女。女言。咄男子。汝痴狂人。我父母布施
作福死必生天。何以在饿鬼中。亿耳即语女
言。汝母言。某处有藏大有钱物。使汝取供养。
女闻开藏大得钱财。得以生信。如其母敕。请
迦旃延随从说法。即于坐上得诸法清净无
垢法眼得无所畏。礼迦旃延言。大德。我归
依三宝作优婆塞。欲于善胜法中出家受具
足。迦旃延言。父母听汝出家不。答言未听。迦
旃延言。我法父母不听不得出家受具足。即
便归家礼拜父母。先由愁苦故并失明。闻亿
耳从大海中安隐还归。悲喜泪出眼便还明。
过五六日。白父母言。听我出家。父母言。我
本至心求愿得汝。汝入海得死消息愁忧故
眼盲。汝今来还我大欢喜眼得开视。汝今便
为更生。汝受我语则为供养我。我寿命能过
几时。若能毕我等寿。不出家者我死不恨。亿
耳答言诺(出十诵律四诵第四卷)
　　优婆塞持戒鬼代取花二
昔有优婆塞。侨居舍卫国。妇形端正一国同
闻。朋友欲观终不肯示。人以白王。王思欲见
不知何由。一臣启言。夫妇并持五戒供养道
士手自斟酌。王可诈作道士持钵诣门。必得
见之。即随臣言。权变形服窃到其家。妇见道
士头面作礼。王睹察已还语臣等。此妇实好
入我心中。不知何从得之。众臣白言。此虽侨
士应觐于王。?x慢不来可以为罪。去舍卫城
千有余里。大池水中生五色莲华。闻有三
难。蝮蛇鬼神恶狩。罪应死者使往取华。辄没
于彼。王便呼问言。卿何等人再拜答曰大王
民也。王言。何以不来。答曰。愚痴不及耳。自
知有罪。王言。罚卿诣池取华七日当还。若违
期至当重治卿。受教辞退。还具告妇。妇语
夫言。君今有罪由我美色。君识佛明教三界
无怙唯戒可恃。上道之日心念三尊口诵十
善莫忘须臾。若君不还吾当出家以戒自乐
不经二男。给夫资粮。辞决进路行至半道。有
啖人鬼问曰。何人答言。是佛弟子。鬼言。诸
犯罪者遣付吾等。诈言取华。贤者实犯罪。
为恶人所谗。答鬼言。人命难得唯在大神耳。
鬼言。卿是佛弟子又复无罪。我不相害也。余
有二难恐卿不免当如之何。鬼复言曰。相代
取花以济卿身。使我长夜得福无量。卿急住
此间鬼于是去。须臾便还。五色好华以与贤
者。贤者重不能举。鬼便取华并扶贤者。屈申
臂顷已到宫门。辞别而去。贤者诣门自通。王
怪还速。具问本末。如实自陈。王大惊惭曰。鬼
无人义害于众生。今济善人我乃无义。不别
善恶不如鬼魅。即自责过稽首归命。愿为弟
子。奉受五戒广行六度。国致太平。贤者夫妇
并加精进。得不退转(出譬喻经第五卷)
　　优婆塞为王厨吏被逼杀害而指现师子三
佛泥洹后百年。国王奉事天神。大祠祀用牛
羊猪犬鸡等各百头。皆使厨士杀之。时厨士
言。我受佛戒不得杀生。厨监大恚白王治之。
王言。违教者死。厨士对曰。我是佛弟子受持
五戒。宁自杀身不违佛教而当杀生。若当从
王教犯杀者。死入地狱罪竟乃出常当短命。
持戒死者。即生天上天上福乐所愿自然。假
令当死转此人身当受天形。我以是故死不
杀耳。王言。与汝七日期。当以象蹈杀。汝若不
死。汝语有实。七日以后王看是优婆塞身
如佛身。驱五百象往蹈杀之。优婆塞如佛法
则举五指。化为五山。一山间有一师子出。
