经律异相卷第三十六(杂行长者部下)

　　流水救十千鱼一　树提伽身生人中受天
　　果报二　迦罗越手能雨宝三　迦罗越以
　　饱食施鸟令出腹中珠四　忽起经暂贫客
　　作设会即获花报五　无耳目舌先世因缘
　　六　音悦今身受先世四种报七　鸠留饥
　　遇树神因得信解八　日难财富巨亿悭惜
　　不施后世贫盲九　长者发菩萨心将诸贫
　　人取得珍宝十　长者后贫举财供施耕
　　遇千鼎用之不尽十一　香身长者妇为国
　　王所夺十二　长者妇怀妊口气香十三
　　　悭财生号哭地狱十四　以?F衣石施人起
　　塔生天十五　须达三子事穷方信十六
　　　须檀子贪财杀弟十七　犁耆弥第七儿妇
　　生三十卵卵出一男十八　痴子卖香迟烧
　　之为炭以求速售十九
　　流水救十千鱼一
流水长者子。于天自在光王国内。治一切众
生无量苦患。令身平复。以病除故多设福业。
作如是言。善哉长者。能益众生无量寿命。必
是菩萨解诸方药。时长者共二子水空水藏。
将其二子次第游行城邑聚落。最后到一大
空泽中。见诸虎狼狗犬鸟兽。悉皆一向驰
奔而去。长者逐而观之见有一池。其水枯涸。
于其池中多有诸鱼。见是鱼已生大悲心。时
有树神示现半身。作如是言。大善男子。此鱼
可愍汝可与水。是故号汝名为流水。汝今应
当随名定实。时长者子问树神言。此鱼头数
为有几所。树神答言。足满十千。增大悲心。
时此空池为日所曝。唯少水在。是十千鱼。将
入死门四向婉转。见是长者心生恃赖。随是
长者所至方面。随逐瞻视目未曾舍。是时长
者驰趣四方。推求索水了不能得。见有大树
寻取枝叶。还到池上与作荫凉。复更推求是
池中水本从何来。即出四向周遍未觅。莫知
水处。复更疾走见一大河。名曰水生。有诸恶
人为捕此鱼故于上流悬?M之处。决弃其水
不令下过。长者向王说其因缘。唯愿大王借
二十大象。令得负水济彼鱼命。如我与诸病
人寿命。王敕大臣速疾供给。汝今自可至象
厩中随意选取利益众生。是时流水及其二
子。将二十象借索皮囊。疾至河上盛水象
负。水遂弥满还复如本。时长者子于池四边
傍佯而行。鱼亦随逐循岸而行。时长者子
复作是念。是鱼必为饥火所恼。复欲从我求
索饮食。我今当与。时长者子告其子言。汝取
一象最大力者。速至家中。所有可食之物。乃
是父母饮?n之分。及以妻子奴婢之分。一切
聚集悉载象上。急速来还。尔时二子往至家
中。白其祖父说如上事。收取家中可食之物。
载象背上疾还父所至空泽池。时长者子见
其子还。心生欢喜踊跃无量。从子边取饮食
之物。散着池中与鱼食已。即自思惟。我今已
能与此鱼食。令其饱满。未来之世当施法食。
曾闻过去空闲之处有一比丘读诵大乘方等
经典。其经中说。若有众生临命终时。得闻宝
胜如来名号。即生天上。我今当为是十千鱼。
解说甚深十二因缘。亦当称说宝胜佛名。即
便入水。作如是言。南无过去宝胜如来。本往
昔时行菩萨道。作是誓愿。若有众生于十方
界。临命终时闻我名者。当令是辈寻得上生
三十三天。复为是鱼解说如是甚深妙法。所
谓十二因缘。说是法已。即共还家。是长者子
复于后时。宾客聚会醉酒而卧。尔时其地卒
大震动。时十千鱼同日命终生忉利天。既生
天已作是思惟。我等以何善业得生天中。复
相谓言。我等先于阎浮提内。堕畜生中受于
鱼身。流水长者与我等水及以饮食。为我等
