经律异相卷第十七(声闻无学第五僧部第六)

　　僧大不纳其妻出家山泽贼害得道一
　　金天前生与妇共以水物施僧今身得井
　　出物如意二
　　阿娑陀为尼所悟得道度于商主三
　　修罗陀在胎令母性温和精进得道四
　　差摩因疾说法心得解脱五
　　拘提六反退定害身取证六
　　摩诃卢惜义招钝改悔得道七
　　??特诵扫忘?诵?忘扫八
　　朱梨??特诵一偈能解其义又以神力
　　授钵九
　　鸯崛?暴害人民遇佛出家得罗汉道十
　　蜜婆和吒罗汉等有习气十一
　　兄弟争财请佛解竞为说往事便得四
　　果第十二
　　常给事众僧饮食衣服得道十三
　　见罗刹出家得道十四
　　有人避灾出家见佛成道十五
　　罗汉与象先身共为兄弟行善不同十六
　　五百盲儿崎岖见佛眼明悟道十七
　　旃陀罗儿被佛慈化悟道十八
　　猎师舍家学道事十九
　　僧大不纳其妻出家山泽贼害得道一
舍卫国人名曰厉。其家大富。年已老耄绝无
继嗣。祷祀日月天神无不必修。终不能得。
自念祈请无益。宝财消散产业不修。疾病相
仍灾害首尾。奴婢死亡六畜不孳。为妖[薛/女]
神师所迷。云当有福而祸重至。由盲人吞
毒谓为良药。庶有瘳损遂丧其身。吾既杀生
祠祀当入地狱。而望天祚岂不惑哉。世有
佛道高操之圣。学得仙者名曰应真。净如琉
璃精进存想乃睹之耳。奉斯道者唯守靖寞。
无欲无求以斯为乐。现世得安终生天上。置
吾常供养佛三尊。经涉一载妇遇生男。字曰
佛大。后复生男。字曰僧大。厉训二子。示以圣
道。僧大禀性慈孝仁爱万物。奉佛法戒亲
近沙门。清净知足二亲爱之。厉卧疾着床。
即呼长子涕泣诫之。夫生有死持戒者安犯
戒者危。僧大尚小仁孝清白。方以累汝言竟
便没故。后频告数启其兄欲作沙门。其国法
欲得妇。其言欲作沙门。佛大即为娉妻。索
贤家女字快见。光华炜炜端正少双。妇归
升堂兄会宾客九族欣然。兄于众前谓其弟
曰。当今之日肯作沙门乎。僧大答曰。实我
宿愿。兄戏之曰。可从尔志。弟心欢喜为兄作
礼即便入山。见一沙门。年少端正独处树下。
问曰。贤者何缘行作沙门。其人已得应真之
道。豫知去来无数劫事。谓僧大曰。佛说人
好?H?u。如持炬火逆风而行。其焰稍却不置
炬者火烧其手。犹乌衔肉。鹰?追夺。乌不置
肉灾及躯命。吾以是故行作沙门。又如蜜涂
利刀。小儿贪甜以舌舐之。有截舌之患。?H
?u之人苟快愚心。不惟其后。有烧身之害。
如蛾贪火色投入于灯。体见烧煮将何克获。
为?H惑者不别善恶。远贤亲愚日就流冥。亡
国灭众死入地狱。恶着罪成悔将何逮(喻多不能备载)
如是譬类。僧大顿首足下。愿去世浊履清净
道。奉沙门戒以为荣福。师曰小待。僧大曰。意
欲入山禅寂。师曰。处山泽者当学星宿。明知
候时常当储待水火糗蜜。所以然者。盗贼之
求水火糗蜜。夜半向晨。问当解之。给贼所
欲违其意者。贼辄杀人。僧大曰诺。敬奉慈
教。却乃入山。其兄念曰。弟作沙门终不畜妻。
快见端正心甚悦之。起从快见取琴弹之。歌
?H?u之曲曰。煌煌郁金生于野。过时不采
花见弃捐。曼尔丰炽华色惟新。与我同欢。
快见觉欲为乱。以歌答之曰。巍巍我师天人
之尊。门徒清洁?曰沙门。观真为圣?H为畜
伦。我受严戒不事二君。终不?H生宁就寸分。
佛大作情悲之曲委靡之辞。宿心加尔故因
良媒问名。诣师占相良时。惨惨惕惕。惧尔
不来。既睹尔颜我心怡怡。今不合欢岂徒费
哉。斯誓为定淑女何疑。快见惶灼。歌答之
