经律异相卷第二十七(行声闻道上诸国王部第四)

　　波罗奈王得辟支佛一　月氏王造三十二
　　塔成罗汉道二　摩诃劫宾宁王伐舍卫
　　遇佛得道三　有德王拥护弘法法师失命
　　为佛弟子四　功德庄严王请佛得道五
　　　蓝达王因目连悟道六　普安王化四王闻
　　法得道七　婆罗门王舍于国俸布施得道
　　八　摩达王从罗汉闻法得道九　干陀王
　　舍外习内得须陀洹道十　普达王遇佛得道十一
　　波罗奈王得辟支佛一
波罗奈王。夏暑热时处高楼上。坐七宝床令
青衣摩。牛头?钐聪阃可怼Ｇ嘁卤鄱嘧蓬四?br> 王身。时钏声满耳王甚患之。教次第令脱钏。
唯独一钏寂然无声。王时悟曰。国家臣民??br> 女多事多恼亦复如是。即时离欲独处思惟
得辟支佛。须发自落着自然衣。从楼阁去以
己神足力出家入山。如是因缘中品辟支佛
也。有人愿作辟支佛。种此善根。时世无佛。
善熟。厌世出家得道。名辟支佛(出坐禅三昧经中卷)
　　月氏王造三十二塔成罗汉道二
月氏国王。欲求佛道故作三十二塔。为供养
相一一作之至三十一。时有恶人触王。王心
退转。如此恶人云何可度。即时回心舍生死
向涅??。作第三十二浮图以求解脱。由是因
缘成罗汉道。是故此寺名波罗提木叉(梁言解脱)自
尔以来未满二百年。此寺犹在。吾亦见之(出杂
宝藏经)
　　摩诃劫宾宁王伐舍卫遇佛得道三
舍卫国王名波斯匿。于时南方有国。名曰金
地。其王字劫宾宁。太子名摩诃劫宾宁。父崩
太子即位。体性聪勇。领三万六千小国。威风
远振莫不摧伏。然与中土不相交通。后有商
客往到金地。以四端细[叠*毛]奉上彼王。王问商
客言。此物甚好为出何处。启曰。出于中国。王
复问言。其中国者号字云何。答曰。名罗悦只。
又名舍卫。王复问言。中国王以何等故不来
献我。又答曰。各自霸土威名相齐。故不来
耳。王自思惟。今当加威令彼率伏。复问商客。
中国诸王何者最大。白言。舍卫国王为第一
大。即便遣使诣舍卫国。持书示教其理委备
告语其王。波斯匿言。我之威风遍阎浮提。卿
何所恃断绝使命。今故遣使共卿相闻。却后
七日与我相见。设不如是吾当兴兵破汝国
界。波斯匿闻深用惊惶。即往诣佛具白斯事。
佛告王言。还语使云。我不大更有大王。王奉
佛教。告彼使言。世有圣王。近在此间。卿可到
边传汝王命。使即诣只洹。于时世尊。自变其
身作转轮王。七宝侍从皆悉备有。使前入化
城。既睹大王情甚惊悚以书与之。化王得书
蹋着脚下。告彼使言。吾为大王临领四域。汝
王顽迷敢见违拒。汝速还国致宣吾教。信至
之日驰奔来觐。卧闻当起。坐闻应立。克期七
日不得稽迟。敢违斯制罪在不请。使还本国
具以闻见白金地王。王承斯问深自咎责。合
率所领诸小王辈欲朝大王未便即路。先遣
一使白大王言。臣所统御三万六千王。为当
都去。将半去耶。大王还报。听半留住但将半
来。时金地王将万八千小王同时来到。既见
化王谒拜毕已。心作是念。大王形貌虽复胜
我。力必不如。化王于时敕典兵臣以弓与
之。金地国王手不能胜。化王还取以指张弓。
复持与之敕令挽。金地国王殊不能挽。化王
复取而弹扣之。三千世界皆为震动。复次取
箭弯弓而射。离手之后化为五发。其诸箭头
皆出光明。其光明头皆有莲华大如车轮。一
