经律异相卷第十(随机现身上菩萨部第三)

　　能仁为帝释身度先友人一　能仁为?H
　　女身转身作国王舍饴鸟兽二　释迦
　　为萨婆达王割肉贸鹰三　文殊为少年
　　身化金首女四　一切妙见为盲父母子
　　遇王猎所射五　旷野等为殊形化诸异
　　类六　婆薮为仙人身度六百二十万
　　估客七　为转轮王身发愿布施八　为
　　国王身以眼施病人九　为国王身治梵
　　志罪十　为国王身舍国城妻子十一
　　　为国王身化济危厄十二　为莲花太子
　　身以髓施病人十三　为王太子身出血
　　施病人十四
　　能仁为帝释身度先友人一
菩萨为天帝释。志存苦空非身之相。坐则
思惟。游则教化。愍愚爱智精进无休。睹其
宿友受妇人身。为富姓妻惑乎财色。不觉无
常居市坐肆。帝释化为。商人妇人要坐。商
人熟视而笑。妇乃怪之。侧有一儿播[?/兆]跃
戏。商人复笑。有人父病子以牛祠。商人亦
笑。有一妇人抱儿。儿刮母颊血流交颈。商
人复笑。是富姓妻问曰。君住吾前含笑不止。
属吾搏儿何以见笑。商人答曰。卿吾良友今
相忘乎。妇人怅然意益不悦。怪商人言。商人
又曰。吾所以笑搏儿者。儿是卿先父。魂神
今为卿作子。一世之间有父不识何况长久
乎。播[?/兆]儿者生本是牛。牛死还为主作子。
家以牛皮用贯此[?/兆]。儿今播打不识故体。
用牛祭者父病请愈。犹服鸩毒以救疾也。父
终为牛累世屠戮。今此祭牛还受人体。刮母
而儿。儿本小妻。母是嫡妻。女情妒嫉常加
酷暴。妾含怨恨。妻终为嫡妻子。[打-丁+瞿]面伤体
故不敢怨。夫心无恒。昔憎今爱何常之有。一
世不知岂况累劫。经曰。以色自壅盲于大道。
专邪声者不闻佛音。吾是以笑之耳。世荣若
电恍惚即灭。当觉非常莫与愚并。崇德六度。
吾今反居后日必造子门。言竟不现。妇怅而
归。斋心敬望。后果在门。状丑衣弊。曰吾友在
内。尔呼之来。门人入告具以状言。妇人出曰。
尔非吾友。释笑而云。变形易服子尚不识。岂
况异世。重曰。尔勤奉佛。佛时难值。高行比
丘难得供养。命在呼吸无堕世惑。言毕不
现。举国欢叹。各执六度高妙之行。佛告秋
露子。妇人弥勒是也。天帝释吾身是也(出弥勒为
女身经)
　　能仁为?H女身转身作国王舍饴鸟兽二
过去世时优波罗越国。五谷丰熟人民众多。
国中有王名波罗。先时有?H女容色姝丽。遇
往他舍值其生男欲?n其子。?H女问之。报言
我饥。?H女言。且待我为汝觅食。答言。饥急。
卿未出门我当饿死。那能待卿。?H女念言。
若持儿去母便饿死。若置便?n要令俱济。?H
女自割两乳与之令?n。其母便食。?H女问言。
卿为饱未。报言已饱。?H女还家。有一男子至
?H女舍。见之便言。谁割汝乳。便有悲意不复
起欲。男子问言。姊当为我现此至诚。?H女
言。实诚至者令乳平复。应时两乳平复如故。
释提桓因见此?H女布施之福。恐夺其座。作
婆罗门往至其家。?H女便以金钵盛饭与婆
罗门。时婆罗门却不肯受。女问道人何为不
受。报言。我不用食。闻汝布施乳为审尔不。报
言实然。婆罗门言。汝持乳施意宁悔不。女
曰。若我至诚持乳布施意无异者。令我转身
得作男子。言竟即转。时优波罗越王。治国
