经律异相卷第二(欲色天人天部下)

　　帝释从野干受戒法一　帝释受不报戒修罗攻之继以五缚二
    　帝释应生驴中从胎而殒还依本身三　悉?梨天子先身布施四
    　日天王问日月往行五　　忉利天命将终七瑞见遇佛得生人中六
    　天人手出甘水济五百贾人七　三十三天应生猪中转入人道八
    　天女坐花资生之具尽从花出九　天宝女口密十
    　天女闻鹿牛弹琴下悉歌舞十一

　　帝释从野干受戒法一
昔比摩国从陀山有一野干。为师子所逐堕
一丘野井。已经三日开心分死。自说偈言
　一切皆无常　　恨不饭师子
　奈何罪厄身　　贪命无功死
　无功已可恨　　复污人中水
　忏悔十方佛　　愿垂照我心
　前世诸恶业　　现偿皆令尽
　从是值明师　　修行尽作佛
帝释闻之。与八万诸天追寻所在飞到井侧。
曰不闻圣教久幽冥无导师。向说非凡语愿
为宣法教。答曰。天帝无教训。大不识时宜。
法师在下自处其上。初不修敬。而问法要。帝
释垂天衣接取野干叩头忏悔。天帝言曰。忆
念我昔曾见世人欲闻正法。先敷高坐庄饰
清净后请法师。诸天即各脱天宝衣积为高
座。野干升座曰。有二大因缘。一者说法开
化天人福无量故。二者为报施食恩故岂得
不说。天帝白曰。得免井厄功报应大。云何说
法报恩不及此耶。答曰。生死其宜。各有其人。
有人贪生。有人乐死。有愚痴人。不知死后更
生。违远佛法。不值明师。杀盗?H欺。惟恶是
与。如此之人。贪生畏死。死堕地狱。有智慧
人。奉事三宝。遭遇明师。改恶修善。孝养父
母。敬事师长。眷属和从。谦敬下物。如斯之
人。恶生乐死。死生天上
帝释曰。如尊所诲。全其躯命。无功夫者。愿
闻施食施法。野干答曰。布施饮食。济一日之
命。施珍宝物。济一世之乏。增益生死。系缚因
缘。说法教化。名为法施。能令众生出世间道。
一者得罗汉。二者辟支佛。三者佛道。此三
乐人。皆从闻法。如说修行。又诸众生。免三
恶道。受人天福乐。皆由闻法。是故佛说。以法
布施。功德无量。天帝曰。师今此形。为是业
报。应化身耶。答曰。是罪业报。非应化也。天
人曰。我意谓。是菩萨圣人应现济物。方闻罪
果。未知其故。愿闻因缘。野干曰。昔生波罗奈
波头摩城。为贫家子。刹利种姓。幼怀聪朗。
特好学习。至年十二。随逐明师。在于深山。辛
苦奉事。翘勤不懈。师亦晨夜。切磋教授。不失
时节。经五十年。九十六种。经书谶记论。医
方咒术。瞻相吉凶。灾异祸福。靡所不达。高
才智慧。名闻四远。乃自思惟曰。今获济拔。皆
由和上教化之恩。其功难报。家既贫乏。无
可供养。唯当卖身以报师恩。师曰。山居道士。
乞食自存。正无所乏。何用毁卖贵身为供我
也。子今成就智慧辩才。当转教化天下人民。
为法灯明。教化之功。岂不足报于我之恩。遂
住山中。乞食自资。不久国王崩。群臣集国内
学士五百余人。讲论七日。胜者为王。是贫
家子。享受王位。尽国财力。供养师及父母。
后安陀罗国。与摩罗婆耶国。共相诛罚多年
不克。安陀罗王。召其群臣。当作何方。得摩
罗婆耶国。诸臣答曰。唯有波罗奈波头摩国
王出生寒贱。奉持十戒。不犯外欲。虽有宫女。
年并长宿。捡括国中。不问豪贱。选择名女。足
一百人。年少端正。能悦意者。?持重宝。并
诸?榕?Ｒ韵喙毕住１巳裟墒堋４悠浣璞?２?br> 力攻战。无往不伏。即随臣计。时悉献上。王大
欢喜。简阅强兵百万。以送助之。百日苦战。死
者过半。摩罗婆王。悉被刑斩。方得乃胜。由此
美女。忘失本志。奢?H着乐。不理国政。百官群
僚。相与作乱。良民之子。掠为奴婢。风雨不时。
饥饿满道。异方怨敌。遂来侵掠。从是其国。遂
致亡没。生地狱中。受众楚毒。籍先学慧力。自
识宿命。心自悔责。改往修来。须臾舍寿。生饿
鬼中。复加忏谢。修念十善。须臾舍寿。受野干
身。犹识先缘。复行十善。近逢师子。堕此井
中。开心分死。冀得生天离苦受乐。由汝接我。
违失本愿。方经辛苦。何时当免。是故我说。汝
