经律异相卷第八(自行菩萨部第一)

　　萨陀波仑为欲闻法卖心血髓一　药
　　王今生舍臂先世烧形二　净藏净眼化
　　其父母三　羼提和山居遇于国王之所
　　割截四　无言受天戒诲依义思惟获
　　得四禅五　常悲东行求法遇佛示道
　　六　善信东行为求半偈履泥不溺七
　　　一切世间现为师妇所爱违命致苦八
　　　[火*佥]光行吉祥愿遇于女人退习家业九
　　　题耆罗那赖提者二人共争令五日?冥
　　十　乐法舍诸宝饰以易一偈十一　为
　　闻半偈舍身十二　久修忍辱割截不忧
　　十三　卖身奉佛听涅??一偈割肉无痍
　　十四　为听法华经大地震裂踊空中
　　现十五　为王采花遇佛供养十六　持
　　戒发愿防之十七　初发心胜二乘十八
　　　三小儿施佛二发小心一发大心十
　　九　幼年为鬼所迷二十
　　萨陀波仑为闻法卖心血髓一
萨陀波仑菩萨在大雷音佛所行菩萨道。
本求般若波罗蜜时。不惜身命不求名利。空
中有言而戒诲之。我当处处求般若波
罗蜜。即忧愁啼哭经过七日。身体疲极乃至
饥渴寒热。空中有佛而语之言。善男子过
去诸佛行菩萨道求闻般若波罗蜜。如汝今
日以是勤精进爱乐法故。供养般若波罗蜜。
昙无竭菩萨于此座上说般若波罗蜜。若有
受持读诵如说行者。汝从今者莫问昼夜
不久当得闻般若波罗蜜。我今贫无有物可
以供养般若波罗蜜及说法师。不应空往。我
当卖身得财为般若波罗蜜故并供养法师。
我世世丧身无数。无始生死中或死或卖。或
为贪欲世世在地狱中受无量苦。未曾为清
净法及供养法师故丧身命。即入一大城至
市肆上。高声唱言。谁欲须人谁欲须人。时恶
魔作是念。萨陀波仑岂念法故欲自卖身。
我今当坏之。魔蔽诸人民令不闻其声。自
卖身不售甚自忧愁。释提桓因化作婆罗门
语言。我今欲祠天须人心人血人髓。汝能
与不。答言。我今得大善利。即执刀刺其左臂
出血割右髀肉欲破骨出髓。时一长者女在
阁上遥见即下问菩萨。何故苦困自身用心
血髓欲作何等。答曰。卖与婆罗门为般若波
罗蜜供养昙无竭菩萨。女问得何功德。答曰。
是人善学般若方便力。我学是法能得无上
道。为众生作依止。得金色身具诸功德。分
布是利与一切众生等功德利。女曰微妙难
值为是功德。应舍如恒河沙身。汝有何须
尽当相与。我亦欲往昙无竭所共殖善根。释
提桓因即复本身。赞言。善哉男子。诸过
去佛行菩萨道亦复如是求。我实不用人心
血髓。但来相试。汝欲何求。我当相与。愿我
是身平复如故。到长者女家。女之父母与众
妙华香及诸璎珞涂香烧香幡盖衣服七宝伎
乐。女与侍人共往供养经及昙无竭。昙无竭
说般若波罗蜜及方便力。萨陀波仑求水
洒地而不能得。即自刺身以血洒地令无尘
土来依大师(出大品经第三十卷)
　　药王今身舍臂先世烧形二
宿王华菩萨白言。世尊药王云何游此娑婆
世界。有百万亿那由他难行苦行。愿少解说。
佛言。过去恒河沙劫有佛号日月净明德。彼
国无有女人。喜见菩萨于此佛法精进经行
一心求佛。满二万岁得现一切色身三昧。皆
是闻法华经力。于虚空中雨曼陀罗华及海
此岸?钐粗?恪Ｒ蕴煲虏?砉嘁韵阌投??br> 燃身。光明遍照八十亿恒河沙世界。是真精
进真法供养。其身火燃千二百岁过是已后
其身乃尽。一切众生喜见菩萨法供养已。化
生此国净德王家。为父说偈
　我先经行处　　已得现身定
　勤行大精进　　舍所爱之身
日月净明德佛今故现在。即当还彼供养此
佛。坐七宝台上升虚空。往到佛所合掌赞
佛
　容颜甚奇妙　　光明照十方
　我适曾供养　　今复还亲觐
