一切经音义序

昔者素王设教。着十翼而通阴阳。玄帝谈经。
演二篇而明道德。岂若能仁出代独步迦维。
会三乘于鹫峰。转四轮于鹿苑。繇是有半满
之字。敷贯散之花。因缁客而西至。驱白马以
东迈。是知不无不有掩蔽邪徒。即色即空甄
明正道。于是慧云蓄润。垂??而荫群氓。法
雨含滋。散空蒙而沾众草。斯之功利不可胜
言。大矣哉。觉皇之为教也。若乃书之贝叶编
诸海藏。结集由饮光之心。文义宣庆喜之口。
流传此土七百余年。至于文字或难偏傍有
误。书籍之所不载。声韵之所未闻。或俗体无
凭。或梵言存本。不有音义诚难究诸。欲使坐
得明师立闻精谊。就学无劳于负笈。请益讵
假于抠衣。所以一十二音宣于涅??奥典。四
十二字载乎花严真经(十二音是翻梵字之声势也。旧云十四音误也。又有三十
四字名为字母。每字以十二音翻之。遂成四百八字。共相乘转成一十八章名曰悉谈。如新涅盘经音义中广明矣)。
故曰无离文字解脱也。暨国朝初有沙门玄
应。孤标生知独运先觉。明唐梵异语。识古今
奇字。撰一切经音义一部。凡二十五卷。可以
贻诸后进光彼先贤。作彼岸之津梁。涉法门
之键钥。次有沙门慧苑。撰新译华严音义二
卷。并编于开元释教录。然以后译经论及先
所未音者。至于披读讲解。文谬谊乖得失疑
滞。寡闻孤陋莫有微通。多见强识罕能尽究。
然而自骜之辈。耻下问而不求。匿好之流。[希-巾+ㄙ]
深知而不答。则圣言有阻能无悲焉。有大兴
善寺慧琳法师者。姓裴氏。疏勒国人也。则大
广智不空三藏之弟子矣。内精密教。入于总
持之门。外究墨流。研乎文字之粹。印度声明
之妙。支那音韵之精。既瓶受于先师。亦泉泻
于后学。?译回缀参于上首。师掇其阙遗叹
其病惑。览兹群经纂彼诂训。然则古来音反
多以傍纽而为双声。始自[服-月+舟]虔元无定旨。吴
音与秦音莫辩。清韵与浊韵难明。至如武与
绵为双声。企以智为叠韵。若斯之类盖所不
取。近有元庭坚韵英。及张[戬-(ㄙ*ㄙ)+(ㄠ*ㄠ)]考声切韵。今之
所音取则于此。大略以七家字书释谊(七书谓玉篇。说
文。字林。字统。古今正字。文字典说。开元文字音义)七书不该百氏咸讨。又
训解之末兼辩六书。庶因此而识彼。闻一以
知十。师二十余载。傍求典籍。备讨经论。孜
孜不倦。修缉为务。以建中末年?k制。至元和
二祀方就。凡一百轴。具释众经。始于大般若。
终于护命法。总一千三百部。五千七百余卷。
旧两家音义合而次之。标名为异(两家谓玄应慧苑等)浩
然如海吞众流以成深。皎兮若镜照群物以
无倦。元和十二年二月三十日。绝笔于西明
寺焉。审以颇好文字择善从之。许为不请之
师。自??未成之器。因启其卷乃告厥功。谬以
微才叙之云尔