已五十岁。寿尽终亡。傍臣左右闻?H女人
转身作男。念言。正当立之作王。便共请立。既
立之后好喜布施。随其所须皆给与之。教一
天下持八关斋。如是国治人民欢乐寿算延
长。王乃念言。我虽布施未以身施。以身施
者尔乃为难。时王即以苏香涂身。便入空山
卧岩石上。是诸百鸟皆来生?n。命过之后生
婆罗门家。端正妍好。至年长大窃出向市。观
见贩卖贫穷乞者即悲哀之言。此人民若使
富乐则不贩卖。驰白父母乞为沙门。父母不
许。便不食五日。诸亲知来咸相晓谏。童子
不应。诸亲喻其父母劝听学道。父母相看悲
泣听之。子供养父母六七日中。又复围绕三
匝作礼便去。至丛树间见两道人。得五神通
露坐念道。为人民故作勤苦行。童子即便坐
丛树下。禅思苦行即得五通。精进勇猛?二
道人。诸道人法树果自堕乃取食之不从树
?`。道人共行求诸果?。见妊身虎。童子道人
语两道人。虎今不久当产。饥饿经日恐自?n
子。谁能持身食之。弥勒言曰。我当持身食
之。采果适还见虎已产。甚大饥饿欲食其
子。童子道人语两道人。虎已产乳饥欲?n子。
谁能持身救其饥苦共至虎所。虎开目张口
向两道人。道人畏惧便飞虚空。其一人言。卿
之至诚为如是耶。属身食虎今何故飞。其
一道人哀之泪出。左右顾视并无所有。童子
道人即取利刀刺臂流血。如是七处血入虎
口因以饮之自投虎前以身食虎。佛语阿难。
欲知尔时?H女及立为王并婆罗门子投身?
虎悉是我身。时道人者是迦叶弥勒二菩萨
也。我?ゾ????僦幸陨聿际?３?骄沤?br> 出弥勒前得成为佛(出前世三转经)
　　释迦为萨婆达王身割肉贸鹰三
昔者释迦菩萨为大国王。号萨婆达。普施
众生恣其所索愍济厄难。天神鬼龙佥然而
曰。天帝位尊初无常人。识其行高慈慧福隆。
死则为之。惧王夺其天位往而试之以照真
伪。帝释现之命边王曰。今彼人王慈润滂沛
福德巍巍。恐其志求夺吾帝位。即化为鹰。边
王作鸽。鸽趣王足下恐怖而云。大王哀哉吾
命穷矣。王曰。莫恐吾今活汝。鹰寻后至云。
吾鸽向来。鸽是吾食愿王相还。王曰。鸽来活
命终始无违。尔苟欲得肉令重百倍。鹰曰。唯
愿得鸽不用余肉。王曰。以何物令尔置鸽欢
喜去耶。鹰曰。若王慈惠必愍众生者割王肌
肉而以易鸽吾当欣受。王乃大喜。自割髀肉
对鸽称之令与鸽等。鸽逾自重割身肉尽。
故未能敌疮痛无量。王以慈忍又命近臣曰。
尔杀我称髓令与鸽等。吾奉佛重诫济众危
厄。虽有众恼犹如微风焉能动太山乎。鹰
照王怀各复本身。稽首于地曰。大王欲何志
尚恼苦若兹。曰吾不志天帝释及飞行皇帝。
吾观众生没于盲冥不睹三尊。恣行凶祸投
身无择之狱。为之恻怆。誓愿求佛。拔济众
生令得泥洹。天帝惊曰。愚谓大王欲夺吾位。
是以相扰将何可悔。王曰。使吾身疮瘳复如
旧志常布施。帝释使天医神药傅之。疮痍
即愈色力?前。帝释稽首绕王三匝欢喜而
去(出度无极集第一卷)
　　文殊为年少身化上金光首女四
佛游王舍城。有逸女人。名曰上金光首。端
正姝妙紫磨金色。国王太子大臣长者等兴
爱染心随其所游便就从之。男女大小悉追
其后。时上金光首在于异日。与畏闻长者
子至市买物。以相贡上供办美食共至观园。
文殊师利于时从燕室出。发大慈愍伤于群