象见师子惶怖伏地。如佛在时。王时信佛。便
废祠祀。即从此士受佛五戒。吏民内外皆亦
受法。遂为国师(出譬喻经第六卷)
　　优婆塞被魔试四
有一优婆塞。与众估客远出治生。遇天寒雪。
夜行失伴住一石室。时有山神变为女像。来
试之曰。白雪覆天地鸟兽皆隐藏。我独无所
恃。唯愿见愍伤。优婆塞两手掩耳曰。无羞弊
恶人说此不净语。水漂火焚之不欲见闻汝。
有妇心不欲。何况作邪?H。欲乐情浅薄大苦
可畏深。山神闻之。两手擎捧送至伴中(出大智论第十
七卷)
　　清信士嫁女与事鬼家五
优婆塞嫁女与世间人。临遣女时。父母欲夺
女戒。女言。云何夺戒。父母言。法嫁女与世俗
人。如黄金掷牛屎中。复用戒为。女言。如人
远行大空泽中无有人民。应益装粮食。世家
事鬼恐鬼傥得我便。应益持戒令志坚固。黄
金在牛屎中。洗自可用。岂便与牛屎同耶。
父母感其言。以佛像与之。女致严器中。朝暮
向器作礼。婿问。妇答。是佛能令头不白颜色
常好。婿同供养。后同生天不更三涂(出十卷譬喻经
第五卷)
　　清信士始精进未懈后生惭愧鬼不能害
　　六
昔有清信士。始受戒时精进少双。后年衰老
违远贤众。独处山??靖?瓿佟；挠谔镌巴?br> 佛废法。更成凡夫。其山中有梵志道士。渴欲
求饮。田家事遑无与之者。梵志有怨遂尔恨
去。梵志能起死人并使鬼神。即召杀鬼敕之
曰。彼人辱我尔往杀之。山中有罗汉知之往
至田家。田家见沙门欣然稽页。为设一食。
沙门曰。汝今日夕早燃灯勤三自归诵守口
摄意偈。慈念众生可长安隐。沙门去后主
人如教。通晓念佛诵戒不废。杀鬼至晓伺其
微便欲以杀之。睹彼慈心无缘杀焉。鬼神之
法人令己杀己使欲杀。但彼有不可杀之德。
法当还杀便已。杀者鬼乃恚欲害梵志。罗汉
以威神蔽之。令鬼不见。田家悟道。梵志得活。
鬼遂不获杀生之罪。田家一时受三自归。念
佛不懈。全一门之命(出堕落优婆塞经又出十卷譬喻经第五卷)
　　清信士临亡夫妻相爱生为妇鼻中虫七
有清信士。持戒精进不懈。有一沙门已弃重
担。生死永尽逮得神通。与共亲友。时清信士
卒得困疾。医药不治妇大悲苦。谓其夫言。共
为夫妇卿独受苦。以何方便分病令轻。设卿
无常我何所依。儿子孤单复何恃怙。夫闻益
怀爱恋。大命将至应时即死。魂神即还在妇
鼻中。化作一虫。妇大啼哭不能自止。时道人
往与妇相见。故欲谏喻令捐愁忧。妇见道人
来益用悲恸。奈何和上夫婿已死。虫从鼻涕
忽然堕地。妇即惭愧欲以脚踏。道人告曰。止
止莫杀。是卿夫婿化作此虫。妇曰道人。我夫
奉经持戒精进难及。何缘寿终转形作此。道
人答曰。过起爱恋今生为虫。道人为虫说经。
卿精进奉经持戒福应生天见诸佛。但坐恩
爱恋慕之想。堕此虫中。即可惭愧。虫闻意解。
便自克责。俄而命终。即得生天(出居士物故为妇鼻中虫经)
　　薄拘罗持一戒得五不死报八
昔有一人。唯有一儿。名薄拘罗。年始七岁。其
妇命终更取后室。憎前妇子甑中蒸[麸-夫+并]。儿问
母索。母抱放甑中。以盆合头欲令儿死。儿于
甑中食[麸-夫+并]不死。后复抱置热铁[金*敖]上。于[金*敖]食
[麸-夫+并]不以为灾。后诣河边浣衣。掷深水中为鱼