济我命。无功夫也
吾所以入衣得出者。一不违天志愿。志愿不
遂。生大苦恼。施人苦恼。在在所生。求愿不
得。二为诸天欲得闻法。若人吝法。世世所生。
聋盲喑哑。诸根闭塞。生于边地。痴?无知。
若生好处。情识?钝。所学不成。自致苦恼。三
为通法化。开悟天人。即为法施。法施之利。能
令众生知死有生。作善获福。为恶受殃。修道
得道。转身所生。智慧明了。常识宿命。若生天
上。为诸天师。若生人间。为金轮王。十善化
世。智慧光明渐渐增长。成菩萨行。至无生忍。
财施如灯。但明小室。法施若日远照天下。时
天帝释与八万天从受十善法。先以十方便
调伏诸根。谓六波罗蜜慈悲喜舍。时天问曰。
今还天宫。和上何时舍此罪报得生天上。野
干曰。克后七日当舍此身生兜率天。汝等便
可愿生彼天。多有菩萨说法教化。七日命
尽生兜率王宫。复识宿命行十善道(出未曾有经上卷)
　　帝释受不报戒修罗攻之系以五缚二
过去世时。有天帝释。白佛言。我今受戒。乃至
佛法住世。尽我形寿。有恼我者。要不反报。加
恼于彼。时?衬χ识嗦薨⑿蘼尥酢Ｎ盘斓凼?br> 受如是戒。闻已执持利剑逆道而来。时天帝
释遥见。即遥告言。阿修罗住。缚汝勿动即不
得动。帝释言汝若约誓不作乱者然后当放。
阿修罗王即说偈言
　贪欲之所趣　　及?恚所趣
　妄言之所趣　　谤毁贤圣趣
　我若娆乱者　　趣同彼趣趣
释提桓因复告言。放汝令去随汝所安。往诣
佛所具以白佛。佛言。善哉(出天帝释受戒经)
　　帝释应生驴中归依三宝从胎而殒还依本身
　　三
昔者天帝释五德离身自知命尽。当生陶家
受驴胞胎。愁忧自念。三界之中济人苦厄唯
有佛耳。驰往佛所稽首伏地至心归命佛法
圣众。未起之间其命忽终便入驴母胎中。时
驴解走破坏坏器。其主打之寻时伤胎。其神
即还入故身中。五德还备。复为天帝。佛赞善
哉。殒命之际归命三尊。罪对已毕不更?タ唷?br> 佛为说偈
帝释闻之达罪福之变。解兴衰之本。遵寂灭
之行。得须陀洹道(出法句譬喻经第三卷)
　　悉?梨天子先身布施四
时悉?梨天子白佛言。我自过去世时国王
名悉?梨。于四城门普施为福。城内交道皆
亦布施。时第一夫人言。王大作福德而我
先。王言城东门外布施作福悉皆属汝。诸子
复言。城南门外所作施福悉皆属汝。时有大
臣复白王言。城西门外所作施福悉皆属汝。
时诸将士复白王言。城北门外相与。时诸庶
民复白王。王答言。于其城内四交道头所作
施福悉属汝等。尔时国王夫人大臣将士庶
民悉皆惠施。于诸功德我先所作。惠施功德
于兹则断。时我所使诸作福者还至我所为
我作礼而白我言。大王当知。诸修福处夫人
王子大臣将士及诸庶民。各据其处行施作
福。大王所施于兹则断。我时答言。诸方岁输
应入。我者分半入库半于彼惠施。我先长夜
如是惠施常得可爱念可意福报。常受快乐
无有穷极。以斯福业果报入大功德聚。譬如
五大河合为一流。所谓恒河无有人能量。其
河水百千万亿斗[百*斗]之数。功德果报不可
称量。悉得入于大功德聚。时悉?梨天子闻
佛所说。欢喜礼足即没不现(出悉?梨天子诸佛说偈经)
　　日天王问日月往行五
日天王与无数天人来诣佛所稽首言。以何
等行得为日天?菟奶煜隆８匆院卧刀???br> 天?莩?冠ぁ７鹧浴Ｓ兴氖隆Ｒ怀Ｏ膊际?６?br> 修身慎行。三奉戒不犯。四然灯于佛寺。若于
父母沙门道人皆殖光明。又身口意行不杀
等十善。佛言。又有四事得为月王。一布施贫
匮。二奉持五戒。三恭事三尊。四冥设灯光于
君父师寺(出超日明三昧经下卷)
　　忉利天将终七瑞现遇佛得生人中六
昔忉利宫有一天。寿命垂尽有七种瑞。一者
项中光灭。二者头上华萎。三者面色变。四者
衣上有尘。五者腋下汗出。六者身形变。七
者离本坐。即自思惟。寿终之后下生鸠夷那
竭国疥癞母猪腹中作豚。甚豫愁苦不知当
作何计。有天语言。今佛在此为母说经。唯佛
能脱卿之罪耳。即到佛所稽首作礼未及发
问。佛告天子。一切万物皆归无常。汝素所知