曰。佛设礼仪尊卑有叙。叔妻即子。婿伯即
父。我亲奉戒日有隆举。真与圣齐?H正。虫
鼠。噫乎伯子乌。为斯语。兄心贪迷。快见知
其意甚不可转移。快见又歌曰。夫人处世当
远二事不孝?H乱行违佛戒。天及贤者。笺其
自异。佛大歌曰。尔之容色?J?J灼然。普天
美女岂有此尔颜。我心相悦故?大山。快
见自念。此人欲我悖狂之乱。沮致大难。请
说身中恶露不净。尔乃却耳。快见重曰。仁贪
我躯躯有何好。头有九骨合为髑髅。如是具
说诸不净。佛大自念。汝念其婿何肯听我。
我杀弟者尔乃随耳。即行募求数为贼者。前
与语曰。宁知我家所畜六籍奴子逃作沙门
今在山中。贼曰识之。佛大即出金银与之。
尔杀奴子疾取其头。及身上衣所持法服。
足下履屣皆以将还。吾复重赐卿等金银。贼
大喜曰。从吾取足即去入山。到其弟所呼曰。
沙门汝疾出来。其弟出曰。诸君何求。吾有水
火糗蜜可食。夜时已半。贼曰。不求水火。糗
蜜不问。卿时欲得汝头持走之耳。其弟闻
之。即大惶怖涕泣而曰。吾非长者诸候子
也。舍俗为道与世无诤。学道日浅未获沟港
杀吾何益。贼曰。来为汝首。其弟语贼曰。欲
得宝者吾与兄书令惠卿宝。贼曰。子兄令我
今来杀子。弟曰吾今死矣。由斯妇也。师前
戒我。人与?H居。如持炬火逆风而行。若不
舍之火将烧手。日冥即如师戒涕泣。从贼
乞一岁活。贼曰。急取头去。其弟重曰。愿莫
即见杀。先断我一髀置吾前也。贼断一髀置
于其前。弟遭此痛。天来其侧曰。慎勿恐怖。牢
持汝心。汝前世时入畜生中。人所屠割称卖
汝肉非一世矣。地狱饿鬼汝皆更之。苦痛
以来非适今也。僧大白天。请报我师。天即
语师曰。贼欲杀之。汝弟子为人悲泣求哀欲
得相见。师即飞往为说法曰。天地须弥尚
灭。海有消竭七日有坏。天下有风其名惟蓝。
惟蓝一起山山相搏斯风有灭。况汝小躯何
足数也。但当念佛。佛常自言。盛必有衰合会
有离荣位难保。身亦如之。僧大便得沟港道。
复断一髀。重念师戒。复得频来道。贼断左手
复念师戒。得不还道。贼断右手。复念师戒
得应真道。即不畏三恶道。生死自在无所复
畏。僧大曰。取树皮来。即为剥树皮与之。僧大
取枝以为笔。自刺身血书树皮曰。大兄起
居随时安善。二亲在时以吾累兄。兄不承之
违废亲教。以女色故骨肉相残。违亲慈教为
不孝也。残杀人命为不仁也。杀一畜生其罪
不少。况杀应真五不中止。今吾善游寂寞从
此长别。努力努力愿崇真道。申颈长二尺。语
诸贼曰。子断吾头。由截泥头也。吾恐汝等
堕地狱中。贼前断头。取身上衣杖蓰及钵。
持与兄所兄以金银重谢贼。兄取弟头为作
假身。以头着上以衣衣之。杖钵及蓰皆着
其傍。谓快见曰。汝婿来归可问讯之。快见
大喜走至其所。见下目坐以为思道。妻不敢
呼具作美食。须念道觉当饭之。日中不觉。妻
因前日今已中恐过时也。怪其不应。牵衣
头脱身皆分散。妻?踊呼曰。子竟坐我致见
残贼。哀愤呼天肝心崩裂。血从口出奄忽而
逝。戒行清白难污如空。树心圣范难动如地。
真净行高难及如天。其未终时诸天咨嗟。迎
其魂灵处忉利天。忍须臾之顷。获天上难
尽之荣。兄入禅室。视弟头身分散。妇吐
血亡。呼曰。咄咄。吾为逆天所作酷裂乃致于
此。即至贼所问。弟临没将有遗言乎。贼以书
见之。辞喻凄恻读竟五内咽塞涕泣交横。吾
违尊亲临亡慈教。骨肉相残。又杀应真。感隔
而死。死入地狱。王及臣民莫不涕泣。叹述
清德殡葬其弟。四辇立塔。天龙鬼神侧塞空
