序听迷诗所经一卷

尔时弥师诃说天尊序娑法云。异见多少谁
能说。经义难息事谁能说。天尊在后显何在。
停止在处其何。诸佛及非人平章天阿罗汉。
谁见天尊在于众生。无人得见天尊。何人有
威得见天尊。为此天尊颜容似风。何人能得
见风。天尊不盈少时巡历世间居编。为此人
人居带天尊气。始得存活。然始得在家安。至
心意到。日出日没已来。居见想心去处皆到。
身在明乐静度安居。在天皆诸佛。为此风流
转世间。风流无处不到。天尊常在静度快乐
之处。果报无处不到。世间人等。谁知风动。唯
只闻声颠。一不见形。无人识得颜容端正。若
为非黄非白非碧。亦无人知风居强之处。天
尊自有神威。住在一处。所住之无人捉得。亦
无死生。亦无丽娑相值所。造天地已求。不曾
在世间。无神威力。每受长乐仙缘。人急之时。
每称佛名。多有无知之人。唤神比天尊之类。
亦[糸*奂]作旨尊旨乐。人人乡俗语舌。吾别天尊
多常在。每信每居。天尊与人意知不少。谁报
佛慈恩。计合思量。明知。罪恶不习。天通为神
力畜养。人身到大。亦合众生等思量。所在人
身命器息。总是天尊使其然。众生皆有流转。
关身住在地洛。为此变造微尘。所有众生皆
发善心。自纪思量。生者皆死。众生悉委。众生
身命。为风无活。临命之时。风离众生。心意无
风。为风存活。风离众生。有去留之时。人何
因不见风去风颜色。若为若绯若绿及别色。
据此不见风。若为众生即道。天尊在何处。众
生优道。何因不见天尊。何因众生在于罪中
自于见天尊。天尊不同人身。复谁能见众生。
无人敢近天尊。善福善缘众生。然始得见天
尊。世间元不见天尊。若为得识。众生自不见
天。为自修福。然不堕恶道地狱。即得天得。如
有恶业众。堕落恶道。不见明果。亦不得天道。
众生等好自思量。天地上大。大诸恶众生事
养者。?バ奈??嗟么凸僦啊２⒋驮硬宋蘖?br> 无量。如有众生。不事天大诸恶。及不取进止。
不得官职。亦无赐偿。即配徒流。即配处死。此
即不是天大诸恶自由至。为先身缘业种果
团圆。犯有众生。先须想自身果报。天尊受许
辛苦始立众生众生理。佛不远立。人身自专。
善有善福。恶有恶缘。无知众生。遂[??十+(此/土)]木驼象
牛驴马等众生及獐鹿。虽造形容。不能与命。
众生有知。自量缘果。所有具见。亦复自知。并
即是实。为此今世有。多有众生。遂自作众众
作士。此事等皆天尊。遂不能与命俱。众生自
被诳惑。乃将金造象。银神像及铜像并[??十+(土/此/土)]神
像及木神像。更作众众诸畜产。造人似人。造
马似马。造牛似牛。造驴似驴。唯不能行动。亦
不语话。亦不吃食。息无肉无皮无器无骨。合
一切由绪不为具说。一切绪内略说少见多。
为诸人说遣知好恶。遂将饮食多中尝少。即
知何食有气味无气味。但事天尊之人。为说
经义。并作此经。一切事由。大有叹处。多有事
节。由绪少。但事天尊人。及说天义。有人怕天
尊法。自行善心。及自作好。并谏人好。此人即
是受天尊教。受天尊戒。人常作恶。及教他人
恶。此人不受天尊教。突堕恶道。命属阎罗王。
有人受天尊教。常道我受戒教人受戒。人合
怕天尊。每日谏误。一切众生。皆各怕天尊并
绾摄。诸众生死活管带绾摄浑神。众生若怕
天尊。亦合怕惧　圣上。圣上前身福私天尊
补任。亦无自乃。天尊耶属自作　圣上。一
切众生皆取　圣上进止。如有人不取　圣
上驱使不伏。其人在于众生即是返逆偿。若
有人受　圣上进止。即成人中解事。并伏驱
使。及好之人。并谏他人作好。及自不作恶。此
人即成受戒之所。如有人受戒。及不怕天尊。
此人及一依佛法不成受戒之所。即是返逆
之人。第三须怕父母。祗承父母。将比天尊及
　圣帝。以若人先事天尊及　圣上。及事父
母不阙。此人于天尊得福。不多此三事。一种
先事天尊
第二事　圣上。第三事父母。为此普天在地
并是父母行。据此　圣上皆是神生。今世虽
有父母见存。众生有智计合怕天尊及　圣
上。并怕父母。好受天尊法教。不合破戒。天尊
所受及受尊教。先遣众生礼诸天佛。为佛受
苦。置立天地。只为清净威力因缘　圣上唯
须勤伽习俊　圣上宫殿。于诸佛求得　圣
上身总是自由。天尊说云。所有众生返诸恶
等。返逆于尊。亦不是孝。第二愿者。若孝父母
并恭给。所有众生孝养父母恭承不阙。临命
终之时乃得天道。为舍宅为事父母。如众生