何为忧愁。天具白佛。佛言。欲离豚身当诵三
自归。如是日三。天从佛教晨夜自归。却后
七日天即寿尽。下生维耶离国作长者子。在
母胞胎日三自归。始生堕地亦跪自归。其母
勉身又无恶露。母傍侍婢怖而弃走。母亦深
怪。堕地即语。谓之荧惑意欲杀之。退自念言。
我少儿子。若杀此儿父必罪我。徐白长者杀
之不晚。母即收儿往白长者。产男堕地便长
跪叉手自归三宝。阖门怪之谓之荧惑。父言。
止止。此儿非凡人。世人百岁不晓自归三尊。
况初堕地而能称南无佛。好养视之慎无轻
慢。儿遂长大年向七岁。与其辈类于道边戏。
遇舍利弗目连。儿前礼之众圣惊怪小而能
礼。儿言。道人不复见识。具说天上遇佛复见
识。我本在天上应生恶道。遇佛慈愍教令自
归故得为人。比丘即为咒愿言。折梨只儿语
目连等及舍利弗。愿以我言因请世尊诸菩
萨僧并及仁等也。受而归去具白父母。愿办
其供令具甘美。父母爱之从其所言。异其
年幼开发大意。又奇所作探识宿命。为极珍
妙尽世名味。供具精细过?儿意。佛及众僧
各作神足来至儿舍饭。佛为说经。儿及父母
内外亲属皆得阿惟越致(出折伏罗汉经)
　　天人手出甘水济五百贾人七
昔有导师。与五百贾人共行作估。到大旷
野饥渴困极。归命世尊及释梵四王怖???br> 计。于时道师登高远望。见有林木飞鸟往趣
冀当有水。俱共[牛/??走不久得至。唯见树木周
匝生草其地清洁。导师故谓贾人等。咸共
穿地取水必当可得。适共议已。时有天人遥
从天上瞻此导师及五百人困乏水浆。如申
臂顷来到其所住于树上。申其右手从五。指
间流出八味甘美之水。供于导师及五百人。
各各取用而无穷尽皆得饱满。所以者何。宿
命亲亲俱种恩福。故使天人念之来下以给
美水各得安隐(出譬喻经第三卷)
　　三十三天应生猪中转入人道八
昔三十三天命欲终时。有五瑞应现在前。华
萎。衣裳垢秽。腋下汗出。玉女减少。不乐本
座。譬如身生疥[?-(弓*殳)+虫]痈疮。三十三天有一天子。
生五异瑞愁忧呻吟。时帝释闻之问言。于彼
天宫是何等天愁忧呻吟。天子答言。有一天
子现五瑞应。善哉为彼天子。释提桓因往诣
其所语言。何为愁忧呻吟。乃拍髀为答言。有
异灾怪。释提桓因为说偈言
　一切行无常　　生者必有尽
　夫生辄有死　　此灭为最乐
天子言。我不闻此。释提桓因言。一切恩爱皆
有别离。天子言。云何而不怀忧。今此天宫种
种五欲皆当别离。命终即生罗阅城猪胎。所
食者是粪。方为屠脍所杀。我今见此是以怀
愁耳。时释提桓因语天子言。汝今自归命佛
法僧。所以然者。佛说偈言
　诸有归命佛　　不趣三恶道
　受福天人间　　后逮涅??界
天子叉手便作是言。世尊一切智。彻视见
观。愿见救济。我今归命佛归命法归命比
丘僧。遂不处猪胎。生罗阅只城第一长者家。
见便欢喜不能自胜(出增一阿含第十九卷)
　　天女坐花资生之具尽从花出九
有一天女。坐一莲花上纵广百由旬。此花独
妙殊于余者。所欲资生之具随念皆从花出。
进止随身。目连问言。作何善行受报如此。天
女答言。迦叶佛灭度后。遗全身舍利。与佛诸
弟子建七宝塔。高广四十里。时我作女人出
见宝塔中像。信敬情发念佛功德。脱头上花
奉献于像(出杂藏经)
　　天宝女口密十
自在天王天有宝女名曰善口。于一语中显
出百千娱乐音声。于彼一一音声中。复出百
千音声。佛子当知。一善口声。出生无量声。随
其所应悉令开解(出华严经第二十九卷)
　　天女闻鹿牛弹琴下悉歌舞十一
过去世时。拘萨罗国有人弹琴。名曰鹿牛。行
息中野有六广大天宫。天女来语鹿牛言。阿
舅阿舅为我弹琴。我当歌舞。鹿牛鼓琴六天
歌舞。第一歌辞曰
　若男子女人　　胜妙衣惠施
　施衣因缘故　　所生得殊胜
　施所尽妙物　　生天随所欲
　见我居宫殿　　乘虚而游行
　天身如金聚　　天女百中胜
　观察斯福德　　回向中中最
余天辞粗相类(文多不载)鹿牛亦礼。礼竟天忽然不
现(出过去弹琴人经)

经律异相卷第二