一华上各各皆有一转轮王。七宝具足奋出
光明。普照三千大千世界。五道众生莫不蒙
赖。诸天境界见其光明及闻说法。身心清净
有发无上正真道意。复有得住不退地者。人
道众生有得一道二道三道之者。出家入要
得应真者。有发无上正真道意。得不退地不
可称计。三涂众生离苦解脱生人天中。时摩
诃劫宾宁王。及金地诸小王。见斯神变其心
信伏。远尘离垢得法眼净。万八千小王一时
皆然。须臾之顷佛摄神力还复本形。诸比丘
僧前后围绕。金地王众求索出家。须发自堕
袈裟在体。思惟妙法尽得罗汉(出贤愚经第七卷)
　　有德王拥护弘法法师失命为佛弟子四
过去远劫。此拘尸城有佛出世。号欢喜增益。
住世无量化众生已。然后乃于娑罗双树入
般涅??。佛涅??后遗法住世无量亿岁。余四
十年佛法未灭。有一持戒比丘。名曰觉德。多
有徒众眷属围?能师子吼广说经典。制诸
比丘不得畜养奴婢牛羊非法之物。时多破
戒比丘。闻作是说皆生恶心。执持刀杖逼是
法师。是时国王。名曰有德。闻是事已。为护
法故即便往至说法者所。与是破戒诸恶比
丘。极共战斗。令说法者得免危害。王时被疮
举身周遍。觉德寻赞王言。善哉善哉。王今
真是护正法者。当来之世此身当为无量法
器。王于是时得闻法已。心大欢喜寻即命终。
生阿[门@(人/(人*人))]佛国作第一弟子。其王将从人民眷
属。有战斗者。有随喜者。一切不退菩提之心。
命终悉生阿[门@(人/(人*人))]佛国。觉德比丘却后寿终。亦
复往生阿[门@(人/(人*人))]佛国。作声闻众中第二弟子。若
有正法灭时。应当如是受持拥护。时王者则
我身是。说法比丘迦叶佛是(出大涅??经第三卷)
　　功德庄严王请佛得道五
尔时功德庄严王。从佛闻说偈及睹神变。增
益坚固菩提之心。顶礼佛足而白佛言。唯愿
世尊。及菩萨弟子大众。受我八万四千岁请。
普明王如来。愿以衣被饮食卧具医药给侍
所须。彼佛及大众即便受请。王知佛受其请
已。欢喜便去。王子师子进及二万王子舍世
荣位。于佛法中剃除须发出家修道。勤行精
进乐求善法。时师子进得五神通坚固不退。
彼佛加其威神常为众生显说妙法。遍三千
大千界施作佛事。无量众生坚固不退无上
大乘。功德庄严王于八万四千岁中。以诸
乐具供养世尊及诸大众。与一切群臣前后
导从为听法众。而作是念。我诸子剃除须发
出家修道。常受供养自不可行施。亦未见得
过人之法。宁可还家舍财布施修诸功德。如
我所种诸善根耶。尔时普光明王如来。即知
功德庄严王心所念。告师子进菩萨言。善男
子。现汝自在功德神力。大菩萨变现使此大
众普得见闻。回彼邪心使得正见。师子进菩
萨即时入定现如是等相。大千震动。于上虚
空雨华香缯盖幢幡妓乐美膳饮食璎珞。衣服
种种珍宝。纷纷而下满足大千。众生得未曾
有皆大欢喜。尔时从地神诸天上至阿迦腻
吒。皆唱是言。此大菩萨可名虚空藏。所以然
者。从虚空中能雨珠宝充足一切。佛即印
可。王见踊悦得未曾有舍?x慢心。合掌向佛。
作如是言。希有世尊。菩萨功德智慧乃能如
是。世尊。在家施者所益无几。夫出家者以神
通力施无崖际。在家者施不称彼意。虽施犹
吝以为苦恼。出家不吝不生苦恼
王舍位。与子吉意。以真信心剃除须发。于佛
法中出家修道。增长善法常勤精进得四禅