说十二因缘。并称宝胜如来名号。以是因缘
令我等辈得生此天。我等今当报恩供养。时
长者子在楼屋上露卧眠睡。是十千天子。以
十千真珠天妙璎珞置其头边。复以十千置
其足边。复以十千置右胁边。复以十千置左
胁边。雨曼陀罗花摩诃曼陀罗华积至于膝。
种种天乐出妙音声。阎浮提中有睡眠者皆
悉觉悟。流水长者子亦从睡悟。是十千天
子于上空中飞腾游行。天自在光王国内处
处皆雨天妙莲华。是诸天子复至本处空泽
池所。复雨天华。便从此没还忉利宫。随意自
在受天五欲。过是夜已。天自在光王。问诸大
臣。昨夜何缘示现如是净妙瑞相。大臣答言。
大王当知。忉利诸天于流水长者子家。雨四
十千真珠璎珞及不可计曼陀罗华。王即告
臣。卿可往至彼长者家唤令使来。即至其家
宣王教令。是时长者寻至王所。王问长者。何
缘示现如是瑞相。长者子言。我必定知。是十
千鱼其命已终。时大王言。今可遣人审实是
事。尔时流水寻遣其子至彼池所。看是诸鱼
死活定实。尔时其子向于彼池。见其池中多
有摩诃曼陀罗华。积聚成[?`/积]其中。诸鱼悉皆
命终。还白父言。彼诸鱼等悉已命终。尔时流
水复往王所。是十千鱼悉皆命终。王闻欢
喜。尔时世尊告善女天。时流水长者子今我
身是。长子水空罗[目*侯]罗是。次子水藏今阿难
是。时十千鱼者今十千天子是。是故我今为
其受记。尔时树神现半身者今汝身是(出金光明
经第四卷)
　　树提伽身生人中受天果报二
昔有一长者。名树提伽。仓库盈溢金银具足。
奴婢成行无所乏少。有一白[叠*毛]手巾挂着池
边。遇天风起吹来国王殿前。群臣参论卜问
所以。诸臣皆言。国将欲兴天赐白[叠*毛]。臣树提
伽默然无言。王问。卿何以无言。提伽答曰。不
敢欺王。是臣家拭体之巾。挂着池边。遇天风
起吹来殿前。却后数日。九色之华大如车轮。
又遇天风吹来王殿前。王复与群臣参论卜
问。提伽答言。是臣家园中萎落之华风吹来
耳。王问提伽。卿家乃尔。吾欲将领二十万众
到卿家看。提伽答言。愿王即相随去。王即将
领二十万众。到树提伽家。南门直入。有三
十童子颜容端正。王问树提伽。是卿家儿孙
耶。答言。是臣家守门奴。进到中阁。有二十
童女颜容端正。王问。是卿家妇女耶。提伽答
言。是臣家守阁之婢。进到其户。白银为壁
水精为地。王见水流疑不得进。树提伽即导
王前户中。以黄金为床白玉为机。树提伽妇
有百二十重金银帏帐端正无双。为王作礼
眼中泪出。王问。卿妇见我有何不[怡-台+(电-雨+大)]眼中泪
出。答言。王衣烟气是故泪出。王言。庶民燃
脂。诸侯燃蜡。天子燃漆。亦无烟也。何得泪
出。树提伽答言。臣家有一。明月神珠。挂着
堂上。昼夜无异不须火光。王是烟中之王。
是故闻气耳
树提伽家堂前。有十二重高楼。将王上头。视
东忘西。视南忘北。掩掩寂寂。王谓须臾
小复可忍。到后园中流泉浴池。食诸果[?`/瓜]自
适甘美。甚复可爱以至一月。大臣白王。可
须还国。树提伽即布施金银珍宝绫罗缯彩。
二十万众人马车乘一时还国。王即会群臣
怪其所以。树提伽是我之臣。妇女宅舍过甚
于我。我欲伐之。可取与不。诸臣皆言。宜可取
之。王即与四十万众椎锺鸣鼓围提伽舍。
毁百重墙。提伽门中有一力士。手捉金杖
以拟四十万众。一时俱倒眠地不起。提伽乘
飞云轮车在虚空中问。诸人等来时何意眠