生。何所人者可以劝化令发大乘。见上金
光首。与畏闻长者子共载一乘行诣观园应
可化之。文殊师利寻时变身化为少年。端
正绝妙颜貌?天见者喜悦。其所被服照四
十里。观察逸女所游之路而于前立。其长者
子及上金光首车马被服。比于文殊师利。犹
如聚墨在明珠边。上金光首见文殊师利颜
貌英妙犹如天子。身体之明炜炜难及。贪其
被服光耀。心自念言。今欲舍此长者之子。下
车弃去与斯相娱。得是衣服。这念此已。文
殊师利建立威神令息意。天王化作男子。谓
彼女曰。且止且止。用为发是游逸之心。所以
者何。如斯人者不志色欲。女曰何故。天王报
言。是人者名为文殊师利菩萨。皆能充足一
切人愿。见众生心有所求索不逆人意。女心
念言。如今所闻必当施我妙好之服。下车白
言。仁者。愿以此衣而见惠施。文殊师利答曰。
大姊。若能发无上正真道意。吾乃以衣相惠。
女言唯然。即发无上道心奉持五戒(出大净法门品经)
　　一切妙见为盲父母子遇王猎所射五
过去世时。迦夷国中有一长者。无有儿子。夫
妻丧明。心愿入山求无上决。修清净志信
乐空闲。时有菩萨名一切妙见。心作念言。此
人发意微妙眼无所见。若入山者必遇拄害。
菩萨寿终愿生长者家名之为?。至孝仁慈
奉行十善。昼夜精进奉事父母。如人事天。年
过十岁。?长跪白父母。本发大意欲入深山。
求志空寂无上正真。岂以子故而绝本愿。人
在世间无常百变。命非金石对至无期。愿如
本意宜及上时入山清净。我自供养不失时
节。父母便即入山。?以家中财物皆施国中
诸贫穷者。便与父母俱共入山。?至山中以
蒲为屋施作床蓐不寒不热恒得其宜。入山
一年众果丰美食之香甘。泉水踊出清而且
凉。池中莲华五色清明。?钐丛邮鞣曳急冻！?br> 异类众鸟作音乐声。师子熊罴虎狼毒狩。慈
心相向无复害意。食草?n果不生恐惧。?至
孝慈蹈地恐痛。天神山神常作人形昼夜慰
劳。?着鹿皮衣提瓶取水。麋鹿众鸟亦复往
饮不相畏难。时有迦夷国王入山射猎。王见
水边有群鸟鹿引弓射之。箭误中?胸。?被
毒箭。举声便大呼言。谁持一箭射杀三道
人。王闻人声即便下马往到?前。?谓王言。
象坐牙死。犀坐角亡。翠为毛死。麋鹿为皮
肉死。我今正坐何等死耶。王问?言。卿是
何等人。披鹿皮衣与禽狩无异。?言。我是
王国人。与盲父母俱来学道二十余年。未曾
为虎狼毒虫所见[打-丁+王]害。今我更为王所射杀。
登尔之时山中暴风切起吹折树木。百鸟悲
鸣师子熊罴走狩之辈皆大号呼。日无精光
流泉为竭。众华萎死雷电动地。时盲父母
惊起相谓。?行取水经久不还。将无为毒虫
所害。[狂-王+禽]狩飞鸟音声号呼不如常时。四面
风起树木摧折。必有灾异。王时怖惧大自悔
责。我所作无状。我本射鹿。箭误相中射杀道
人其罪甚重。坐贪小肉而受重殃。我今一国
珍宝库藏之物。宫殿伎女丘郭城邑以救子
命。时王便前以手挽拔?胸箭。深不可得出。
飞鸟走狩四面云集号呼动山。王益惶怖。三
百六十节节节皆动。?语王言。非王之过
自我宿罪所致。我不惜身命。但怜。我盲父
母既年衰老两目复盲。一旦无我亦当终没
无瞻视者。以是之故用自懊恼。非为毒痛
耳。王复重言。我宁入泥梨百劫受罪使?