佛告喜见。我灭尽时至。今夜涅??。我法嘱
汝舍利相付当令流布广设供养。喜见即以
海此岸?钐??`/积]而烧之。收取舍利作八万四
千宝瓶。起八万四千塔。虽是供养心犹未足。
即于八万四千塔前。燃百福庄严臂七万二
千岁。而以供养。无数求声闻众无量人发菩
提心。皆得住现一切色身三昧。诸菩萨天人
等见其无臂忧恼悲哀而作是言。一切众生
喜见菩萨是我等大师教化我者今不具足。
喜见菩萨于大众中誓言。我舍两臂必当得
佛。若实不虚令臂还复。当时三千世界六种
震动天雨宝华。时其两臂平复如故。佛告宿
王华菩萨。时喜见者今药王是。若有发心欲
得无上菩提道者。能燃手指乃至足一指
供养佛塔。胜以国城妻子及三千国土山林
河池诸珍宝物而以供养佛及菩萨辟支阿罗
汉等(出法花经第六卷)
　　净藏净眼化其父母三
乃往过去有佛。名云雷音宿王华智。有王名
妙庄严。其王夫人名曰净德。有二子。一名净
藏。二名净眼。是二子者有大神力。福德智
慧修菩萨道。佛欲引导妙庄严王愍念众生
说是法华经。时净藏净眼白母言。愿母往诣
云雷音宿王华智佛。我等亦当侍从供养礼
拜。母告子言。汝父信受外道深着婆罗门法。
汝等应往白父与共俱去。母又告言。汝等当
念父为见神变。于是二子踊在虚空高七
多罗树现十八变。父见神力心大欢喜合掌
向子言。汝等师为是谁。二子白言。云雷音宿
王华智佛今在七宝菩提树下法座上坐说法
华经。是我等师。父语子言。我今欲见。二子
从空中下白母父王今已信解发菩提心。我
等为父已作佛事。愿母见听。于彼佛所出家
修道。母言听汝。佛难值故。于是二子白父
母言。愿时往诣佛所亲觐供养。于是妙庄严
王与群臣眷属。净德夫人与后宫?榕?⑵?br> 二子四万二千人。一时诣佛。佛为说法示教
利喜。王大欢悦。时王及夫人。即解颈真珠
璎珞以散佛上。于虚空中化成四柱宝台。中
有大宝床敷百千万天衣。其上有佛结跏趺
坐放大光明。时云雷音宿王华智佛告四众
言。汝等见是妙庄严王于我前合掌立不。此
王于我法中当作比丘精勤修习助佛道法当
得作佛号娑罗树王。国名大光劫名大高
王。其王即时以国付弟。王与夫人二子并诸
眷属于佛法中出家修道。王出家已于八万
四千岁常精进修行妙法华经。过是已后得
一切净功德庄严三昧。即升虚空高七多罗
树。妙庄严王今华德菩萨是。净德夫人光
照庄严相菩萨是。其二子者今药王药上菩
萨是(出法华经第七卷)
　　羼提和山居遇于国王之所割截四
昔者菩萨时为梵志名羼提和山。居树下饮
食果泉内垢消尽弘明六通得尽知之智。名
香普薰闻八方上下。圣凡咨嗟拥护其国。风
雨从时五谷丰熟灾毒消灭。王名迦黎。入山
畋猎驰逐麋鹿。寻其足迹历菩萨前过。王
以问之。菩萨默然。王曰。当死乞人吾一国之
尊。问不时对兽迹历兹。而佯低头我势能戮
尔。菩萨曰。吾听王耳。曰尔为谁乎。曰吾忍
辱人。王怒拔剑截其右臂。菩萨曰。吾志无
上道与时无诤。斯王尚加吾忍岂况黎庶乎。
愿吾得佛必先度之。不令众生效其为恶也。
王曰。君为谁。答曰。吾忍辱人也。又截其左
手乃至两脚耳鼻。血若流泉其痛无量。天
地震动日月无明。四天大王佥然俱臻同声
恚言。斯王酷烈。谓道士曰。吾等诛之及其
妻子。并灭一国以彰其恶。道士答曰。斯何言
乎。此由吾前世不奉佛教加毒乎彼。为恶
祸追由影系形矣。黎民睹变驰诣首过齐
声而曰。道士处兹禳灾灭度。愚君不识臧
否不知去就。恶加元圣。唯愿圣人无以吾
等报上帝矣。菩萨答曰。王以凶酷见加吾心
愍之犹母之念赤子。黎庶何过不假有疑。菩