地不起。诸人答如上事。树提伽问。欲得起不。
皆言欲得。树提伽放大神目一视。四十万众
一时俱起。还其本国。王即遣使唤树提伽。共
至佛所问言。世尊。树提伽是我之臣。前身有
何功德。妇女舍宅过甚于我。佛答言。树提伽
布施功德。见天上爱乐。五百商主将诸商人。
?持重宝奔空山中。逢一病道人。给其草屋
厚敷床褥。给水浆钨?米粮。给其灯烛。于
时乞愿天堂之供。今得果报如是。佛言。是时
布施者。今树提伽夫妇是也。于时病道人者。
今我身是也。五百商人皆得阿罗汉道(出树提伽经)
　　迦罗越手能雨宝三
昔阿育王国。有迦罗越。供养二万比丘。长请
一年。名闻国王。王召见之。闻卿大富。尽有何
物耶。对曰。实无所有。王不信之。留迦罗越遣
人看其家。见其门有七重舍宅堂宇。皆以七
宝。有胜王宫。妇女亦胜。但无谷帛钱物。便还
白王王意渐解。迦罗越即时便笑。王问何所
笑耶。答言。王不见信耳。迦罗越以手指东。便
满中七宝。指南亦然。王便遣还。而众僧精舍
去宫不远。王便诣精舍。见比丘僧。作礼恭肃
问上座。彼迦罗越宿有何福自然珍宝念之
便至。上座比丘入三昧。见四百由旬之物心
念。见是长者。乃惟卫佛时有四人共立塔寺。
中有一人用意?@?ァＫ?鲁珊笠越鹨?弑?br> 及众好华共合和之。上三重塔上。以散四面。
愿后食福恒不断绝。今得自然宝者。是此一
人。王闻大修功德(出譬喻经第一卷)
　　迦罗越以饱食施鸟令出腹中珠四
昔有迦罗越长者。聪明博达财富巨亿。居近
海边。多植树木荣茂参天。时海渚上大有珍
宝。价直千亿如人不得近。唯鸟往来。唯?n
明月之珠。朝入暮出。栖宿长者丛林。长者多
智方便图之。即作百味之食。以用与鸟。鸟食
之饱满便吐珠覆地。长者得之。遂成大富(出譬
喻经第七卷)
　　忽起经暂贫客作设会即获华报五
舍卫国有一居士。亡失田宅家人得罪死亡
都尽。唯余一子无复所依。子闻人说。饭佛及
僧者生忉利天。乃愿饭佛僧。惟当客作以果
此愿。有一居士(弥沙塞律云大臣)多有田宅。此儿虽小
多诸艺能。求欲佣赁。居士问。汝何所能。答
曰。能书算文义别金银珠贝钱财系羽监田。
坐肆无所不解。问岁索几物。答曰。年一千金
钱。居士曰。今世饥馑乃雇五百。年满并还小
儿言。我才不施堪此须用既急。今为君与。
即使坐肆。始满一月。??计所得已盈三倍。
日止一食留一食分。更使监田比及冬藏复
获三倍。岁满索金及食。居士虑其便去屡托
不在。后谓之言。急索作底。小儿言。我欲饭佛
及僧。居士闻之即生信心。又问欲何处作。答
曰。欲往只洹。居士曰。但住我门器[?-夫+焦]相
助。小儿白佛。愿明日受我食。佛僧默然(弥沙律云
即将财物往至佛所。供办珍味极世甘美。缘其意至鬼神助焉倏忽之顷自能都办)正遇节日。
诸白衣多送猪肉干饼种种饮食。众僧受取
共相谓言。今日贫儿竭力作会。人人皆当为
之稍食。及到居士舍。手自行食。皆云少与。食
遂无减。贫儿问僧。为食?涩为愍我贫。答曰。
今日是节日。早起人送食。初乃少与。家数
既多。遂成饱满。贫儿愁忧恐所期不果。涕泣
问佛。佛为说法必得生天。汝疾还去。贫儿欢
喜。更行僧食随僧意取。我肆力时期尽供养。
今诸大德虽不能?n。随意将去。时五百商客。
从优那禅国来晡至。道路辽远。绝粮三日。
入城买食。时世饥俭且天盛热都无所得。商