得活。长跪向?悔过。若子命终我当不复还
国便住山中供养卿父母如卿在时勿以为
念。诸天龙神皆当证知不负此誓。?闻王誓
言。虽被毒箭心喜意悦虽死不恨。以我父
母仰累大王。供养道人现世罪灭得福无量。
王言。卿语我父母处及卿未死语使知之。?
即指示。从此步往去此不远。自当见一草
屋。我父母在其中止。王徐徐往勿令我父母
怖?АＲ陨迫ǚ奖憬馕蚱湟狻Ｎ?疑闲桓?br> 母。无常今至当就后世。不惜我命但念父母
年老两目复盲。一且无我无所依仰。以是
懊[怡-台+农]用自酷毒。死自常分宿罪所致无得脱
者。今自忏悔于父母。从无数劫以来所行众
恶。于此罪灭福生。愿我与父母世世相值不
相远离。愿父母终保年寿勿有忧患。天龙鬼
神常随护助灾。害消灭。王便将数人往诣
父母许。王去之后。?便奄绝。鸟狩号呼绕
?尸上。以口舐?胸血。盲父母闻此声益以
增怖。王行既疾触动草木肃有人声。父母
惊言。此是何人非我子行。王言我是迦夷国
王。闻道人在山中学道故来供养。父母言。大
王来善。劳屈威尊远临草野。王体中安隐不。
宫殿夫人太子官属国民皆安善不。风雨和
调五谷丰足邻国不相侵害不。王答道人言。
蒙道人恩皆自平安。王问讯盲父母。来在
山中劳心勤苦。树木之间飞鸟走狩无有侵
害道人者不。山中寒暑随时现世安隐不。盲
父母言。蒙大王厚恩常自安隐。我有孝子名
?。常与我取果?泉水恒自丰饶。山中风雨
和调无所乏短。我有草席可坐果?可食。?
行取水且欲来还。王闻伤心泪出。且言。我罪
恶无状入山射猎。见水边群鹿引弓射之。箭
误中?故来相语。父母闻之举身自扑如大
山崩地乃为动。王便自前扶牵。父母号哭仰
天自说。我子孝慈蹈地恐痛。有何等罪而射
杀之。向者风起树木百鸟悲鸣。疑我子死。
父母啼号。父言。且止。人生必死不可得却。今
且问王。射?何许今为死活。王说?言父母
感绝。我一旦无子俱亦当死。愿王牵我二人
往临尸上。王即牵盲父母往到尸上。父抱其
脚母抱其头仰天大呼。母便以舌舐?胸创。
愿毒入我口。我年已老。目无所见。以身代
子。?活我死。死不恨也。?若至孝天地所知
者。箭当拔出毒药当除?当更生。于是第二
忉利天王坐即为动。以天眼见二道人抱子
号哭。乃闻第四兜术天。诸天宫皆动。释梵
四天王即从第四天王。如人屈申臂顷来
下?前。以神药灌?口中。药入?口箭自拔
出便活如故。父母惊喜。见?已死更活两
目皆开。飞鸟禽狩皆大欢喜。风息云消日
为重光。泉水涌出众华五色树木华荣倍于
常时。王大欢喜不能自胜。礼天帝释还礼
父母及与子?。愿以国财以上道人。?曰。王
欲报恩者。王且还安慰人民皆令奉戒。王
勿复射猎夭伤虫狩。现世身不安隐寿尽当
入泥梨中。人居世间恩爱暂有。别离久长
不可常保。王宿有功德今得为王。莫以得
自在故而自放恣。王自悔责。从今已后当如
?教。从者数百皆大踊跃奉持五戒。王还令
国中诸有盲父母如?比者。皆当供养不得
捐舍。犯者今加重罪。于是国中人民以?
