新收一切藏经音义序

慧琳法师。俗姓裴氏。疏勒国人也。夙蕴儒术。
弱冠归于释氏。师不空三藏。至于经论。尤精
字学。建中末乃着经音义一百卷。约六十万
言。始于大般若经。终于小乘记传。国初有沙
门玄应及太原郭处士。并着音释。例多漏略。
有西明寺玄畅上人。克绍前烈晦明不倦。志
夺秋霜之净。心涵止水之鉴。乃寻其遗逸。
蕴而藏诸。焚之以?钐础Ｊ沃?早残濉９馇熬?br> 后。骇目惊心。福祉生焉。弘利博矣。齐之不敏
欲窥藏经。乃询于畅公蒙示音义。齐之以为。
文字之有音义。犹迷方而得路。慧灯而破?。
潜虽伏矣。默而识之。于是审其声。而辩其音。
有喉??齿?吻等。有宫商角征羽等音。晓
之以重轻。别之以清浊。而四声递发五音迭
用。其间双声叠韵循环反覆。互为首尾参差
勿失。而义理昭然。得其音则义通。义通则理
圆。理圆则文无滞。文无滞则千经万论如指
诸掌而已矣。朝凡暮圣岂假终日。所以不离
文字而得解脱。无师之智肇自心源拆。疑滞
之胸襟。烛昏蒙于倏忽。真诠俗谛。于此区分
梵语唐言自兹明白。又音虽南北。义无差别。
秦人去声似上。吴人上声似去。其间失于轻
剽伤于重浊。罕分鱼鲁之谬。多传豕亥之误。
至如四十二字母及十二字音。从?陈?谀?br> 佛心生。则鸟迹虫文之所不逮。然源流有异
音义无殊。披沙拣金从理证性。性得而言可
遣。言可遣而文字亦忘。同归一真如则筌蹄
弃矣。上座明秀寺主契元都维那玄测。皆精
悫真乘护持圣典。文华璀璨经论弘赡。或道
情深远独得玄珠。或律行清高孤标戒月。上
以惬圣贤之意。下以旌勤恳之心。因命匪才
敬而为序(时开成五年九月十日)