萨有弟处在异山。以天眼视。时天神龙会
议王恶靡不怀忿。惧兄有损德之心。以神
足力来至兄所。取断手足耳鼻着其故处。弟
还续之即复如本。兄曰。吾普慈之信于今着
矣。天神地只靡不悲喜。稽首称善更相劝导
受诫而退。羼提和者吾身是。弟者弥勒是。
王者拘邻是也(出度无极集第五卷)
　　无言受天戒诲依义思惟获得四禅五
时王舍城师子将军家产一子。当其生时虚
空诸天作如是言。童子常念法思惟法凡所
发言莫说世事。常当班宣出世之法。常当
守口慎言少语。莫于世事起诸觉观。当依
于义莫依文字。尔时童子闻是不复涕泣无
婴儿相。乃至七日色貌和悦见人欢喜目未
曾?。是时有人语其父母。是儿不祥不应畜
养。父母答言。是儿虽复无声。然其身根具
足。当知是儿必有福德非是不祥因。为立
字名曰无言。时无言童子渐渐长大如八岁
儿。人所乐见。随有说法转法轮处。乐法听
受口无所宣。尔时无言与其父母眷属宗亲。
色欲二界之间往宝坊之中。见佛及十方诸
来菩萨生大喜心。舍利弗白佛言。世尊。师子
将军所生之子。身根具足而不能语是何业
致。佛言。不应轻是童子。何以故。是人即是大
菩萨也。已于无量佛所种诸善根。不退转菩
提之道。是儿生时多有诸天来诫敕如前。随
天教诲默然思惟获得四禅。示如是身则能
调伏无量众生。以已愿力神通力。令八部
四众各见右手有大莲华犹如车轮。色香具
足微妙第一。人所乐见。一一华台有一菩萨
结跏趺坐三十二相八十种好庄严其身。无
言见是大神通力。低头合掌称南无佛陀。诸
华台中一切菩萨同作是言。十方恒河沙等
世界六种震动。虚空诸天以妙香华种种伎
乐供养于佛。尔时无言与诸菩萨踊在虚空。
高七多罗树。说偈赞佛(出大集经第十七卷)
　　常悲东行求法遇佛示道六
众佑昔为菩萨。名曰常悲。见世佛法僧。若世
秽浊。背正向邪华伪趣利。犹蛾乐火。以四等
六度为永康之宅。而世废佛就彼危祸以自
破碎也。菩萨常为愁荒悲恸。往昔有佛名
景法无秽。灭度未久。经法都尽。常悲梦见
其佛为其说法。菩萨闻之心垢消除入清净
定。即弃妻子入山闲寂。水果自供。椎心哀
号。吾不值佛不见法僧。大道极趣哀声适
讫。天神下曰明士。乃尔莫复哀号。佛有大法
名明度无极之明。三世诸佛皆由斯成。尔索
之诵习其文怀识其义。奉而行之。尔必得佛。
常悲仰视曰。当由谁闻斯尊法乎。以何方便
之何国土厥师族名。天人报曰。尔正东行。
无念色痛想行识。意绝众愿执心无违。吾教
汝睹明度无极圣典。常悲曰诺。终始戢之。
天人重曰。精进存之。忽然不现。菩萨受教
东行索之。数日即止。深自思曰。吾宿薄佑。君
臣愦愦。无知佛者。除冥尊师。去斯几里。精
诚之至。感上方佛来在其前诸天翼从。叹菩
萨曰善哉善哉尔世希有。菩萨见佛且喜且
悲。稽首而言。愿佛哀我为吾说经。佛告之
曰。三界皆空。夫有必无万物若幻一生一灭
犹若水波睹世皆然慎无忘也。自是东行二
万里。有国名健陀越。诸菩萨城也。一国之
内皆是上士无凡庸人。欲为汝说菩萨之德。
劫数已尽其德有余。菩萨名曰法来。于彼诸
圣犹星中月。怀诸经典反覆教人。诸菩萨等
受诵书读。是经原者必为尔师劝尔就之当
为尔说。常悲定寤左右顾视。不复睹佛。心
悲流泪。且云诸佛灵耀从何所来而今逝焉
(出度无极集第七卷)
　　善信东行为求半偈履泥不溺七
善信菩萨于无法之世寻求正法空中声曰。
其此东方一万由旬彼有一国王名曰善住。
昔有如来出现于世久已灭度。像法衰微有
一女人。生自卑贱形貌丑陋人世所无。而仿佛
能识半句一偈。示有所传能往问疑。有一