活故。上下相教奉修五戒十善者。死得生
天无入三恶道者。佛告阿难。宿命?者
我身是也。盲父者今父王阅头檀王是。盲母
者王夫人摩耶者是。迦夷国王者阿难是也。
时天王释者弥勒是。使我疾成无上正真道
决者。皆是父母供养慈惠之恩。从死得生
感动天龙鬼神。父母恩重孝子所致。今得为
佛并度国人。皆由孝从德也(出?经)
　　旷野等为殊形化诸异类六
尔时旷野菩萨现为鬼身。散脂菩萨现为鹿
身。慧炬菩萨现猕猴身。离爱菩萨现?羊身。
尽漏菩萨现鹅王身。如是五百诸菩萨等。各
各现受种种诸身。其身悉出大香光明。一
一菩萨手执灯明。为欲供养十方诸佛。尔时
疑心菩萨观五百人。即知悉是菩萨。语旷野
鬼。善男子。汝等何故现如是身供养诸佛。旷
野鬼言。善男子。往古过去九十一劫有佛世
尊。号?称攀?Ｎ矣诙?薄Ｓ肴缡堑韧?桓改?br> 共为兄弟受持五戒发菩提心。为欲调伏一
切众生。尸弃?成岣○?羲锓鹨嘟怨┭?Ｉ?br> 脂大士于彼佛前立大誓愿。愿我来世以鬼
神身教化众生。若有弊恶恶鬼。我当为说三
乘而调伏之。然后乃当成菩提道。亦有一
万二千大鬼。于此世界发大誓愿调伏众生。
复发大誓愿。若有恶鬼欲坏正法。我当治之。
是故我受如是鬼身调伏教化令住三乘。若
有众生远离善法。行身口意不善之业。是身
已生三恶道中。或有善恶杂业受鬼身故。恶
鬼滋多善鬼??佟Ｎ矣?鞣?质苁巧怼Ｒ?br> 令刹利婆罗门?成崾淄釉独攵裥摹Ｉ颇凶印?br> 有金刚椎咒使一切恶鬼于彼四姓不能为
恶。乃至鸟兽皆生善心。远离一切诸恶怖畏。
我发大誓欲说是咒(出大集经第二十一卷)
　　婆薮为仙人身度六百二十万估客七
佛昔在于兜率天上。时婆薮仙在阎浮提。与
六百二十万估客常作商主入海采宝。乘
于大舶欲还本国。于其中道值摩竭鱼及大
风波夜叉之难。如是六百二十万人。即时各
许摩醯首罗天。人各一牲。便离四难。还达本
国。各办一羊。欲往天祠。时婆薮默念。我今
云何教诸商人作不善事。当设方便。即化作
二人。一出家沙门。二在家婆罗门时婆罗门
于众人中作是唱言。天主与六百二十万人
欲往天祠。尔时沙门于其中路遥见此婆罗
门。问言。汝与是大众欲止何方。在家人言。
我往天庙而求大利。沙门答言。吾观汝等欲
得大衰。云何大利。诤讼不止。尔时众人问婆
罗门言。此是何人。形貌如是。婆罗门言。此
名沙门。诸人问言。沙门何言。答言。杀生祠
天当得大罪。众人语言。此痴沙门何用是言。
速往天祠得大利也。时婆罗门言。我等大师
今在天祠无事不达可共请问。皆言善哉。沙
门与婆罗门及诸人等到大仙所。尔时沙门
问大仙言。杀生祠天当得生天入地狱乎。大
仙答言。何痴沙门杀生祠天必堕地狱。婆薮
言。不也。沙门言。若不堕者汝当证知。尔时
婆薮即时陷身入阿鼻狱。诸人见已呜呼祸
哉有如是事。大仙聪智今已磨灭。况复我
等而得不入于地狱耶。尔时众人各放诸羊
退走四方。到诸山中推觅诸仙。既得仙已而
受仙法。二十一年各各命终生阎浮提。我于
尔时从兜率天下生阎浮提白净王家。时六
百二十万人生舍卫国得受人身。我于昔时
始到舍卫降伏六百二十万人令其出家发菩