中。散华烧香无不哽咽。及别大快见。国人
哀恸。歌叹其德(出佛大僧大经)
　　金天前生与妇共以水物施僧今身得井出物
　　如意二
舍卫国有一长者。其家大富。生一男儿。身
体金色。相师占省见其奇相。即为立字。字
修越那提婆(梁言金天)其生之日。家中自然出一
井水。纵广八尺。汲用其水能称人意。一切
所须如心即出。儿年转大才艺博通。长者爱
之。未敢逆意。而作是念。我子端正容貌无
伦。要当推求选择名女。金容妙体。类我儿者
当往求之。即募诸贾周遍求之。时阎婆国有
大长者。方生一女。字修跋那波婆苏(梁言光明)端
正非凡身体金色。初生之日。亦有自然八尺
井水。其井所出称适人意。时彼长者。亦自
念言。我女端正。要得贤士。如我女比乃当
嫁与。尔时女名远布舍卫。金天名称复闻女
家。时二长者各怀欢喜。求为婚姻。娶妇既
竟。还至舍卫。时金天家便设上供。请佛及僧
供养。一日佛受其请。为长者及金天夫妇。广
宣妙法。皆获须陀洹。佛还精舍。金天与妇。
白父母求索出家。父母听许。俱往佛所。佛言。
善来比丘须发自堕法衣着身便成沙门。渐
渐教化悉成罗汉。佛言。过去?称攀?鹈鸷蟆?br> 遗法在世。有诸比丘游行教化到一村落。有
诸人民豪贤长者。见众僧至各竞供养。时有
夫妻二人。贫饿困乏。每自惟念。我父在时财
宝积满。今者我身贫困极甚。何其苦耶。尔时
虽富不遭斯等圣众之僧。今既得值无钱供
养。怆然而啼。妇见夫啼而语婿言。今汝可
往至本舍中。于故藏内推觅钱宝当用供养。
夫如妇言。至故藏内得一金钱。于时其妇有
一明镜。即共同心以用布施。买一新瓶盛满
净水。以此金钱着瓶水中。以钱着上。持至
僧所。至心布施。于时众僧即为受之。各各取
水而用洗钵。复有取水而饮之者。时彼夫妇。
欢喜情悦遇疾命终。生忉利天。时贫人者。
此金天夫妇是也(出贤愚经第五卷)
　　阿娑陀为尼所悟得道度于商主三
有天护商主。往陆求那国。常乐布施。于佛生
信。欲先入海。若安隐还。我当于佛法中作五
年大会。天人国内无不闻知。时有一阿罗汉
比丘尼。同往彼国。思惟观察。知天护得安
隐还作五年大会。请一万八千比丘。皆阿罗
汉。学人倍多。凡夫无数。即见上座名阿娑
陀。乃是凡夫甚能精进。入僧伽蓝从次作礼。
谓上座曰。大德甚不端严。上座心自思惟。
云何以我为不端严。即自观身见须发长。即
唤年少剃除须发。比丘尼由言不端严。上座
更唤年少浣染衣服。尼复至僧伽蓝。故言不
端严。上座?曰。我已剃须发及浣染衣竟。云
何谓我不端严耶。比丘尼言。佛法以得四果
为庄严。大德闻商主天护作师子吼五年大
会不。答言闻。大德是凡夫为第一上座。在罗
汉众中先受供养。是庄严不。大德方悟啼泣
懊恼。比丘尼言。何故啼泣。答言。姊妹。我今
已老无可堪任。比丘尼言。如来法可见无
有于时节。大德可往那哆婆哆寺。就优波笈
多比丘。此比丘佛之所记。我弟子中教化第
一。时长老比丘至。优波笈多出而迎之语言。
大德。洗足消息。答言。我未洗足。欲见优波笈
多。时优波笈多弟子曰。大德。此即是优波笈
多。来迎大德。即大欢喜便自洗足。优波笈多
即教化之。为觅檀越。洗浴饮食种种供养。语
维那言。今有得二解脱比丘入坐禅处。乃至
一万八千阿罗汉悉入禅处。是时比丘入第
一禅坐处坐。时优波笈多入火光三昧。如是
一万八千阿罗汉。悉入火光三昧。比丘见之
心生欢喜。优波笈多教化说法。比丘精进