四无量心及五神通。时吉意王。以法治化国
无怨者。精进不疲供养世尊。功德庄严王者。
拘留孙如来是。师子进菩萨者。即虚空藏菩
萨是。吉意王者。即弥勒是也(出功德庄严王请佛供养出家
得道经)
　　蓝达王因目连悟道六
舍卫有王。号曰蓝达。土地丰沃人民淳信。君
臣父子相率以道。后王即位。法俗转薄治行
不平。阿[打-丁+王]百姓横诛无辜。正乱祸应雨泽不
时。五谷不丰互生妖怪。遂致荒残惧于危亡。
奉事邪道五百余人。又祀妖神上下相学。如
风靡草。黎民乐乱竞为奸宄。强者陵弱更相
伤杀。劫夺人财不从道理。?H他妇女君臣荒
醉。迷惑日滋旱?三年。前后请祷初不得雨。
诸师白王。今当大祠。应用童男七人白牛白
马各十头烧以祭天。然可获雨。王即办具。国
中凶凶大小搔扰。佛告目连。蓝达国荒人民
勤苦。有三亿人应从汝得解。可往开化。目
连往为说法开解其意。国中人民初无受
者。目连。化作大鬼神身。长数十丈。当城门
坐。洪声呼王及诸近臣使出。君臣惶惑自惧
不全。王即率将近臣叩头自陈。唯愿生活。神
谓王言。急求臣不忠子不孝者来。吾欲食之。
王即推问。答言无有。神复谓王言。急求偷盗
者。淫?u者。两舌恶口者。吾欲食之。王即推
问。又答言无。神复谓王言。急求饮酒者。吾欲
食之。王即推问。又答言无。于是目连复现真
身。往与鬼神共语。王见目连。叩头守请令为
解释大神。日连谓王言。是神欲何所求。王言。
欲食恶人。目连问言。国中信有此辈人不。王
答言无。重请发遣。我当终身归命道人。目
连语大神言。此国中人民无有卿所觅者。卿
可原赦其罪。若复有犯者。可更来食之。神即
听其言。忽然而去。王及臣民。即俱叩头陈谢
乞得归命。目连告言。王若欲归命者。宜先自
归佛。王问佛功德。目连说佛三界独尊所说
之法声闻三千。王言。吾今有幸乃获异闻。即
启目连。愿欲请佛受尊法言终身奉行。目连
告王。信能尔者。其福难量。但当净心存佛。王
即承教沐浴斋戒。遥向佛国稽首为礼。曰吾
以?昧误处民上。不能洗心率导。使国空荒
咎在吾身。唯愿天尊垂光降下。普令黎民获
无尽之福。佛与诸比丘。未至百里豫行空中。
五色莲华捧其足下。诸天翼从宝帐华盖奉
迎道路。作众名乐侧塞空中。睹佛威神光耀
天地。王及群臣稽首足下。于四衢道广施帐
幔扫洒净洁。佛坐自然师子之座。悉布以天
缯??。王手斟饮食躬行澡水。咒愿毕。佛
便说苦空非常四谛之要。王即欢喜乞受五
戒。结解垢。除得须陀洹。时王所事五百外道
乞为比丘。佛即听之。以手摩其头发堕袈裟
着身。却后七日同得罗汉。众会人民得须陀
洹。或受五戒勤行十善。归命三尊。月六斋。
岁三斋。转相率导以为常法。阿难白佛。此王
人民。宿与目连有何等缘。佛言。昔惟卫佛
时。目连为优婆塞。居宿贫窭奉行戒行守意
不毁。采华山中见须文树。适欲上树取华。不
知前有蜂房。群蜂数千惊散逐之。即心念言。
若我得道当度汝等。今日得道者皆尔时蜂
也(出蓝达王经)
　　普安王化四王闻法得道七
昔有五国王。国界比近共作善友更相往来。
其最大者名曰普安。习菩萨行。余四小王常
习邪行。大王愍之。呼来上殿共相娱乐。乃至
七日。终日竟夜七日已满。小王白大王言。国
事甚多请退还家。大王送之。出至道中语诸