游泥纵广万里践者即没。乃至鸟飞不能过
毫毛不能胜。汝今困瘵手足断裂。云何而能
更复前进。我闻踊跃驰起东行至淤泥所。分
舍身命以躯自投本期陷没。我掷身时。当身
所触。出一小路。洁白修直。我践其上无复众
难。径至彼国入善住城。哀号自咎不睹世
尊。见此女人处于卑陋。屋室穿穴。人形凡
鄙。而我恭敬视如佛想。瞻奉礼拜围绕赞叹。
仰请女人以为大师。愿垂教示得遂深信。女
人答曰。诸佛妙法无量无边我之所闻唯一
半偈。若欲闻者今便说之
　诸恶莫作　　诸善奉行
我闻此语身心清凉诸根寂静自然调伏。
诵习在心思惟其义洞达斯旨。即获神通飞
还本国遍宣此偈。以此功德我于佛法得坚
固信不可沮坏。众魔启伏一切归化。未有
此信我常在生死。为众生故开示此信令得
奉行(出菩萨决定要行第一卷)
　　一切世间现为师妇所爱违命致苦八
舍卫城北去城不远村名萨那有一贫穷婆罗
门女。名跋陀罗。腹生一子。名一切世间现。
少失其父。厥年十二。色力人相具足第一。聪
明辩慧微言善说。复有异村名颇罗诃私。有
一旧住婆罗门师。名摩尼跋陀罗。善能通达
四?惩泳?Ｒ磺惺兰湎执悠涫苎АＧ?庸?br> 敬尽心供养诸根纯淑所受必持。师受王请。
留一切世间现守舍而去。婆罗门妇年少端
正。于世间现深生染心。忽忘仪愧前执其衣。
时世间现白。仁今便是我母。如何而行非
法。内怀愧悚舍衣远避。师妇欲盛泣泪念之
曰。忽见断绝不随我意。必不见从要断汝命。
即以指爪自攫其体。行女人谄庄严其身。
以绳自阶悴焕氲亍７蚧辜?疽缘督厣?８?br> 声大叫而问何故。妇答。是世间现强见陵
逼作如是事。其夫思惟言。世间现初生之日
一切刹利所有刀剑悉自拔出。利皆卷屈坠
落于地。时诸刹利咸大恐怖。其生之日有如
此相。当知是人有大德力。语世间现。汝是恶
人毁辱所尊。汝今非复真婆罗门。当杀千人
可得除罪。世间现禀性敬从尊重师教。即
白师言。呜呼和上杀害千人非我所应。师即
谓言。汝是恶人不乐生天作婆罗门耶。答
言。和上善哉奉命即杀千人还礼师足。师
闻见已生希有心。汝大恶人故不死耶。复作
念言今当令死。而告之言。杀一人一人取
一指。杀千人已取指作?冠首而归。然后得
成婆罗门。以是因缘名央掘魔罗。即白师言。
善哉和上受教。即杀千人尚少一耳。时央掘
魔罗母念子当饥。自持四种美食送往与之。
子见母已作是思惟。当令我母得生天上。即
便执剑前欲断命。去舍卫国十由延少一丈。
于彼有树名阿输迦。时佛以一切智如象王
来。央掘魔罗既见世尊执剑疾往。作是念言。
我今复当杀是沙门。世尊示现避去。央掘魔
罗而说偈言
　住住大沙门　　白净王太子
　我是央掘魔　　今当税一指
世尊说偈言
　住住央掘魔　　汝当住净戒
　我是等正觉　　输汝慧剑税
时母见佛与央掘魔罗往反苦论。子心降伏
纵身垂念故说偈云
　久失宝藏今还得　　尘秽坏眼今眼净
　哀哉我子心迷乱　　常以人血自涂身
　极利刀剑恒在手　　多杀人众成尸聚
　当令此子随我从　　今敬稽首等正觉
　多人见骂难听闻　　汝子如是切责我
　(出央掘魔罗经第一卷)
　　[火*佥]光行吉祥愿遇女人退习家业九
过去无数劫时有一学志。名曰[火*佥]光。处于
林薮行吉祥愿。已四百二十万岁修行无碍。
入沙竭国有陶家女。见此学志姿貌姝好。欲
意隆崇即自投之。学志报言。吾不乐欲。女曰。
设不然者吾将自贼。[火*佥]光自念吾护禁戒。今
若毁之非吉祥也。离之七步乃发慈哀。毁犯
禁戒堕地狱罪。若不如是女自残贼。宁令斯