思惟得阿罗汉果。还其本国。阿罗汉比丘尼。
往僧伽蓝礼拜说言。今日大德庄严。答曰。姊
妹力也。及五年大会。天护问上座。世尊种种
说法。上座所说而无有异。上座答言。于过去
世九十一劫。我等为商主入海采宝。誓取满
舶。还阎浮提。时遇大风吹舶堕沙海。我等
为?称攀?稹＞凵澄??哉浔ξ锒?┭???br> 时有诸天示我道路言。克后七日有大水来。
当泛汝舶入阎浮提。及至七日。果如天言。
以此沙塔因缘。经九十一劫不堕恶道。今得
阿罗汉果。汝今能供养。尔许多人于三宝
所。我说咒愿生死苦无穷。汝今可出家。天护
奉旨即为沙门。得阿罗汉道(出阿育王经第九卷)
　　?罗陀在胎令母性温和精进得道四
巴连弗国有商主。名曰须陀那。中阴众生来
入母胎。即令其母质直温和。无诸邪想。夫
以问师。师答曰。怀良善子。后生一儿。名曰
?罗陀。年渐长大。求欲出家。父母即听。勤
行精进。证罗汉果(出阿含经第二十五卷)
　　差摩因疾说法心得解脱五
差摩比丘身得重病。受大苦痛。陀娑比丘
为瞻病者。时诸上座令陀娑比丘。为病者
说五受阴法。往反至再。差摩比丘语陀娑比
丘。何烦令汝驱驰往反。汝取杖来我自扶杖。
诣彼上座。彼上座遥见差摩扶杖而来。自为
敷座命令就坐。更为具说往古谈论。差摩比
丘即便说法。时彼上座。远尘离垢得法眼净。
差摩比丘不起诸漏。心得解脱(出差摩比丘喻重病经)
　　拘提六反退定害身取证六
昔佛在舍卫国。弟子拘提。于罗汉果六反退
还。至第七头。自觉身证。复恐退还。即求利剑
自害其命。是时魔波旬。求比丘神为生何处。
而不能知。即往问佛。世尊告曰。拘提比丘已
取灭度。神识处空与空合体。弊魔闻已心兴
郁毒。举身自投青莲池浴。池水涌沸水性皆
终。以此因缘诸比丘等。皆勤精进恐复退还
(出说拘提比丘经)
　　摩诃卢惜义招钝改悔得道七
昔有一国。名多摩罗。去城七里有精舍。五
百沙门常处其中。赞经行道。有一长老比
丘。名摩诃卢。为人?塞。五百道人传共教
之。数年之中不得一偈。众共轻之。不将会同
常守精舍。敕令扫除。后日国王请诸道人。入
宫供养。摩诃卢比丘自念言。我生世间?
塞如此。不知一偈人所薄贱。用是活为。即持
绳至后园中大树下。欲自绞死。佛以道眼遥
见如是。化作树神半身人现。而呵之曰。咄比
丘。何为作此。摩诃卢即具陈辛苦。化神呵曰。
勿得作是。且听我言。往迦叶佛时。卿作三
藏沙门。有五百弟子。自以多智轻慢众人。吝
惜经义初不训诲。是以世世所生诸根?钝。
但当自责何为自贱。于是世尊即现光像为
说妙偈。时摩诃卢稽首佛足。思惟偈义即入
定意。寻在佛前得罗汉道。自识宿命无数
世事。三藏众经即贯在心。佛语摩诃卢。着衣
持钵就王宫食。在五百道人上坐。此诸道
人是卿先世五百弟子。还为说法令得道迹。
并使国王明信罪福。即便受教。入王宫里。坐
于上坐。众人心恚怪其所以。各护王意不敢
呼遣。念其愚冥不晓达?浮Ｐ奈??！Ｍ醣阆?br> 食手自斟酌。摩诃卢即为达?浮Ｒ羧缋渍?br> 清辞两下。坐上道人惊怖自悔。皆得罗汉。
为王说法莫不解悟。群臣百官。皆得须陀
洹(出法句经譬喻第一卷)
　　??特诵扫忘?诵?忘扫八
朱梨??特兄曰。汝若不能持戒还作白衣。??
特诣只洹门泣泪。佛告之曰。汝何故悲。以
兄言答。佛言。勿怖。我成无上士正觉。不由
汝兄。手牵??特。诣静室教执扫?令诵。??