小王。各说所乐。一王答曰。阳春三月树木荣
华游戏原野。一王复答。愿我常作国王。鞍马
服饰官属人民围绕左右。晃晃昱昱椎锺鸣
鼓出入行来路人倾目。一王又言。愿我妇儿
端正无双。共相娱乐极情快意。一王复言。愿
我父母常在。朋友兄弟妻子罗列。好衣美食
以恣身口。素琴青衣共相娱乐。俱白大王所
乐何事。大王答言。我乐不生不死不苦不恼
不饥不渴不寒不暑存亡自在。四王俱言。如
此之乐当有明师。大王答言。吾师号佛。近在
只洹精舍。诸王欢喜同诣世尊。大王白佛言。
今得为人?钝无智但深着世。乐不知罪福。
愿佛为弟子等说其苦谛。佛言。卿等善听。当
为说之。人生在世众苦切身。略说八苦。一生
苦。人死时不知精神趣向何道。未得生处普
受中阴之形。至三七日中。父母和合便来受
胎。一七日如薄酪。二七日如稠酪。三七日如
凝酥。四七日如肉脔。五胞成就巧风入腹。
吹其身体六情开张。在母腹中生藏之下熟
藏之上。母?n一粒热食。灌其身体如入?C
汤。母饮一杯冷水。亦如寒冰切体。母饱之时。
迫迮身体痛不可言。母饥之时。腹中了鸟亦
如倒悬受苦无量。至其满月欲生。头向产门。
剧如两石挟山生堕草上。身体细软草触
其身如履刀剑忽然失声大呼。此是苦不。咸
言是苦。二者老苦。父母养育至年长大。饥时
极饥饱时极饱。无有节度。渐至年老头白齿
落。目视茫茫耳听不聪。盛去衰至皮缓面皱。
百节痛疼行步苦极。坐起呻吟忧悲苦恼。识
神转灭便旋即亡。命日促尽言之流涕坐起
须人。此是苦不。答曰实苦。三病苦。地水火风
和合成身。一大不调百一病生。四大不调四
百四病同时俱作。地大不调举身皆痛。水大
不调举身洪肿。火大不调举身苦热。风大不
调举身掘强百节苦痛犹被杖楚。四大进退
手足不任。气力虚竭坐起须人。口燥唇焦筋
断鼻圻。目不见色耳不闻声。不净流出身卧
其上。心怀苦恼言辄悲哀。六亲在侧昼夜看
视初无休息。甘美饮食入口皆苦。此是苦不。
答曰实苦。四死苦。人死之时四百四病同时
俱作。四大欲散魂神不安。欲死之时刀风解
形无处不痛。白汗流出两手摸空。室家内外
在其左右。忧悲啼哭痛彻骨髓不能自胜。风
去气散火灭躯冷魂灵去矣。身体挺直无
复所知。旬日之间肉坏血流[月*逢]胀烂臭甚不
可近。弃之旷野众鸟?n食肉尽骨枯髑髅异
处。此是苦不。答言实苦。五恩爱别苦。室家
内外兄弟妻子共。相恋慕一朝破亡。为人抄
劫各自分张父东子西母南女北非唯一处。
为人奴婢各自悲心。呼内断绝窈窈冥冥
无有相见之期。此是苦不。答曰实苦。六求不
得苦。家有财物散用求官。望得富贵求之不
止。会遇得之得作边职。未经几时贪取民物。
为人所言一朝有事。槛车载来忧苦无量不
知死活何日。此是苦不。答曰实苦。七怨憎会
苦。世人薄俗居爱欲之中诤不急之事。更相
杀害遂成大怨。各自相避隐藏无地。各磨刀
箭挟弓持杖。会遇狭道张弓树箭。两刃相
向不知胜负是谁。当尔之时怖畏无量。此是
苦不。答曰实苦。八忧悲恼苦。人生在世。长者
百岁短命胞胎者伤。堕纵得百岁夜消其半
余。五十年。醉酒疾病不知作人。小时愚痴十
五年中未知礼仪。年过八十老钝无智。耳聋
目冥无复法则。天下欲乱旱火大霜田种不
熟。室家内外多诸疾痛。治生喜失官家百调