女以致安隐。吾当安忍地狱之痛。[火*佥]光即
还从女所欲。退习家业十有二年。寿终之
后生梵天上。佛言。欲知尔时[火*佥]光学志。岂
异人乎则吾身是。陶家女者即瞿夷也(出慧上菩萨经
上卷)
　　题耆罗那赖提者二人共争令五日?冥
　　十
昔有两菩萨志清行净。内寂无欲表如天金。
凿石为室闲居靖志。?衣草席食饮泉水。清
净无为志若虚空。四禅备悉得五通智。凡
释仙圣诸天龙鬼神无不稽首。处于山泽六
十余年。悲愍众生敬奉三尊。一名题耆罗。二
名那赖。题耆夜兴诵经疲极卧出。那赖时亦
诵经误蹈题耆罗首。题耆即兴而曰。谁蹈
吾首者。明旦日出破尔之首以为七分。那赖
曰误蹈尔首咒誓何重。凡器之类尚有相触。
岂况于人共处终年而不误失。尔言常试明
旦日出吾首必破。吾当制日不令得出。日遂
不出五日之间举国幽冥。炬烛相寻众官不
修君民惶惑。悉会群僚请诸道士。王曰。日之
不出其咎安在。道士之中有五通者曰。山
中道士两有微诤制不令出。王曰奈何。答曰。
王率群僚民无巨细驰诣于彼稽首和解彼
必慈和。王即有诏诣于山泽叩头曰。国丰民
宁二尊之润。而今不和率土失所。其咎在我
黎民无过。愿愍赦之。那赖曰。王劝喻晓彼
意。彼意解者吾放日出。王之题耆罗所宣那
赖旨。即日念彼以泥涂首放日令出。泥首
即破为七分。那赖无为王臣黎民靡不欣怿。
两道士为王广陈治国。当以四等无尽之慈
劝民。奉五戒戴十善行。王及臣民佥然受
戒。王还国有诏曰。人无尊卑带五戒十善经。
以为国正。自斯之后王润逮草木。臣忠且清。
佛告诸比丘。那赖者吾身是。题耆罗者弥勒
是(出度无极集第七卷)
　　乐法菩萨舍宝饰以易一偈十一
过去世时有一菩萨。名曰乐法。生长王家所
闻善言皆写读诵。为求法故游诸国邑。时有
一人住深坑侧语乐法言。来来我当相与佛
所说偈。菩萨答曰。汝持与我。是人又曰。与
我宝衣摩尼璎珞。然后相与。菩萨许之。是
人贪心增长。又言若能与我得闻佛偈投此
深坑。能如是者当先立誓然后为说。王子答
言。咄哉仁者。汝欲令我投此深坑为得何利。
是人答言。我无所得。但恐王今舍此宝物。既
日闻得便生悔心。恃豪势力而还夺我。王
子答言。汝但说之。我终不悔与汝宝物亦
投深坑。是人闻誓为说佛偈。菩萨即与宝衣
摩尼璎珞。又立誓言。若我诚心舍此无悔。
以是实语当令我今从高坠下安隐平住无
所伤损。作是誓已便自投身。未到地顷四天
王来徐接置地曰。佛所说偈甚深微妙有大
利益。是人亦从高而下到菩萨所。作如是言。
王子希有能为难事欲求何法。菩萨答言。我
以是事当得佛道。发四弘誓。是人闻已便生
信心。语菩萨言。还王宝衣珠璎珞。正是王
宜答言。犹如弃吐岂可还食。是人白言。若不
还取愿受我悔。后作佛时当见救济。乐法
王子即舍利弗是也。时说偈者即礼伽利
(出濡首无上清净分卫经上分重检未相应也)
　　为闻半偈舍身十二
善男子乃昔过去佛日未出。我于尔时作婆
罗门。修菩萨行。悉能通达外道经论。修寂灭
行具足威仪。其心清净不为外欲所能破坏。
灭?恚火。受持常乐我净之法。周遍求索大
乘经典。乃至不闻方等名字。住于雪山系心
坐禅经无量岁。修难行苦行。尔时释提桓因
自变其身作罗刹像。形甚可畏。下至雪山去
其不远而便立住。是时罗刹心无所畏勇健
难当。辩才次第其声清雅。宣过去佛所说半
偈
　诸行无常　　是生灭法
说已便住。所现形貌甚可怖畏。颠眄遍视观
于四方。是苦行者闻是半偈心生欢喜。即便
坐起以手举发四向顾视。而作是语。向所闻
偈谁之所说。尔时四顾不见余人。唯见罗刹。