提心。即往昔估客是也。善男子。婆薮仙人
有如是威神之力。化如是诸人来至我所(出方等陀
罗尼经第一卷)
　　转轮王身发愿布施八
过去东方阎浮提名卢婆罗菩萨。以愿力故
生于此中。作转轮圣王王四天下。号虚空
净。语诸众生。安住十善及三种乘。于尔时
间布施一切无所分别。乞者无量珍宝不足。
即问大臣。如是珍宝从何处生。大臣答言。龙
王虽有唯供圣王。五浊世厚重烦恼。人寿百
岁时必定成阿耨多罗三藐三菩提。作大龙
王示现种种宝藏。于选择诸恶世界。在在处
处四天下中。一一天下七反受身。一一身中
示现无量百千万亿那由他等珍宝之藏。如
是次第周遍十方。五浊恶世时诸天人百千
万亿在虚空中雨花赞善称如心愿大众闻
声。虚空净王诸天作字号一切施。是时诸
人各各从王乞夫人?榕?岸?⒌取Ｍ跸び?br> 之。有一乞儿名青光明。授持狗戒从王乞阎
浮提。王欢喜与以香水灌顶绍圣王位。又得
人民承奉此王。王寿无异。我成佛道当与授
记合一生补处。卢志婆罗门从乞两足。牙婆
罗门从索二目。净坚牢婆罗门从乞二耳。想
尼干子从乞男根。蜜味婆罗门从乞二手。
即皆断挑应时施与。时诸小王及诸大臣皆
言。咄哉愚人。如何自割所余肉揣复何所直。
送着旷野虫兽?鹫悉来?n食。若我所愿得
成就者。当令此身作大肉山。饮血?n肉众生
悉来至此随意饮?n身转增大。所舍舌根以
愿力故。愿我来世得广长舌。时我命终在阎
浮提。以本愿力生作龙王。名曰示现宝藏。即
于生夜示现百千亿那由他种。种宝藏自。宣
令言具诸珍异乃至摩尼珠。随意用之。具行
十善。发无上菩提心。如是七反受身。寿皆七
万七千亿那由他百千岁。无量宝藏亦复如
是(出当来选择诸恶世界经)
　　为国王身以眼施病人九
佛语贤者阿难。乃往过去时世有王。号日
月明。端正姝好威神巍巍。从宫而出道见盲
者。穷困饥饿随道乞丐。往趣王所。白王言
曰。王独尊贵安隐快乐。我独贫穷加复眼
盲。王见哀之谓于盲者有何等药得疗卿病。
盲者答曰。唯得王眼能愈我眼。时王自取两
眼持施盲者。其心清然无一悔意。月明王者
即我身是。佛言须弥山尚可知斤两。我眼布
施不可称计(出弥勒所问本愿经)
　　为国王身治梵志罪十
昔者菩萨为大国王。归命三尊具奉十善。兵
刃不施无有牢狱。风雨时节谷丰民富。华
为小书举国绝口。六度真化靡人不诵。时
有梵志执操清闲静居山林不豫流俗。夜渴
行饮。误得国人所种莲华池水。饮毕意寤。
诣官自告云其犯盗。唯愿大王以法治罪。王
曰。斯自然之水不实之物何罪之有。对曰。
吾不告而饮。岂非盗乎。愿王处之也。王曰
国事多故且坐苑中。太子令之深处苑内。王
事总猥忘之六日。忽而寤曰。梵志安在乎。
疾呼之来。梵志守戒饥渴六日。厥体瘦疵起
而跄地。王睹流泪曰。吾过重矣。皇后笑之。
王遣人澡浴具设肴膳自身供养叩头悔过。
自斯生死轮转无际至临得佛不食六年。佛
告诸比丘。时王者是我身。夫人者俱夷是。太
子者罗云是。王忘道士令饿六日受罪六年
饿馑裁息。六日之后王身供养。故今六年殃
毕道成。俱夷笑之。今怀罗云六年重病大