主叹曰。海中不乏大城无食。宜更遍求随须
何物。贫儿啼向佛。时多人见之语估客云。
某舍有食。即往居士家。白小儿言。我等须食。
小儿问言。有几人。答曰。有五百。可尽唤来。
何须论直。至即设食皆得饱满。有一大铜?f。
一估客主。解衣角珠。直十万金钱。置于?f中。
其余估客皆解珠。投于?f内。小儿言。我不卖
食。何忽与珠留。客小住待我问佛。佛言。但取
不妨得生天。此是花报果报在后还受宝物。
估客又问。居士此城先有某甲今何所在。答
曰。已往。又问。有子孙不。答曰。向之施主即
其子也。估客语小儿言。君父是我。等师又与
百千两金以敦旧好。时居士无儿。唯有一女
端正姝妙。求妻小儿。送金百千两。居士死后。
波斯匿王问。有儿不。谁相料理。答曰。唯有一
女婿。当事判财物并属女婿。拜为大臣。即
敕舍卫城内大长者职(十诵律云居士位)时国人民号为
忽起长者(出十诵二诵第六卷又出弥沙塞律第十卷)
　　无耳目舌先世因缘六
时舍卫国有大长者。财富无量无有男儿。唯
有五女端正聪达。其妇怀妊长者命终。国法
无男财物入王。王遣大臣摄录其财。其女心
念。我母怀妊未知男女。若续是女财应属王。
若其是男应为财主。往白国王。时波斯匿王
法平政。即可所白。其母不久月满生儿。其
身浑沌无复耳目。有口无舌又无手足。唯有
男根。即为作字名镘慈?忱妗６?笔桥?＞咭?br> 是事往问于王。王告诸女。财属汝弟。吾不
取也。尔时大女。往适他家奉给夫主。谦卑恭
敬谨如婢事。大家长者睹其如斯。怪而问言。
女子对曰。我父终没家财无量。虽有五女犹
当入王。会母有身生我一弟。人相都缺但有
男根。得为财主。虽有诸女不如一男。长者
闻已。即与其女往至佛所。白言。世尊。彼长者
子以何因缘。佛言。乃往过去有大长者兄弟
二人。兄名檀若世质。弟名尸罗世质。其兄少
小。忠信成实常好布施举国称美。王任此人
为国平事。国法举贷取与无券悉诣平事。时
估客从弟尸罗世质多举钱财。时弟长者。唯
有一子其年幼小。将其子并所出钱。到平事
所。白言。大兄。是估客子从我举钱。入海来还
应得尔许。我若终亡证令得之。平事言然。其
弟长者不久命终。估客入海遭风失货。估客
得全。时长者子闻其空归。便自念言。此虽负
我何由可得。须有当偿时。此估客复余举假。
续复入海获大珍宝。安隐来还。心自念言。彼
长者子前虽不从我债我举钱。时此人幼
稚或时不忆。或见我前穷故不责耶。今当试
之。即严好马众宝服饰。长者子见即遣人语。
汝负我钱今可见偿。答曰可尔。估客自念。
所举顿大重生累息。无由可毕。当作一策乃
可了耳。持一宝珠到平事妇所。白言。夫人。我
本从尸罗世质举钱财。其子来责。今上一珠
价直十万。若从我责可嘱平事。其妇答言。长
者诚信必不肯尔。为当试语。即受其珠平事
暮归。妇即具白。长者答言。何有是事。以我忠
信不妄语故王立我为国平事。若一妄语此
事不可。明估客来具告情状。即还其珠。时估
客子更上一珠直二十万。愿使嘱及。此既小
事。但作一言得三十万。尔时女人贪爱宝珠
即为受之。暮更白夫。昨日白事愿毕在意。
长者答言。绝无此理。尔时长者有一男儿。其
妇泣曰。若不见随我先杀儿然后自杀。长者
闻此。譬如人噎。自念。我唯一子。若其当死财
无所付。若从是语人不信用。将来受苦迫??