所吞。经于七日。父请众僧为设大会。买得一
鱼车载归家。欲破鱼腹。儿言。徐徐莫伤儿头。
此儿先受不杀一戒。今得五种不死(出譬喻经)
　　持戒诵经续明供养鬼不能害九
昔有兄弟五人。父教持戒。大儿独不肯持戒。
?五枚钱至相师许求。相师言。年可百岁当
大富贵。又言定恶。复言不好。克后十三日。
卿当死亡。其人大怖言。非是世间常师所能
疗治。唯有佛豫知未然。近在耆?崛山中。可
往问之。于是即往问佛。佛言。卿有宿命对怨
家欲来取卿。卿若欲得免者。当持五戒乃可
得脱。卿归益办脂烛焚之过十三日。即受归
戒燃灯续明。终日竟夜讽诵经偈。言南无
佛。归命佛慎莫休息。过十三日便自得脱。其
夜即有二鬼往共杀之。一鬼住百步外。使一
鬼往杀。见灯火光明。但闻呼南无佛归命佛
声。不敢前逆语一鬼言。此人不可复得。但呼
南无佛归命佛。我恶闻是声令我头痛。于是
二鬼便相持走去不复近之。从是以后长得
安隐(出诸经中要事)
　　执持求还佛戒口中诸鬼出打其身十
昔迦罗奈国。有婆罗门子。名曰执持。受佛禁
戒无所违犯。执持久后到他国中。见人杀盗
?H便贪爱之。见人好恶便论道之。见饮酒者
便欲追之。无一时定。便自念言。悔受戒誓当
以还佛。即诣佛所言。前受五戒多所禁制不
得从意。佛法尊重非我凡类所能恭事。罢可
得不。佛默然不应。言已未绝。口中便有自然
鬼神。持铁椎拍执持头。复有鬼神脱其衣裳
钩其舌者。有?H女鬼刀割其阴。有鬼洋铜浇
其口。前后左右皆诸鬼神。竞来分裂取其血
肉。而?n食之。又有自然之火焚烧其身。求生
不得求死不得。诸鬼急持不令得动。佛见问
曰。汝今云何执持口噤不能复言。但手自搏。
佛以威神救度长者。诸鬼神王见佛世尊。各
立一面。于是得苏。便起叩头前白佛言。我身
有五贼。?缥胰肴?竦馈Ｗ??髯镂ジ核?br> 受。愿佛愍我。从今改往修来奉受戒法。持月
六斋岁三长斋。烧香散华悬杂幡盖。供事三
宝不敢复犯。佛言。汝今所言是为大善。汝若
眼见自作自得罪非天授与(出大灌顶经第三卷)
　　不信罪福梦鬼取之令其受戒后寿百年十
　　一
昔人不信罪福。年已五十。梦见杀鬼欲来取
之。眠觉惶怖求师占梦。师作卦兆云。有杀鬼
必欲相害不过十日。若欲攘此。从今已去十
日中间。受佛五戒烧香燃灯悬缯幡盖。信向
三宝可免此死。即依此法专心信向。杀鬼到
门见作功德不能得害。鬼即走去。其人缘斯
寿满百岁。死得生天(出杂譬喻经)
　　家有六人割口施僧同受富乐十二
昔有大富家。食口六人奴婢。金银珍宝不可
称数。佛与阿难街里分卫。佛到其门。父母儿
子妻妇孙息。踊跃欢喜请佛入坐。以氍毹布
地食器皆以金银。佛言。此人前生值饥饿世。
家中穷乏。唯采诸菜用自系命。作羹适熟。外
有道人分卫出见沙门。父母便言。我分与之。
儿子孙息各自以分与之。让母令食。六人一
时发意各一日不食。唯恨家贫无好供养缘
此之福得生天上人中。常得安隐丰饶财物。
以其发意同等之故。世世共作因缘。今重相
值。父母儿子大小一时皆持五戒。命终生天
受福无量。今若值佛皆得罗汉(出杂譬喻经第一卷)
　　有人路行遇见三变身行精进十三