即说是言。谁开如是解脱之门。谁能雷震
诸佛音声。谁于生死眠睡之中而独觉寤。唱
如是言。谁能于此示导生死饥馑众生无上
道味。无量众生沈生死海。谁能于中作大船
师。是诸众生常为烦恼重病所缠。谁能于中
为作良医。说是半偈启悟我心。犹如半月
渐开莲华。我于尔时复作是念。将是罗刹说
是偈耶。覆生疑惑非其所说。何以故。是人
形容甚可怖畏。若有得闻是偈句者。一切恐
怖丑陋即除。何有形貌如是能说此偈。善男
子。我于尔时复作是念。而此罗刹或能得见
过去诸佛。从诸佛闻说是半偈。即至罗刹所
言。善哉大士。汝于何处得是过去离怖畏者
所说半偈。即答我言。大婆罗门。汝今不应
问我是义。何以故。我不食来已经多日。处
处求索了不能得。饥渴苦恼心乱谬语。非我
本心之所知也。我时即复语罗刹言。大士若
能为我说是偈竟。我当终身为汝弟子。汝所
说者名字不终义亦不尽。以何因缘不欲说
耶。夫财施者则有竭尽。法施因缘不可尽也。
法施无尽多所利益。罗刹答言。汝智太过。但
自忧身都不念我饥苦所逼实不能说。我即
问言。汝所食者为是何物。罗刹答言。汝不须
问。我若说者令多人怖。我复语言。此中独
处更无有人。我不畏汝。何故不说。罗刹答
言。我所食者唯人暖肉。其所饮者唯人热血。
世虽多人皆有福德兼为诸天之所守护。而
我无力不能得杀。我复语言。汝但具足说是
半偈。我当以身奉施供养。我设命终如此之
身无所复用。当为虎狼鸱枭鹰鹫之所?n食。
而复不得一毫之福。我为求佛舍不坚身以
易坚身。罗刹答言。谁当信汝为八字故弃所
爱身。我即答言。如有人施他人瓦器得七宝
器。我舍不坚身得金刚身。大梵天王释提桓
因。及四天王能证是事。复有天眼诸菩萨等
为欲利益无量众生。修行大乘具六度者亦
能证知乃至十方诸佛。罗刹即说
　生灭灭已　　寂灭为乐
罗刹说言。菩萨摩诃萨汝今已闻具足偈义。
汝之所愿为悉满足。若必欲利诸众生者时
施我身。我于尔时深思此义。然后处处若石
若壁若树若道。书写此偈。即便更系所著
衣裳。恐于死后身体露现。即上高树自投
树下。下未至地时虚空中出种种声。其声
乃至阿迦尼吒。尔时罗刹还复释形。即于
空中接取我身安置平地。以是因缘便得超
越。足十二劫。在弥勒前成阿耨多罗三藐三
菩提(出大涅??第十三卷)
　　久修忍辱割截不忧十三
问曰。菩萨身非木石。云何众生来割截之不
生异心。答曰。有人言。菩萨久修羼提波罗蜜
故能不愁恼。如羼提仙人被截手足血皆为
乳。有人言。菩萨无量世来深修大慈故虽有
割截亦不愁忧。譬如草木无有?心。有人言。
菩萨深修般若波罗蜜。转身得般若波罗蜜
果报。空心故了了知空。割截身时心亦不动。
如外物不动内亦如是。般若果报故于诸法
中无所分别。有人言。是菩萨非生死身。是
出三界法性生身。住无漏圣心果报中故。身
如木石而能慈念割截者。是菩萨能生如是
心故。割截劫夺内外法时。其心不动。是为
菩萨希有之法。我以佛眼见十方如洹河沙
等世界中。菩萨入地狱中。令火灭汤冷。以
三事教化众生。于无量阿僧只劫。深行慈心
外物给施。意犹不满。以身布施尔乃足满。
如药王菩萨外物珍宝供养于佛。意犹不满
以身为灯尔乃足满。外物虽多不以为恩。所
以者何。非所重故。得其身时乃能惊感。是故
身施(出大智论第八十卷)
　　卖身奉佛听涅??一偈割肉无痍十四
我念过去于无量劫。尔时世界名曰娑婆。有
佛出世。号释迦文。为诸大众说大涅??经。我
于尔时。从善友所。闻当为法说。我闻是已
心怀欢喜。欲设供养。居贫无物周行卖身冀