不已。即便可之。妇语估客。长者已许。估客欣
悦。还严大象众宝庄校着大宝衣乘象入市。
长者子见即往语曰。先所负钱今宜见偿。估
客惊言。我都不忆何时负君。寻共相将至平事
所。长者子言。此人往日亲从我父举若干钱。
伯为时平事为尔不。答言不知。其侄惊曰。
伯父尔时审不见闻。又答不尔。侄子恚曰。以
伯忠良。王令平事。国人信用。我亲弟子非法
犹尔。况于外人[打-丁+王]者岂少。此之虚实后世自
知。佛告长者。欲知尔时平事长者。今镘慈
?忱媸恰Ｓ捎诙?币煌?锕识榇蟮赜?嗍?br> 苦毒。从地狱出五百世中常受此身。植好布
施。常生豪富得为财主(出贤愚经第七卷)
　　音悦今身受先世四种报七
有长者名曰音悦。财富无数年老无子。以为
愁戚。虽然宿福所追。其报有四。一者夫人产
男。二者五百白马同时生驹。三者国王遣使
者拜授金印。四者五百宝船同时俱至。佛告
阿难。长者音悦先世之时。遣五百人乘船入
海。既获众宝安隐还家。是故如来说此四福
同时普集。长者念言。天降福祚集我之庭。当
作甘馔室族相庆。时四天王释梵诸天龙神
鬼王阿须伦等。各与眷属侧塞虚空。如来神
达知此长者欢喜踊跃。因其欢悦而往称叹。
若其开解可殖福哉。应时歌诵吉祥八音。长
者欢喜启瞿昙言。实为神妙。知我室族吉祥
无量。[打-丁+王]屈尊神来相赞叹。以好白[叠*毛]直千万
两金。奉上如来佛即受之。佛告长者。财有五
厄。汝今能为必获影报。所生之处福自归
身。长者白佛。何等五厄。佛言。一者火烧。二
者水漂。三者县官。四者恶子用度无限。五者
盗贼五事。一至不可抑制。长者闻说益增踊
跃。于是如来忽然还到耆?崛山。尔时国内
有尼?b异道。名曰不兰迦叶。听闻如来诣长
者家歌颂一偈。获得长者千万两金。沙门尚
能得金。况我往乞当不得乎。又自念言。我当
往求瞿昙沙门所可说偈。然后往乞必得珍
宝。嗟叹之宜当胜瞿昙。不兰迦叶。怀此愚痴
妒嫉之意。而往问佛。传闻瞿昙。诣长者家歌
颂一偈大得珍宝。宁可哀矜赐所说偈。令吾
讽诵冀望得宝。如来三达知此长者却后一
时财宝当散。不兰迦叶不知时宜。遭厄之家
而说吉祥。必得长者无量杖痛。如来告言。不
惜此偈汝不知时。卿说此偈必得楚痛。是故
违卿。若更欲得应时之说绝妙之句。吾当与
汝。既使长者得闻真言。又免捶毒之痛。不兰
迦叶心自念言。瞿昙沙门不欲令我往乞珍
宝。是故吝惜不肯与我。即便重启。其于与
我焉知余事。如来慈愍谏之满三终不信解。
佛亦豫知不兰迦叶前世因缘应受此痛。如
来又云。罪不可谏。佛即为说吉祥之偈。尼
?b讽诵一岁乃谙。然后长者失火烧舍珍奇
了尽。五百马驹同时烧死。所生妙子一旦终
亡。王遣使者录夺金印。后复乘船入海采宝
安隐来还。泊岸五百宝船一旦漂没。室族大
小无不愁毒。不兰迦叶往到其门。歌颂如来
吉祥之偈如上所说。长者闻之举门忿恚。天
下凶殃无过于我。云何此人裸形无耻。在此
妖蛊。说我吉祥益我忧烦。即出捶打。从头至
足匍匐还家。六师宗等逆问其意。答言。此变