有人在道上行。见道边有一死人。鬼神以杖
鞭之。行人言。此人已死何故鞭之。鬼神言。是
我先身。生在之日不孝父母事君不忠。不奉
敬三宝。不随师父之言。今令我随罪而行。
苦痛难言。?故鞭之。稍稍前行。复见一死人。
天人来下。散花于死尸以手摩娑之。行人
问言。观君似是天人。何故摩娑是死人耶。
答云。是我故身。生在之日孝从父母。忠信事
君。奉事三尊。承受师父之教。令我神得生天。
皆是故身之恩。是故以来报之耳。小复前
行。又见一天人。衣服鲜好端正香洁。道边摘
酸枣?n之。行人问曰。睹君似是天人。何?n酸
枣。天人答曰。我在世时孝从父母。忠信事君
奉事三尊。种种作诸功德。唯不喜饮饴人
客。今作天人恒食不充。是以食酸枣耳。行人
一日见此三变。便还奉持五戒修行十善。孝
从父母忠信事君。示语后世罪福追人(出诸经中要事)
　　有人命终十日还生述所经见十四
有优婆塞本事外道厌苦祷祠。委舍入法奉
戒精进。?ニ芯?貌际┰稹Ｒ馊倘璩Ｓ写?br> 心。暴疾命过临当死时嘱父母言。我病若不
讳七日莫殡。奄忽如死停尸八日。亲属皆言。
急当殡敛。父母言。不[月*逢]臭欲留至十日。当
此语时便见眼开。未能动摇。父母欢喜守至
十日。便自起坐善能语言。问所从来尽何所
见。答言。有吏兵来将到一大城。城中有狱。狱
正黑四面铁城。城门悉烧铁正赤。狱中系人
身坐火中。上下洞烧青烟上出。或有人以刀
割其肉而?n食之。狱王问我言。汝何等人。犯
坐何等乃来到此。此中治五逆不孝父母不
忠信事君。答言。我少为恶人所惑。奉事外道
愚痴。又饮酒杀生祀天地。又于市里采取财
利。升斗尺寸欲以自饶。后与善师相值。牵我
入佛道。见沙门道人。授我五戒奉行十善。自
尔以来至于今日。不复犯恶。仰由明王哀我
不及。我便叩头。王即起叉手谓我言。止止。清
信之人不应当尔。便与我坐。呼吏问之。此乃
无上正真弟子。汝辈皆当从是人得度。以其
人寿命自尽时。乃当死耳。魂神追行。若生
天上天神迎之。若生人中人中迎之。何得将
此人来。入是五逆之处。吏答王言。世间多有
是种人。不畏王法。不畏四时。五行不拘。天地
鬼神横行天下。不可不问也。有师名沙门。既
剃头发被服疏陋。以是自大。多将弟子东西
南北。复大剧是应当治之。王言。止止法服之
人人所贵敬他所畏难。诸释梵日月中王。下
及帝王臣民。尊奉是人得福无量。轻慢是者
自求罪苦。急案名录寿应尽未。吏言。未应死
也。尚有余算二十。以其先有所犯罪是以取
之。使其党辈小小自下耳。王言。佛子有戒精
进天神所贵。佛以大慈救护一切?飞蠕动。
天神地只诸鬼龙等皆敬贵之。岂拘王相四
时五行耶。佛恩如四海不得限量。吏言大王。
奉佛戒耶。王曰。坐我不奉佛故追罪作此狱
王。若人已入正法。后悔还外道。虽寿千岁
当逢九横。若持戒比丘及诸弟子。当?バ辛?br> 度六衰断绝二十事(亦在经文)观佛功德犹若巨海
不可当也。吏言。诚如王言。不别真伪。速发
遣之辞谢使去。从高堕下[火*霍]然而苏。与其父
母共至只桓。自惟自克。奉受五戒修行十
善(出弟子死复生经)

经律异相卷第三十七