子以梵志深着苑内。故六年处于幽冥(出雀王经)
　　为国王身舍国城妻子十一
昔者菩萨为大国王。理民以慈月月巡行。
贫乏鳏寡疾疗药糜。每出巡狩命使后车具
载所须衣服医药。死者葬之。君名被十方。帝
释见其德行惧夺其位思欲坏之。化为老梵
志从王乞银钱一千。王即惠之。曰吾栖窘恐
人盗之愿以寄王。王曰。吾国无盗重寄即受。
又化为梵志。又诣宫门。王即现之。梵志叹
曰。大王名布八极德行希有。我生在凡庶欣
慕尊荣欲乞斯国。王曰大善。即与妻子轻乘
而去。天帝复化为余梵志。从王乞车。以车
马惠之。与妻子步进依山止宿。有五通道士
与王为友。忽忆王德睹之失国靖心禅息。睹
天帝释贪嫉夺国委顿瘦疵。道士以神足忽
之王所曰将欲何求劳志若兹曰。吾志所存
子已具知。道士即化为一辕之车以送王矣。
天化梵志复乞其车。未至彼国由数千里。天
复化为前梵志来求索银钱。王曰。吾以国
惠人脱忘子钱。王即以妻子质得钱一千以
还梵志。妻本侍质家。女浴脱身珠玑众宝。
天化为鹰?阂卤θァＥ?坪胃镜谅贾??br> 狱。其儿与质家儿俱卧。天夜杀质家儿死。
家取儿付狱。母子被拘。饥馑毁形呼嗟无
救。衔泣终日罪成弃市。王赁得银钱一千。
行赎妻子。历市睹之。即念诸佛自悔过曰。吾
宿命要乃致兹乎。靖心入明睹天所为。空中
声曰。何不急杀之。王曰。吾闻帝释普济众生
赤心恻怆育过慈母含血之类莫不蒙佑。尔
为无恶缘获帝位。释怀重毒恶熟罪成。生入
太山。天人龙鬼莫不称善。地主之王即释妻
子之罪。二王相见寻问其原。国无巨细靡
不堕泪。地主之王分国而治。故国臣民寻王
所在率土奉迎。二国居民一哀一喜。尔时
王者吾身是。妻者裘夷是。王子罗云是。天帝
调达是。山中梵志舍利弗是。彼国王者弥勒
是(出度无极集第一卷)
　　现为国王身化济危厄十二
佛在舍卫国告诸比丘。昔者菩萨为大国王。
名曰普明。慈惠光被十方歌美。民愿其休犹
孝子之宁亲也。邻国有王。名曰阿群。治法
以正。力如师子走攫飞鹰。宰人求肉晨奔市
索。路睹新尸取之为美味兼畜肉。后日为
馔甘不如焉。王责太官。宰人归诚叩头首之。
王心恧然曰。人肉甘乎。点命宰人以斯为常
矣。故曰。夫厚于味者仁道薄。仁道薄者豺狼
心兴。夫狼狗贪肉味。而贼物命。故天下雠
焉。宰人承命默行杀人以供王食。臣民嗷嗷
齐心同声逐焉。王奔入山行伺诸王出。[仁-二+?a]
众取之。犹鹰?之[国*爪]?雀。执九十九王。时普
明王出察民苦乐。道逢梵志。曰王勿出也。
王曰。作命当出信言难违。遂以出焉。为阿
群所获。王曰。不惧丧身恨毁吾信。阿群曰。
何谓。王具说之。道士见已出而有诫言。愿
一睹之受其重诫。以实施焉。旋死不恨。阿
群放之听其暂还。已见道士施以金钱受即
含笑至阿群所。问曰。命危在今何欣且笑。答
曰。世尊之言三界希闻。吾今怀之何国命之
可惜乎。阿群又曰。愿闻尊教。王取授之。阿
群惊喜曰。巍巍世尊陈四非常。夫不闻睹所
谓悖狂。即解百王各令还国。阿群悔过自新
依树为居日存四偈。命终神迁为王大子。
纳妻不男王重忧矣。因募国女化之令男。后
遂?u荡不从贞道。王磔着四衢。命行人曰。