正由瞿昙。内不自克反怨世尊。佛告众会。不
兰迦叶前从如来求索一偈。欲诣长者歌颂
求宝。如来谏之。其于不信。今已在彼遭痛毒
患。阿难白佛。不兰迦叶与此长者有何因缘
而被此患。佛告阿难。乃昔久远阿僧只劫时。
有国王亦名音悦。复有一鸟。名曰鹦鹉。在王
宫上鸣声和好。王时昼寝闻鸟鸣声惊觉。问
其左右。此为何鸟鸣声妙好。侍者白言。有
一奇鸟。五色?j煌适在宫上鸣已便去。王遣
步骑逐而求之。推寻殊久捕得与王。即以七
宝璎珞其身常着左右。昼夜看视不去。须臾
复有一鸟。名曰?枭。来在宫上。看见鹦鹉独
得优宠。即问鹦鹉。何缘致此。鹦鹉答言。我来
宫上悲鸣殊好。国王爱敬于我取我常着左
右。?枭闻之。乃怀妒嫉。心即念言。我亦当
鸣令殊于卿。国王亦当爱宠我身。王时卧睡
?枭即鸣。王即惊觉。啬然毛竖如畏怖状。
王问左右。此为何声惊动怖我。侍者白言。有
恶声鸟名曰?枭。王遣大众分布推索。即得
与王。王令左右生拔毛羽。举身大痛步行而
去。众鸟问言。何缘致此。?枭?恚答众鸟言。
正坐鹦鹉故得此患。佛言。善声招福恶声致
祸。罪报由己反怒鹦鹉。昔国王者音悦是。
鹦鹉者我身是。?枭者不兰迦叶是(出长者音悦经)
　　鸠留饥遇树神因得信解八
昔有长者名鸠留。不信今世后世善恶报应。
与五百人共行治生。未到他国绝食三日。前
行遥见丛林。想是居家。到见树神。即为作礼。
其人饥乏。神即举手。五指端自然出饮食甘
水与之鸠留饱满复大号哭。神问何故。答曰。
吾伴五百人皆大饥渴。神令呼来。复与饮食。
人马皆足。鸠留问神。本有何福自致如是。神
曰。我本迦叶佛时作贫穷人。恒于城门磨
镜。有沙门出入。常喜指示分卫之处。及佛图
精舍。如是非一。寿终生此。自然受福无所乏
短。长者心悟大修布施。日饭八千人。涛米
之汁流出城门。足以乘舟。后生第二天上。作
散花天人(出十卷譬喻经第二卷)
　　日难财富巨亿悭惜不施后生贫盲九
昔波罗奈国长者。名曰日难。大富珍琦。为人
悭嫉。日未没时常敕门监。乞者勿通。日难子
旃檀。亦复悭贪。难后寿尽还生国中。为盲
妇作子。其夫语妇。汝身重病今复怀躯。我无
衣食汝便自去。妇出门去得大聚?Z。便止其
中。九月生子两目复盲。乞食养之。至年七岁
其母悲言。今有乞我少饭愈饥如雨渴者。儿
闻母说便行乞食到其子家。时守门者这小
出外入到中庭。?钐次庞铩：羰孛盼省Ｃ偶嗑?br> 罪。即?缑ざ?擞诿磐馍送氛郾邸Ｄ肝抛叩?br> 何人无道。时门上神便谓之言。汝得是痛尚
为小小。其大在后。汝坐前世有财不施故得
勤苦。死更苦痛观者闻声。佛问阿难。是何等
声。阿难具说。愿佛哀矜。到此儿所分越饭已。
往视盲儿以手摩头。目便开明。折伤即愈。因
识宿命。佛问。汝是前世长者字日难非。对
曰是也。佛告阿难。人居世间甚苦愚痴。一世
父子不相识知。时佛说经解散其意
　有求子索财　　于此二事中
　甚忧勤苦痛　　他人所得果
　有身不能保　　何况子与财
　譬如夏月暑　　息止树下凉