闭系牢狱未知出期。兄弟儿子远行未归。居
家穷寒无有衣食。比舍村落社稷不办。家人
死亡无可殡殓。春时种作无有犁牛。节日共
聚应当欢喜共悲相向。此是苦不。答曰实苦。
于时五王及诸群臣会中数千万人。闻说苦
谛心开意悟。即得须陀洹道。今观宫殿如视
秽厕无可乐者。即舍王位付弟出家为道。修
诸功德日日不倦(出五王经)
　　婆罗门王舍于国俸布施得道八
多昧国。有婆罗门王。舍其王俸多事异道。王
?H一日自发善心欲大布施。如婆罗门法。积
宝如山有来乞者令其自取。手重一撮如是
数日其积不减。佛知是王宿福应度。化作梵
志。往到其国。王出相见。礼问起居曰。何所求
索莫自疑难梵志答言。吾从远来欲乞珍宝
持作舍宅。王言大善。自取重一撮。梵志取一
撮行。七步还着故处。王问。何故不取。梵志答
曰。此裁足作舍庐耳。复当取妇俱不足用是
以不取。王言。更取三撮。梵志即取。行七步复
还着故处。王问梵志。何以复尔。答言。此足取
妇。复无田地奴婢牛马。计复不足。是以息意
也。王言。更取七撮。梵志即取。行七步复还着
故处。王言。复何意故。梵志答言。若有男女。
当复嫁娶吉凶用费。计不足用是以不取。王
言。尽以[?`/积]宝持用相上。梵志受而舍去。王甚
怪之。重问意故。梵志答曰。本来乞丐欲用生
活。谛念人命处世无几。万物无常旦夕难保。
因缘遂重忧苦日深积宝如山无益于己。贪
欲规图唐自勤苦。不如息意求无为道。是以
不取。王意开解。愿奉明教。于是梵志。现佛光
相踊住空中。为说偈言
　虽得积珍宝　　嵩高至于天
　如是满世间　　不如见道要
　不善像如善　　爱而似无爱
　以苦为乐像　　狂夫不为厌
王见。佛光远照天地。又闻此偈踊跃欢喜。王
及群臣即受五戒。得须陀洹道(出出曜经第十六卷)
　　摩达王从罗汉闻法得道九
有国王。名曰摩达。出军征讨选民数百万。时
有比丘得罗汉道。入国分卫。并被执录将诣
王宫。王使养官马。勤苦七日。王自临视。比
丘见王。轻举飞翔上住空中现其威神。王便
恐怖叩头悔过。我实愚痴不别真伪。推问内
外谁令神人为是事者。今当有所治杀。比丘
告王。非王及国人过也。自我宿命行道常供
养师。我时为师设饮。师谓我言。且先澡手然
后当饮。我愚痴心念言。师亦不养官马。何故
不豫澡手。师即谓我言。汝今念此轻耳后重
如何。我闻是语便自愁忧。师知其意。便念言。
我会当泥洹。何故令人恼耶。即以其夜三更。
师般泥洹。从来久远各更生死。今用是故受
其宿殃。养马七日。夫善恶行辄有殃福如影
随形。王闻比丘说罪福。意解欢喜乞得归命
于神人。比丘告言。卿当自归于佛。佛为三界
师。王及国人。皆随比丘出到佛所。稽首作礼
奉受五戒。作优婆塞。佛便为王及国人民。现
相好威神光耀天地。复为说非常苦空。王于
是时得须陀洹道。国中人民皆受五戒十善。
归命三尊月月斋戒。以为常法(出摩达国王经)
　　干陀王舍外习内得须陀洹道十
时有国王。名曰犍陀。奉事婆罗门居在山
中。多种果树樵人毁树。时婆罗门。将诣王所
言其无状。残败果树请王治杀王敬事婆罗
门。即为杀戮。自后未久。有牛食人稻。其主
遂捶牛折一角。血流被面痛不可忍。牛径到
王所白言。我实无状食人少稻。今捶折我角。
王晓鸟兽语。告牛言。当为汝治杀之。牛言。