特诵扫忘?诵?忘扫。乃经数日扫?复名
除垢。??特思念。灰土瓦石若除即清净也。
结缚是垢。智慧能除。我今以智慧?扫。除诸
结结缚(出增一阿含经第一卷)
　　朱利??特诵一偈能解其义又以神力授钵
　　九
佛在舍卫国。有一比丘字??特。新作出家禀
性?塞。佛令五百罗汉日日教之。三年之中
不得一偈。国中四辈知其愚冥。佛愍伤之。即
呼着前。授与一偈。守口摄意身莫犯。如是
行者得度世。??特感佛慈恩。欢喜心开诵偈
上口。佛告之曰。汝今年老方得一偈。人皆知
之。不足为奇。今当为汝解说其义。一心身
三口四意三所由。观其所起察其所灭。三界
五道轮转不息。由之升天。由之堕渊由之得
道。泥洹自然。分别为说无量妙法。[火*霍]然心开
得罗汉道。时有五百比丘尼。别有精舍。佛
曰遣一比丘为说经法。明日??特次应当行。
诸尼闻之。皆豫含笑。明日来者我等当逆说
其偈。令之惭愧无所一言。明日??特往。诸
尼大小皆出作礼相视而笑。坐毕下食。食已
澡漱。请令说法。??特即上高座。自惭鄙曰。
薄德下才。未为沙门。顽钝有素。所学不多。唯
知一偈。粗识其义。当为敷说。愿各静听。诸年
少比丘尼欲逆说偈。口不能开。惊怖自责稽
首悔过。??特即如佛所说。一一分别。身意所
由。罪福内外升天得道。凝神断想入定之
法。即时诸尼闻其说。甚怪其异一心欢喜。
皆得罗汉道。后日国王波斯匿。请佛及僧于
正殿会。佛欲现??特威神。与钵令持随后
而行。门士识之留不听入。卿为沙门一偈不
了。受请何为。吾是俗人。犹尚知偈。岂况沙
门。无有智慧。施卿无益。不须入门。??特即住
门外。佛坐殿上。行水已毕。??特擎钵申臂遥
以授佛。王及群臣夫人太子。众会四辈。见臂
来入不见其形怪而问佛。是何人臂。佛言。是
贤者??特比丘臂也。王曰得道。向吾使持
钵。门士不听来入。是以申臂授吾钵耳。即便
请入威神倍常。王白佛言。闻尊者??特本性
愚钝。方知一偈。何缘得道。佛告王曰。学不必
多行之为上。贤者??特解一偈义。精理入神。
身口意寂净如天金。人虽多学不行徒丧识
想。有何益哉。于是世尊。即说偈言
　虽诵千章　　句义不正　　不如一要
　闻可灭意　　虽诵千言　　不义何益
　不如一义　　闻行可度　　虽多诵经
　不解何益　　解一法句　　行可得道
同闻此偈。二百比丘得罗汉道。王及群臣夫
人太子。莫不欢喜(出法句经第一卷)
　　鸯崛?暴害人民遇佛出家得罗汉道十
婆伽婆。在舍卫城。只树给孤独园。尔时众
多比丘。到时着衣持钵。入舍卫城乞食。闻
王波斯匿宫门外有众多人民。各携手啼哭
唤呼。便作是说。于此国土有大恶贼。名鸯
崛?。杀害人民暴虐无慈。村落居止不得宁
息。杀害人民各取一指用作华?。以是故名
曰鸯崛?。愿王当降伏此人。比丘食已。诣
佛世尊具陈上事。佛便往彼。时有众人。担
薪负草。及耕田人。有行路人。蹈世尊所。
语世尊言。沙门莫从此道行。所以然者。此
道中有鸯崛?。杀害人民无有慈心。于众生
城郭村落皆为彼人所害。彼既杀人。以指作
华?。惧娆世尊。时佛世尊遂更前进。时鸯
崛?遥见世尊来。见已便作是念。今此沙门
独来无伴。我当杀之。时鸯崛?。即拔腰剑
往至佛所。世尊遥见便复道还。时鸯崛?走
逐世尊后。尽其力势欲及世尊。然不能及。时
鸯崛?便作是念。我走能逮象。亦能及马。亦
能及车亦能及暴恶牛。亦能及人。然此沙门
行亦不疾。然尽其力势不能令及。时鸯崛
?遥语世尊言。住住沙门。世尊告曰。我久
自住。然汝不住。时鸯崛?便作是念。我行
恶行。即舍腰剑。五体归命。求为沙门受具
足戒。佛言。善来比丘。须发自堕犹如剃头。彼
所著衣化成袈裟。佛为说法成阿罗汉。时王
波斯匿集四部兵。出舍卫城。欲往杀彼贼鸯
崛?。先过世尊具向佛说。世尊告曰。若今
王见鸯崛?。剃除须发着三法衣。以信坚固
出家学道。王取云何。王报言。若取当问讯
礼敬无有害心。然彼凶恶无有慈心。安能修
行沙门之行。时鸯崛?去佛不远。结跏趺
坐直身正意系念在前。时佛举手示鸯崛?