无父母。何人处生。第四愿者。如有受戒人。向
一切众生皆发善心。莫怀睢恶。第五愿者。众
生自莫杀生。亦莫谏他杀。所以众生命共人
命不殊。第六愿者。莫奸他人妻子自莫宛。第
七愿者。莫作贼。第八众生钱财见他富贵并
有田宅奴婢天睢?ァ５诰旁刚摺Ｓ泻闷拮硬?br> 好金屋。作文证加?他人。第十愿者。受他寄
物。并将费用。天尊并处分事。极多见弱。莫欺
他人。如见贫儿。实莫回面。及宛家饥饿多与
饮。割舍宛事。如见男努力与努力与须浆。见
人无衣即与衣。著作儿财物不至一日莫留。
所以作儿规徒多少。不避寒冻。庸力见若莫
骂。诸神有威力。加骂定得灾鄣。贫儿如要须
钱。有即须与。无钱可与。以理发遣无中布施。
见他人宿疹病。实莫笑他。此人不是自由。如
此疹病贫儿．无衣．破碎。实莫唤。莫欺他人取
物。莫枉他人。有人披诉。应事实莫屈断。有??br> 独男女及寡女妇中诉。莫作怨屈。莫遣使有
怨。实莫高心莫夸张。莫传口合舌。使人两相
斗打。一世已求。莫经州县。官告无知。答受戒
人一下。莫他恶向。一切众生皆常发善心。自
恶莫愿恶。所以多中料少。每常造好向一切
众生。如有人见愿知受戒人写。谁能依此经。
即是受戒人。如有众生不能依不成受戒人
处分。皆是天尊向诸长老及向大小。迎相谏
好。此为第一天尊处分。众生依天尊依。莫使
众生杀祭祀。亦不遣杀命。众生不依此教。自
杀生祭祀。吃肉?n美。将[??者+禹]诈神。即杀羊等。众
生不依此教。作好处分人等。众生背面作恶。
遂背天尊。天尊见众生如此怜愍。不少谏作
好不依。天尊当使凉风向一童女。名为末艳。
凉风即入末艳腹内。依天尊教。当即末艳怀
身。为以天尊使凉风伺童女边。无男夫怀任。
令一切众生见无男夫怀任。使世间人等见
即道。天尊有威力。即遣众生信心清净回向
善缘。末艳怀后产一男。名为移鼠。父是向凉
风。有无知众生即道。若向风怀任生产。但有
世间下　圣上放　敕一纸去处。一切众生
甘伏据。此天尊在于天上。普署天地。当产移
鼠。迷师诃所在世间居见明果在于天地。辛
星居知在于天上。星大如车轮。明净所天尊
处一尔。前后生于拂林园乌梨师[佥*殳]城中。当
生弥师诃。五时经一年后。语话说法。向众生
作好。年过十二求。于净处名述难。字即向若
昏人汤谷。初时是弥师诃弟伏　圣在于硖
中居住。生生已来不吃酒肉。唯食生菜及蜜
蜜于地上。当时有众生。不少向谷昏浑礼拜。
及复受戒。当即谷昏遣弥师诃入多难中洗。
弥师诃入汤了后出水。即有凉风从天求。颜
容似薄?。坐向弥师诃。上虚空中问道。弥师
诃是我儿。世间所有众生。皆取弥师诃进止
所是处分皆作好。弥师诃即似众生天道为
是天尊处分。处分世间下众生。休事属神。即
有众当闻此语。休事[??者+禹]神。休作恶。遂信好业。
弥师诃年十二及只年三十二已上求所有恶
业众生遣回向好业善道。弥师诃及有弟子
十二人。遂受苦回。飞者作生。瞎人得眼。形容
异色者迟差。病者医疗。得损被鬼者趁鬼跛
脚特差。所有病者求向弥师诃边把着迦沙。
并总得差。所有作恶人不过向善道者。不信
天尊教者。及不洁净贪利之人。今世并不放
却。嗜酒受肉。及事[??者+禹]神。文人留在着遂诬或
?睹。遂欲杀却。为此大有众生。即信此教。为
此不能杀。弥师诃于后恶业结用扇?睹。信
心清净人即自平章。乃欲杀却弥师诃。无方
可计。即向大王边。恶说恶业人平恶事。弥师
诃作好。更加精进教众生。年过三十二。其习
恶人等。即向大王?陈薅妓急哐浴８?陈薅?br> 思前即道。弥师诃合当死罪。大王即追恶因
缘共证。弥师诃向大王?陈薅妓急摺Ｃ质??br> 计当死罪。大王即欲处分。其人当死罪。我实
不闻不见。其人不合当死。此事从恶缘人自
处断。大王云。我不能杀此恶缘。即云其人不
当死我男女。大王?陈薅妓肌Ｋ魉?词帧６远?br> 缘等前。我实不能杀其人。恶缘人等。更重
谘请。非不杀不得。弥师诃将身施与恶。为一
切众生遣世间人等知其人命如转烛。为今
世众生布施代命受死。弥师诃将自身与遂
即受死。恶业人乃将弥师诃别处。向沐上枋
枋处。名为讫句。即木上缚着。更将两个劫道
人。其人比在右边。其日将弥师诃。木上缚着
五时。是六日斋。平明缚着。及到日西。四方?
黑地战山崩。世间所有墓门并开。所有死人
并悉得活。其人见如此。亦为不信经教。死活
并为弥师诃其人大有信心人即云