有微获。乃于路间见有一人。吾欲自买。但
家作业人无堪者。吾有恶病良医处药。应当
日服人肉三两。卿若能以身肉三两日日见
给。便当与汝金钱五枚。我时闻已心大欢喜。
即复语言汝与我钱惠我七日。须我事讫。便
还相就。其人答言。七日不可。审能尔者。听
汝一日。我于尔时。即取其钱。还至佛所。头
面礼足尽以上佛。然后诚心听受是经。我时
?钝虽得闻经。唯能受持一偈。即便还至彼
病人家。我时虽复日日与肉。以念偈故不以
为痛。足满一月。以是因缘其病得瘥。我身
平复亦无疮痍。我时见身具足完全。即发无
上菩提之心。一偈之力尚能如是。何况具足
受持读诵我见此经有如是利。复倍发心。愿
后成佛字释迦文(出大涅??经第二十卷)
　　为听法华经大地震裂踊现空中十五
尔时如来说法华经。诸余菩萨请欲护持。佛
即止之云。下方国菩萨无量无数。因地震裂
同时踊现住虚空中。诣七宝塔多宝如来释
迦文佛。向二世尊头面作礼(出法华经第五卷)
　　为王采花遇佛供养十六
昔者世尊游罗阅只时。王使数十人常采好
花。一日之后大小贵人采女俱出城外采花。
欲还入城。遥见世尊相好威光巍巍无量。犹
星中月若日初出照于天下。与弟子菩萨前
后围绕。即往佛所稽首为礼。心自念言。人命
难保佛世难遇经法难值。今遭大圣犹病得
医。我既贫贱加属县官羁役之患。恒不自从。
国王严急。主给采花常以早进。设失时节或
能见诛。圣众难遇。亿世时有。宁弃身命。以华
上佛并散圣众。因受经戒听察深法无穷之
慧。我从无数劫为人所害不可称载。未曾为
法而不惜命。今供世尊三宝之业。纵使见害
不堕苦痛必生安处。却自归命一心重礼。佛
知其念。发大道意甚慈愍之。具为散讲大
乐之法。六度无极四等四恩三脱菩萨。诸
采花人皆发道意。心解佛慧至不退转无所
从生。佛即授决。后当得佛。号曰妙华。十号具
足。其边人闻莫不怡悦。启受大法供养三宝。
时采花人还归家中。与家二亲妻子辞别。我
命今尽为王见杀。父母愕然问何罪咎。诸子
具答。王大严急。既违失时。复无有华。必见
危命故辞别耳。二亲闻之益以愁戚。当奈之
何。发箧视之满中好华。须蔓杂香远彻四
面。父母告曰。可以进王。诸子各白。众人
见之必传白王。又复违时恐不得安。时王大
?。见不时来复散众花。遣兵收取。则受王
教反缚入宫。罪当弃市。诸人不恐面色不变。
王怪问之。汝等罪过命在不测缚来当杀。何
故不??嫔?桓摹＜窗淄踉弧Ｈ松?兴牢锍?br> 有败。我从无数劫每以非法不惜身命。今
朝采花值遇世尊。以花供上稽首归命。知
违敕当死。宁以有德而死。不以无德而存。还
视花箧续满如故。皆是如来恩仁所覆。王
以问佛。佛示言然。王曰
此人至心欲度十方不惜身命。故取众花以
散上佛。意无想报已得受决。将来成佛号曰
妙花。王大欢喜。疾解众缚悔过自责。愚意不
及系缚菩萨。佛言。善哉善哉。能自改者与
无过同(出采花违王上佛授决号妙花经)
　　持戒发愿防之十七
善男子菩萨受持禁戒。夫作是愿。宁以此身
投于火坑。终不毁犯三世佛制与诸女人而
行不净。宁以热铁缠身。终不敢以破戒之身
而受信心檀越衣服。宁以此口吞热铁丸。终
不敢以毁戒之口而食信心檀越饮食。宁卧
大热铁上。终不敢以破戒之身受信心檀越
床卧铺具。宁以此身受三百?。终不敢以毁
戒之身而受信心檀越医药。宁以此身投热
铁镬。终不敢以破戒之身受信心檀越房舍
屋宅。宁以铁椎打破此身从头至足令如微
尘。不以破戒之身受诸刹利婆罗门居士恭
敬礼拜。宁以热铁挑其两目。不以染心视他