处。时波斯匿见鸯崛?已。便怀恐怖衣毛皆
竖。佛言勿怖。自到彼所当与王语。时波斯
匿王。便往至鸯崛?所。到已头面礼足在一
面立。时波斯匿王问鸯崛?言。尊者鸯崛?。
今名何等。鸯崛?答言。大王我名伽瞿。母
名蔓多耶尼。王报言。汝善自勉进。我今尽
形寿。供养尊者伽瞿。衣被饭食病瘦医药床
卧具无所吝惜。常当以法拥护。时波斯匿王。
头面礼足绕三匝。诣世尊所白言。世尊不降
伏者。能降伏之(出增一阿含第十九卷)
　　蜜婆和吒等有习气十一
有人虽断一切烦恼。身口中亦有烦恼相。凡
人见闻则起不清净心。如蜜婆和吒阿罗汉。
五百世在猕猴中。今虽得道犹腾跳树木。愚
人见之即生轻慢。又毕陵伽婆蹉阿罗汉。五
百世生婆罗门中。习轻蔑心。今虽得道。犹
语恒水神言。小婢止流。恒神?恚。诣佛陈
诉。佛教忏悔。犹称小婢。佛无如是事。如一
婆罗门恶口。一时以五百事骂佛佛无愠色。
婆罗门心乃欢喜。即复一时以五百善事赞
叹于佛。亦无喜色。当知佛烦恼习气尽。故
好恶无异(出大智论第八十四卷)
　　兄弟争财请佛解竞为说往事便得四果十
　　二
佛在罗阅只竹园中。时有大姓子兄弟四人。
父母早亡共争居财。见舍利弗欢喜问言。愿
为说此后不复争。舍利弗言。善哉。吾有大师
佛于三界最尊。尔等随我。还到佛所。必当
得解。随舍利弗还。佛遥见四人笑出五色光。
四人礼佛白言。吾等愚痴。愿佛解说。令不复
争。昔有国王。号曰惟娄。身体有疾。迎医往
视。合药应用师子乳。王即募。得之者分土
封之。并妻以小女。时有贫人启言。能得王
即听许。其人巧点先寻师子所在。乃杀羊蒲
桃酒数斛。往到其山。伺师子出行。便杀羊。
并蒲桃酒着其住处。师子见酒肉即便饮食
大醉而卧。前捉取乳欢喜而还。未达本国。
暮宿聚落。有一罗汉宿。与此人同追师子。
经历险道。体极眠卧。都无所知。道人睹其身
中六识。各自诤功。足神言。赖因我行到此
得乳。手神复言。赖我手捉取。目神复言。赖
我见之。耳神复言。赖我闻王求乳将尔等
来。舌神即言。汝等空以竞诤。此功是我有。
今杀活在我耳。此人?乳诣王所。白言。今
已得师子乳在外。王言。是非但进之。王适
见乳。舌即言。此非师子乳。但驴乳耳。王
闻大怒言。我使汝取师子乳。乃以驴乳。
即欲杀之。时共宿道人。即以神足。到王前
报言。此信是师子乳。我时与是人共宿聚
中。见其身中。六体共争其功勤。舌言。我当
反尔等。今果如此。王但以乳合药。其病必
愈。王即信阿罗汉言。用乳合药以女妻之。
并封拜如本约。道人告王言。一人体识自相
反戾。况于他人乎。时取乳者。得道人恩。求
作沙门。意解得罗汉道。时王亦欢喜受五戒。
得须陀洹道。四人闻是意解。便随佛乞为比
丘。佛默然以手摩其头。发堕袈裟着身。结解
垢除。阿难曰。此四人本何功德。今闻经便
解。疾得阿罗汉。佛言。昔摩父佛时。舍利弗
为比丘。此四人为贾客。共以一袈裟上舍利
弗。舍利弗咒愿。令君等后世早得度脱。今从
舍利弗而得解脱(出惟娄王师子乳譬喻经)
　　常给事众僧饮食衣服得道十三
有一男子。于正法出家。能为给事。所至寺
诸比丘等。令其给事。后转疲极。自思惟言。谁
能为我说法教化。闻摩偷罗国。有优波笈多。
是佛所记。能于后弟子中最为第一。往为