以指琢首苟辱之矣。适九十九人而太子薨。
魂灵变化轮转无已。值佛在世生舍卫国。早
丧其考独与母居事梵志道。性笃言信勇力
?象。师爱友敬遐尔称贤。师每周游辄
委以居。师妻怀[薛/女]前援其手?H辞诱之。阿
群辞曰。凡世耆人。男吾父焉。女吾母焉。岂况
师妻乎。烧身可从敢乱斯命矣。师妻恶然如
道退思其变。婿谓妇曰。子叹彼贤足照子
否矣具为其过女妖似真梵志信矣。师告
阿群尔欲仙乎。对曰尔。教杀百人斩取其指。
令获神仙。奉命击剑逢人辄杀。获九十九
人指。众奔国震。睹母欣然曰。母至数足吾
今仙矣。佛念邪道惑众普天斯祷也。化为
沙门在其前步。曰人数足矣。追后不属。曰
沙门可止。答曰吾止。尔不止焉。曰阿群心开
[火*霍]如云除。五体投地顿首悔过。叉手寻从将
还精舍即为沙门。佛为说宿行现四非常得
沟港道。王欲讨之闻而叹息白佛欲一见
之佛言。上德贤者可开一眼相睹。如斯至
三。答曰。吾之眼精耀射难当。王稽首曰。明
日设微馔愿一顾眄。答曰。于厕吾往。于殿则
不。王曰。唯命。还则裂厕掘其地。则以新樟梓
为之柱梁。香汤沃地?钐此蘸嫌艚鹬钕愫?br> 之为泥。?盍Y杂缯以为座席。雕文刻镂众
宝为好。[光*韦][光*韦]晃晃有?殿堂。明日王身捧
香?迎之。阿群就座。王褰衣膝行供养毕讫。
即说经曰。厕前日之?础Ｆ窨捎谏戏购醵栽?br> 不可。如今可乎。答曰可矣。阿群曰。吾未睹
佛时?雌浔虽恪＠得伤揿裆?捣鹗馈ｃ逶?br> 清化去臭怀香。内外清净犹天真珠。饮欲历
市闻有妇人。逆生产者命在呼吸。还如事启。
佛言。尔往为其产。阿群受教往宣佛恩。母子
俱生。佛告阿群。受道之日可谓始生者也。不
睹三尊未受重戒。犹儿处胎虽有耳目将何
闻见。曰未生也。阿群心开即得应真道。佛告
诸比丘。时普明王者是吾身也。吾前世授之
四偈。壹活百王今令得道。不受众罪矣。阿群
宿命曾为比丘。荷米一斛送着寺中。上佛刀
一口。欢喜叹尊稽首而去。荷米获多力。上
刀获多宝。欢喜获端正。叹尊获为王。作礼
故为国得众人所拜。九十九人琢其首遂至
丧身。故杀前怨而斩其指。后人欲琢见其已
丧。又睹沙门更有慈心。后人即其母。始有恶
意故阿群如意亦恶。睹沙门更慈故见佛
即孝。种淳得淳。种杂得杂。善怨已施祸福
寻之。影追响应皆有所由。非从自然也
　　为莲华王太子身以髓施病人十三
阿难。乃往过世。有王太子。号曰莲华王。端
正姝好威神巍巍。出游道见一人。身体病癞。
见已悲念。问于病者何药能疗。答曰。得王身
髓以涂我身其病乃愈。是时太子即破身骨
髓与病者欢喜惠施心无悔恨。尔时太子即
我身是。大海水尚可斗量。身髓布施不可称
计(出弥勒所问本愿经)
　　为王太子身出血施病人十四
阿难。我本求道时勤苦无数。过世为王太子。
号曰现众。仪端正姝好。从园观出。道见一
人。得困笃病。见问病人。以何等药疗卿病。病
者答曰。唯王身血得疗我病。太子即以利刀
刺身出血以与病者。至心施与意无悔恨。太
子即我身是。阿难。四大海水尚可斗量。我身
血施不可称限。求正觉故(出弥勒所问本愿经)

经律异相卷第十