好色。宁以铁锥周遍刺身。不以染心听好音
声。宁以利刀割去其鼻。不以染心贪嗅诸香。
宁以利刀割裂其舌。不以染心贪着美味。宁
以利斧斩斫其身。不以染心贪着诸触。何以
故。以是因缘能令行者。堕于地狱畜生饿
鬼。迦叶是名菩萨摩诃萨护持禁戒。悉以施
与一切众生。以是因缘愿令众生护持诸禁
得清净戒
善男子菩萨修是戒时。即得住于初不动地。
如须弥山。随蓝猛风不能令动。菩萨住是地
中。不为色声香味所动。不堕地狱畜生饿鬼。
不退声闻辟支佛地。不为异见邪风所散(出大
涅??经第十一卷)
　　初发心便胜二乘十八
发心菩萨有二种。一者行诸波罗蜜。二者但
空发心。行菩萨道者。虽事未成能胜一切。
如歌罗频伽鸟。虽在卵中亦能发声已胜诸
鸟。如一六通罗汉。将一沙弥令负衣钵。沙弥
念言。当以佛乘入于涅??。师知其念即取衣
钵自担。推沙弥在前。沙弥覆复思惟。佛道
甚难。久住生死受无量苦。且以小乘早入涅
??。师复以衣钵囊还与沙弥令担语在后行。
如是至三。沙弥白师。师年老耄状如小儿。师
即答言。汝初发心作佛是心贵重位是我师。
诸辟支佛尚应供养。何况罗汉。是故推汝在
前。汝心还悔欲取小乘。而未便得。去我悬远。
是故令汝在后。沙弥惊悟即住大乘(出大智度论第
七十八卷)
　　三小儿施佛二发小心一发大心十九
过去无数劫有佛。号一切度。与其眷属俱行
分卫。有三尊者子严服共戏。见佛及诸菩萨
光明巍巍。手相指示。而吾等当共供养。二
儿答言。既无花香当用何物。其一儿脱头
上白珠以着手中。便谓二儿可以供佛。二
儿效之解头上白珠着其手中。即至佛所。一
儿复问二儿。持是功德以何求索。其一儿言。
愿如佛右面尊比丘。其一儿言。愿如左面神
足比丘。共问一儿。报言。我欲如佛。八千天
子皆言善哉。若如所言天上天下一切蒙恩。
是三小儿已到佛前。各以白珠而散佛上。二
儿发声闻意者。珠在佛肩上。其一儿发菩提
心者。珠在佛头上。化为珠花交露之帐其中
有佛。佛告舍利弗中央儿者则我身是。右
面之儿舍利弗是。左面之儿目连是。舍利
弗汝等本畏生死故。不发菩萨心欲疾泥洹。
观此一儿发阿耨多罗三藐三菩提心者(出阿?世
王经卷上)
　　幼年为鬼欲所迷二十
昔者菩萨。时为凡人。年始十六。志学弘深
达众经典。喟然叹曰。唯有佛经最真最妙。吾
当怀其真处其自安矣。亲欲为纳妻。怅然而
曰。妖祸之盛莫大乎色。若妖蛊一臻道德丧
失。吾不遁迈将为狼吞乎。于是遂之异国。
力赁自供。时有田翁老而无嗣。草行获一女
焉。颜华绝国欣育为嗣。采男为偶一国无
可翁者焉。曰。童子吾居有足以女妻尔为吾
嗣矣。女有神德惑菩萨心。纳之无几。即自
觉曰。吾睹诸佛明化。以色为火。人为飞蛾。
蛾贪火色。身见烧煮。斯翁以色火。烧吾躬。
财饵钩吾口。家[病-丙+岁]丧吾德矣。夜默道迈行
百余里。依空亭宿。亭人曰。子何人乎。曰吾
欲寄宿耳。入睹床蓐。先自有妇人焉。颜似
己妻。惑菩萨心与之共居。复积五年。明心
觉焉曰。?H为蛎虫残危身命。默而疾迈。又
睹妇人与居十年。又明觉曰。吾殃重矣。奔而
不免。深自誓曰。终不寄宿。又复遁逃。遥睹大
屋避之草行。守门者曰。何人夜行。答曰。趣前
聚落。又曰。有禁内人呼前所睹。如上妇曰。自
无数劫誓为室家尔走安之。菩萨念曰。欲根
难拔乃如之乎。即兴四非常之念。灭三界诸
[病-丙+岁]。何但余垢而不殄乎。鬼妻即灭。便睹诸
佛处其前立。说无想之定授沙门戒为无胜
师菩萨普度无极(出度无极集第八卷)

经律异相卷第八