作礼合掌说言。大德。大作佛事为我说法。
优波笈多言。能随我教当为说法。答曰能。问
曰。那多婆哆寺。众僧有几。汝更给事众僧。
答曰。有一万八千阿罗汉。学人一倍。精进凡
夫无数。时彼比丘。即为一切众僧。而作给事。
令一切僧专修道业。时给事比丘早起。着衣
持钵入摩偷罗国。有一长者朝出相逢。长者
念言。我未曾见。而今见之头面礼足。问言。大
德。所从远近有何事来。答言。从东国来。至
优波笈多处。为欲闻法。而优波笈多令我为
僧给事。我今不知摩偷罗国人谁精进谁不
精进者。长者曰。汝今不须思惟是事。我当代
汝给事众僧一切饮食衣服医药。我悉给与
比丘与长者。共取饮食等。供养众僧。三月安
居时比丘因此供养修获道果
　　见罗刹出家得道十四
摩偷罗国。有一男子。启其父母求欲出家。往
优波笈多所。恭敬作礼白言。大德。我得作比
丘不。优波笈多见其于身。为爱所缚。语言
善来。我当与汝出家。欢喜礼足。乞先暂还
家。于路思惟。我若至家。或有留难。夕于中道
宿一神庙(大智论云空舍)优波笈多作二罗刹。一持死
尸。一则空手。俱入庙中。互言我得。共诤不
决。而问此人。谁将尸来。此人思惟。不得妄
语。如实语之。空来之鬼即牵其臂向口欲食。
将尸之鬼助其分解。劣相免脱。如此良久遂
至日出。经二日后还至笈多所。出家为道。精
进勤修。得阿罗汉果(出阿育王经第九卷又出大智论第十二卷)
　　有人避灾出家见佛成道十五
昔有众人。在江水侧。为水所害。人民无复
齐限。其中得解脱万中有一。于深水得解脱
人。往至佛所。求为沙门。佛便然可听在道
末。内不思惟谓离困厄。佛为说法劝令行
道。时彼比丘内自惭愧。解知一切万物无常。
心开意解淡然无想。即于佛前。成阿罗汉
(出说为沙门经)
　　罗汉与象先身兄弟行善不同十六
迦叶佛时。兄弟二人。俱为沙门。兄持戒坐禅
一心求道。而不布施。弟布施修福。而喜破
戒。兄从释迦出家得罗汉道。衣裳不充食
常不饱。弟生象中。为象多力。能却怨敌。国王
所爱。金银珍宝璎珞其身。封数百户邑。供给
此象。随其所须。时兄比丘值世大俭。游行乞
食七日不得。末后得少?食。劣得存命。先知
此象是前世弟。便往诣象。手捉象耳。而语之
言。我昔与汝俱有罪也。象思比丘语。即识宿
命。见前世因缘。愁忧不食。象子怖惧。便往白
王。象不饮食。不知何意。王问象子。先无有
人犯此象不。象子答曰。无他异人。唯一沙门
来至象边。须臾便去。王即遣人觅得沙门。问
言。至我象边何道。沙门答曰。语象。我与
汝俱有罪耳。沙门向王具说如上。王意便悟。
即放沙门。令还所止(出杂譬喻经第四卷)
　　五百盲儿崎岖见佛眼明悟道十七
?成崂牍?Ｓ形灏倜と恕Ｆ蜇ぷ曰睢Ｊ蔽欧?br> 出世。睹见之者。癃残百病皆蒙除愈。贫
施衣食。愁忧苦厄。悉能解免。盲人共议。我等
罪积苦毒特兼。若当遇佛必见救济。便共行
乞。人各令得金钱一枚。以用雇人足得达彼。
行乞经时人获一钱。左右唤人谁将我等到
舍卫者。金钱五百雇其劳苦。时有一人来。共
相可以钱与之。语诸盲人。展转相牵。自在
前导。将至摩竭。弃诸盲人。置空泽中。盲人不
知为在何国。互相捉手践踏他田。伤碎苗谷。
田主见之盛发?怒。语痛与手。乞儿求哀具