　须臾当复去　　世间无有常(出日难经)
　　长者发菩萨心将诸贫人取得珍宝十
昔有长者。发菩萨心。聚诸贫人凡得五百。资
给衣粮。入海采宝宿一大山。众人昏钝唯长
者独坐。并有所瞻。夜见山腹出于一人。光炎
非恒面目端正。口似猪口以伎乐自娱。周旋
山侧。长者问曰。卿为何人。闻声愕曰。吾是受
福之人解住在此。长者问曰。身形端正口何
独尔。答曰。坐犯口过常喜泄语。天人曰。卿
是何人。答曰。吾是国中长者。忧念贫匮欲令
安隐故将众人入海采宝。并欲运宝饶益阎
浮。天人曰。卿得无是菩萨耶。长者曰。吾发菩
萨心。救济一切?H怒痴病。诸未度者吾是度
之。天人曰。善哉。遂送宝所重载而还(出十卷譬喻经
第五卷)
　　长者后贫举金供施耕遇千鼎用之不尽十
　　一
昔?宾国有一长者。本大富。父母亡后。常供
养数道人。数年之中家欲贫困。无复有得。为
父母作福念之愁毒。妇语婿言。宁一世?タ?br> 后长解脱。远使父母得福无量。长者言然。持
我二人权举百两金。约用金尽就作毕直。得
金便施尽乃往作。遣夫耕田妇厨下炊。耕得
大石似磨盖。发视见金千鼎。便还覆之不复
还食。长者遣妇饷夫。夫便担金自归其家。明
日称金还耳。主人夫妇反舍。复为七世父
母布施用之。终身不尽(出十卷譬喻经第一卷)
　　香身长者妇为国王所夺十二
昔有国王。贪于?H色所作无道。闻好妇女寻
往掠夺。举国患之。有一长者。财富无数高才
博达。妇容端正。臣下启王。王闻心动遣使强
夺。其夫愁恼。便弃家居行作沙门。口中出香
薰四十里。身体周遍有旃檀气。王见其人。
既无子姓。皆收家财。王立其妇以为正后。
国中生好莲华。青黄红白甚大香洁。王敬夫
人先持与之。夫人得华益甚悲感。王问。卿今
一国之母。相敬不相失。意有何不可。乃尔不
乐耶。夫人曰。不敢不乐。但念我前夫身口之
香胜此众华。窃思旧意不觉自悲。王不信言
乃遣请之。前婿已得罗汉。神通飞行身出众
香充遍一国。王使澡洗重加揩拭。身香益甚。
王试问佛。佛言。过去有一贫子。穷困无业卖
薪自活。采薪还未及城门。城门已闭。门外有
寺僧夜诵经。其人寄宿便坐听经。烧香赞叹
至于天晓。缘是五百世不堕恶道。常生天上
身口香洁(出十卷譬喻经第四卷)
　　长者妇怀妊口气香十三
昔有长者。夫人怀妊。口出好香气满一国。阿
?世王。遣使寻求见长者家。以问长者。长者
具答。使者白王。王大欢喜召语长者。卿若生
男者当持与我所生之女后乃生女。有金缕
衣自然着身。母怪解去。随生一重还着其身。
便往问佛。佛言。昔有贫家。妇出行遇雨。见一
老沙门是辟支佛。泥倒?地伤膝流血出。即
扶沙门起洗去。其血自裂己衣用裹伤膝。妇
人虽未奉法要。常好称誉佛道。死生第二
天上。寿终下生。故有自然之衣。口出好香(出十
卷譬喻经第一卷)
　　悭财生号哭地狱十四
舍卫城中有富长者。命终无儿。所有钱财皆
悉没官。长者生时食?n?恶衣裳单弊以树
叶为盖。佛曰。虽得豪位不自养身。亦不养子
不供父母。不通朋友不施沙门。今日命终入