虽杀此人不止我痛。但当约敕后莫苦人。王
便感念。我事婆罗门。但坐果树令我杀人。不
如此牛也。便呼婆罗门问言。今事此道有何
福乎。婆罗门报言。可得攘灾致福富贵长
寿。王复问言。可得脱于生死不。报言。不得免
于生死也。王到佛所。五体投地为佛作礼白
言。我闻佛道至尊。教化天下所度无数。愿受
法言以自改革。佛即授王五戒十善。为说一
切天地人物无生不死者。布施持戒现世得
福。忍辱精进心行智慧者其德无量。后生天
上亦可得作遮迦越王。可得无为度世之道。
佛现相好威神光耀。王欢喜意解。得须陀洹
道。牛后七日寿终。上生天上(出?b陀国王经)
　　普达王遇佛得道十一
有夫延国王。名曰普达。身奉佛法未常偏
[打-丁+王]。常有慈愍。国内愚民不知三尊。每当斋
戒登高观视。还必头面稽首为礼。国中臣民
怪王如此。自共议言。王处万民之尊。远近敬
服登谓人从。有何请欲毁辱威仪头面着
地。群臣欲谏不敢。与吏民数千出宫未远见
一道人。王下辇却盖住。其群从为之作礼。
寻从而还。施设饭食遂不成行。群臣谏言。大
王至尊。何宜于道路为此乞丐道人头面着
地。天下尊贵唯有头面。加为国王不与他
同。王敕臣下。求死人首及六畜头。臣下遍索
历日乃得。王言。于市卖之。臣下卖之。牛马猪
羊头皆售。但人头未售。王言。贵贱卖去如其
不售。使以丐人如是历日卖既不售。丐无取
者头皆[月*逢]臭。王便大怒。语臣下言。卿言。人头
最贵不可毁辱。今人头何故丐无取者。即敕
严驾出旷泽中当有所问。群臣振耸出到城
外。告群臣言。卿宁识吾先君时。有小儿常执
持盖者不。臣下对曰实识。王言。今此儿何所
在。对曰。亡已十七年。王言。此儿为人善恶何
如。对言。臣等常睹其承事先王。斋戒恭肃诚
信自守非法不言。王告诸臣。今若见此儿在
时所著衣服。宁识之不。诸臣对曰。虽自久远
臣故识之。王使取前亡小儿衣。曰。此宁是不。
臣下对曰是。王曰。今傥见儿身为识之不。臣
下良久。对曰。臣自惧蔽?卒睹不别。前所见
道人来。王大欢喜。又为道人卖头丐人不
取。今欲示其本末。有幸相遇。愿为开导。道人
即为臣下说。王本是先王时执盖小儿。常随
先王。斋戒奉行正法清净守意不犯诸恶。其
后过世生为王子。今得尊贵皆由宿行斋戒
所致。臣下大小莫不佥曰。吾等幸遇得睹道
人。愿哀愚朦乞为弟子。道人告诸臣民。吾
有大师。当从受问。诸臣报言。愿尽年命一受
法言。道人曰。我师字佛。身能飞行顶有光
明。分身散体变化万端。独步三界莫与齐伦。
门徒清洁皆为沙门。其所教授度脱不唐。臣
下即启道人。佛宁可得见不。去此几何。道人
报言。甚善。当启世尊。六千余里。道人即飞到
舍卫。具以启佛。佛言。明日当到夫延国临至
皆现威神。王及群臣持华香出城迎佛。睹佛
威灵喜惧交并五体投地稽首为礼。白佛言。
劳屈世尊。并及众僧远到此土。王尽心供设。
手自斟酌行澡水。咒愿毕。佛笑口光五色。阿
难言。佛不妄笑。答言。昔摩呵文佛时。王为
大姓家子。其父供养三尊。父命子传香。时
有一侍使。意中轻之不与其香。罪福响应暂
招役报。奉法无替今得为王。若我得道当度
此人。本末意解即得须陀洹。国中人民。皆
受五戒行十善(出普达王经)

经律异相卷第二十七