说上事。长者愍之。令一使人将诣舍卫。适
达彼国。又闻世尊已向摩竭提国。使人将
向摩竭国。盲人钦佛系心欲见。肉眼虽闭
心眼已睹。欢喜发心不觉疲劳。已至摩竭。
复闻世尊已还舍卫。如是追逐凡经七返。尔
时如来观诸盲人善根已熟。便住待之。佛光
触身。应时两目即得开明。乃见如来四众围
?。身色晃昱如紫金山。前诣佛所五体投
地。为佛作礼。异口同音。共白佛言。唯愿垂
矜。听在道次。佛曰。善来比丘。须发自堕法
衣在身。重为说法。得阿罗汉(出贤愚经第六卷)
　　旃陀罗儿被佛慈化悟道十八
舍卫城里。有一旃陀罗儿(贤愚经云尼提)除粪自活。
尔时世尊入城分卫。次至彼家。客除粪者即
避余巷。如来逆之。其人自念。吾担粪不净。今
日何由得觐世尊。复诣一泽。佛遥唤曰。吾为
汝来。其人报曰。不敢亲近。不审世尊何所教
诫。乃能慈愍与罪人语。世尊告曰。欲度卿为
沙门。其人白佛。地狱畜生亦得为道乎。佛
言。吾今出世。正为罪苦。手执其人。上升虚
空。至恒水侧。沐浴身体。复至只洹。敕诸比
丘。度为沙门。其人劝励精勤日新。未经旬
日便得须陀洹果。至罗汉果。六通清彻涌没
自由。诣大方石当中央坐补纳故衣。王闻
佛度旃陀罗儿。念佛出释种豪族姓家。左右
弟子皆出四姓。来入宫室。受供信施。五体
投地。接足而礼。今闻如来度旃陀罗。云何
礼敬。吾今当往责数如来。未到之顷。见前
比丘坐大方石。有五百净居天围绕礼觐。王
前语曰。烦白世尊。波斯匿王欲觐世尊。比
丘闻已即没石中。从精舍出具以白佛。佛
言知时。比丘还从石涌出。语王。如来有教。
先问此比丘云何得入是刚[革*?n]石。涌没自由。
前至佛所头面礼足。在一面坐。前白佛言。向
者比丘。为名何等。有此神力。佛告王曰。此是
客除粪人。尔时世尊以此因缘便说二偈。犹
如秽污恶。地田沟深坑。生香洁莲华。云何
大王有目之士。当取此华不。王言。世尊。华
极香洁。当取庄饰秽污。观母胎于彼胎中
生功德华。时王白佛。彼人快得善利。不可思
议。自今以始。请此比丘。供养四事(出旃陀罗儿经)
　　猎师舍家学道事十九
昔佛在摩竭国。甘梨园中。城北石室窟中。有
众多猎师。入山游猎。广施罗网。杀鹿无数。复
还上山。时有一鹿。堕彼??中。大声唤呼。猎
师闻已。各各驰奔。自还堕??。伤害人民。不
可称数。虽复不死被疮极重。痛不可言。各相
扶持。劣乃到舍。求诸膏药。以拊其疮。室家
五亲各迎尸丧。归还耶旬之。其中被疮众生。
自知疮差。厌患游猎。宿缘应度。种诸善
本。便自舍家学道作沙门。尔时世尊。与无
央数百千众生。前后围?。而为说法。尔时世
尊。为彼众生。欲拔其根修立功德。示现教
戒。永离生死常处福堂。于大众中。而说此
偈
　犹如自造箭　　还自伤其身
　内箭亦如是　　爱箭伤众生
时彼猎者虽为沙门。不自觉知。如来今日。
证明我等。定为猎师。内自惭愧。自省本过。
在闲静处。思惟止观。系意不乱。所以族姓
子剃除须发着三法衣。出家学道修无上梵
行。自身作证而自娱乐。生死已尽梵行已
立。所作已办更不复受生死。如实知之。尔
时诸比丘。皆得阿罗汉。六通清彻。无所?
碍。是故说此偈
　能觉知是者　　爱苦共生有
　无欲无有想　　比丘专念度(出猎师舍家学道经)

经律异相卷第十七