啼哭地狱。佛言。过去以食施辟支佛。施已心
悔云。我不以与奴婢。乃与剃头沙门。由是善
报。七反生天七反生人常得豪贵。由悔心故
是业果报。不食好食不衣好衣。亦不贪五欲。
波斯匿王。当勤行精进除去懈怠(出长者命终无子经)
　　以?F衣石施人起塔生天十五
有一长者欲起塔寺。材木悉办。唯少一石。
无着柱下。有一长者。虽不奉佛犹知有福。
便以家中一?F衣石施之。便得成寺。其施石
人命终。即生第二天上七宝宫殿。玉女侍卫
衣食自然。如是久后其国磨灭。无人修治寺
都坏尽。唯有一石没在地中。人民耕地石妨
其犁。举意欲掘。石主天人入心忪动。以天
眼观见人掘石。心中自念。我因此石福来生
天。今人取去福将无尽乎。便下化作凡人住
掘石人前。问曰。君欲取此石去耶。其人答曰。
吾欲耕地值石妨犁故欲去耳。天人问曰。设
耕此地种得数十斛耳。天曰。卿勿取此石。
吾以五百两金与卿。其人问曰。君得无是神
乎。答曰。吾是天人也。即复天身语其人曰。吾
本是此土人耳。前身以此石与道人立寺。我
因此福得生天上封受自然。向者天宫振动
怪其所以。观见君是故来耳。此石是吾福之
根本也。卿勿取之。其人闻之曰。本所不知。此
是神明塔寺。天人福田不敢犯也天还天上
其人思惟。此天但施此石得福如此。吾当更
立塔寺。便即兴功修塔如故(出福报经又出十卷譬喻经第一卷)
　　须达三子事穷方信十六
昔给孤独氏有三子。皆背正向邪酒荒女色。
驰骋田猎樗蒲博弈。去明即暝日成狂愚。父
愍悼之。慈恻诲喻指示祸福无日不尔。子独
不移放荡日甚。父乃以苗草衣之以豆麦食
之。穷而悔焉。父言。尔为不善现世获殃甚
困如此。岂况地狱烧煮之痛谁当济尔。子叩
头曰。邪友所导狂惑习之。由猪处溷不知其
臭。自今束身奉戴三尊。父曰大善。汝若洗心
奉佛五戒终身不犯。岁与汝五千万金。三
自归三千万。子对曰。唯既奉尊教。即令洗浴
将至佛所。稽首受戒退归修德。清洁其志周
穷济乏。惠逮众生国儒称德。名齐古贤(出教子经)
　　须檀子贪财杀弟十七
昔罗阅只城。有长者。名曰须檀。大富多财。子
名须摩提。其父命终。弟名修耶舍摩提。设计
不与弟分。念当杀之。兄语弟言。共诣耆?崛
山上有所论说。即执弟手上至绝崖。便推置
底以石堆之。便即命终。须檀者则真净父王
是也。时须摩提者则我身是。修耶舍者则今
陀婆达兜是(出兴起行经下卷)
　　梨耆弥第七儿妇生三十卵卵出一男十
　　八
波斯匿王。有一大臣。名梨耆弥。为第七子
纳妻。乃娶波斯匿王弟昙摩诃美女。此女
聪黠利根多诸德艺。怀妊十月产三十卵。卵
出一男。形体挺特勇健无双。一人之力有过
千夫。父母爱念合国敬畏(出贤愚经第十卷)
　　痴子卖香迟烧之为炭以求速售十九
有富长者。生子愚痴。乘船兴生唯载沈香。香
精且贵。买者希。久滞不售。同侣反乡独不
堪得去。恐失宗伴。遍观市中货炭最驶。即
烧香作炭希得应速。众人见之。咸共责笑。大
颠狂人卖香虽迟获直不少。今烧成炭复何
所得(出百句譬喻经第一卷)

经律异相卷第三十六