胜宗十句义论一卷

有十句义。一者实二者德三者业四者同五
者异六者和合七者能八者无能九者俱分
十者无说
实句义云何。谓九种实名实句义。何者为九。
一地二水三火四风五空六时七方八我九
意。是为九实。地云何。谓有色味香触是为
地。水云何谓有色味触及液润是为水。火云
何谓有色触是为火。风云何谓唯有触是为
风。空云何谓唯有声是为空。时云何谓是彼
此俱不俱迟速诠缘因是为时。方云何谓是
东南西北等诠缘因是为方。我云何谓是觉
乐苦欲?勤勇行法非法等和合因缘起智为
相是为我。意云何谓是觉乐苦欲?勤勇法
非法行不和合因缘起智为相是为意
德句义云何。谓二十四德名德句义。何者名
为二十四德。一色二味三香四触五数六量
七别体八合九离十彼体十一此体十二觉十
三乐十四苦十五欲十六?十七勤勇十八重
体十九液体二十润二十一行二十二法二十
三非法二十四声。如是为二十四德。色云何
谓唯眼所取一依名色。味云何谓唯舌所取
一依名味。香云何谓唯鼻所取一依名香。触
云何谓唯皮所取一依名触。数云何谓一切
实和合一非一实等诠缘因一体等名数。量
云何谓微体大体。短体长体圆体等名量。微
体者。谓以二微果为和合因缘。二体所生。一
实微诠缘因是名短体。长体者。谓因多体
长体。积集差别所生三微果等和合。一实大
诠缘因是名大体。短体者谓以二微果为和
合因缘二体所生。一实短诠缘因是名短体。
长体者。谓因多体长体。积集差别所生三微
果等和合一实长诠缘因是名长体。圆体者。
有二种。一极微二极大。极微者。谓极微所有
和合一实极微诠缘因是名极微。极大者。谓
空时方我实和合一实极大诠缘因亦名遍行
等是名极大。别体云何。谓一切实和合一非
一实别诠缘因一别体等是名别体。合云何。
谓二不至至时名合。此有三种一随一业生
二俱业生三合生。随一业生者。谓从有动作
无动作而生。俱业生者。谓从二种有动作生。
合生者。谓无动作多实生时与空等合。离云
何谓从二至不至名离。此有三种一随一业
生二俱业生三离生。此中随一业生及俱业
生如前合说。离生者谓已造果实由余因离
待果实坏与空等离。彼体云何谓属一时等
远觉所待一实所生彼诠缘因是名彼体。此
体云何谓属一时等近觉所待一实所生。此
诠缘因是名此体。觉云何谓悟一切境。此有
二种一现量二比量。现量者于至实色等根
等和合时有了相生是名现量。比量者此有
二种。一见同故比二不见同故比。见同故比
者谓见相故待相所相相属念故我意合故。
于不见所相境有智生是名见同故比。不见
同故比者谓见因果相属一义和合相违故待
彼相属念故我意合故。于彼毕竟不现见境
所有智生是名不见同故比。乐云何谓一实
我德适悦自性名乐。苦云何谓一实我德逼
恼自性名苦。欲云何谓一实我和合希求色
等名欲。?云何谓一实我和合损害色等名
?。勤勇云何谓一实我和合待欲?我意合
所生策励是名勤勇。重体云何谓地水实和
合一实坠堕之因是名重体。液体云何谓地
水火实和合一实流注之因是名液体。润云
何谓水实和合一实地等摄因名润。行云何
此有二种一念因二作因。念因者谓我和合
一实现比智行所生数习差别是名念因。作
因者谓攒掷等生业所生依附一实有质碍
实所有势用是名作因。行谓势用。法云何此
有二种一能转二能还。能转者谓可爱身等
乐因我和合一实与果相违是名能转。能还
者谓离染缘正智喜因我和合一实与果相违
是名能还。非法云何谓不可爱身等苦邪智
因。我和合一实与果相违是名非法。声云何
谓唯耳所取一依名声。业句义云何谓五种
业名业句义。何者为五一取业二舍业三屈
业四申业五行业。取业云何谓上下方分虚
空等处极微等合离因依一实名取业。舍业
云何谓上下方分虚空等处极微等离合因依
一实名舍业。屈业云何谓于大长实依附一
实近处有合远近处离合因是名屈业。申业
云何谓于大长实依附一实近处有离远近
处合离因是名申业。行业云何谓一切质碍
实和合依一实合离因名行业
同句义云何谓有性。何者为有性谓与一切
实德业句义和合一切根所取。于实德业有
诠智因是谓有性
异句义云何谓常于实转依一实。是遮彼觉
因及表此觉因名异句义
和合句义云何谓令实等不离相属此诠智
因。又性是一名和合句义
有能句义云何谓实德业和合共。或非一造
各自果决定所须。如是名为有能句义
无能句义云何谓实德业和合共。或非一不
造余果决定所须。如是名为无能句义
俱分句义云何谓实性德性业性及彼一义和
合地性色性取性等。如是名为俱分句义
实性者谓一切实和合于一切实实诠缘因。
于德业不转眼触所取是名实性。德性者谓
一切德和合于一切德德诠缘因。于实业不
转一切根所取是名德性。业性者谓一切业
和合于一切业业诠缘因。于实德不转眼触
所取是名业性。地性等亦如是
无说句义云何谓五种无名无说句义。何者
为五。一未生无二已灭无三更互无四不会
无五毕竟无是谓五无。未生无者谓实德业
因缘不会犹未得生名未生无。已灭无者谓
实德业或因势尽或违缘生虽生而坏名已灭
无。更互无者谓诸实等彼此互无名更互无。
不会无者谓有性实等随于是处无合无和合
名不会无。毕竟无者谓无因故三时不生毕
竟不起名毕竟无
如是九实几有动作几无动作。五有动作谓
地水火风意四无动作谓此余实。如有动作
无动作有质碍无质碍。有势用无势用有彼
此体无彼此体应知亦尔。如是九实几有德
几无德。一切皆有德无无德实。如一切皆有
德和合因缘有实性有异。与果不相违有待
因亦尔。如是九实几有触几无触。四有触谓
地水火风五无触谓余实。如有触无触能造
实实德业因共不共亦尔。如是九实几有色
几无色。三有色谓地水火六无色谓余实。如
有色无色有可见无可见有对眼无对眼亦
尔。如是九实五常四分别。谓此四中非所造
者常所造者无常。如常无常有实无实有细
分无细分因。不相违非因不相违非边有异
边有异不圆圆亦尔。如是九实五根四非根。
何者为五谓地水火风空是根。如是五根鼻
根即地味根即水眼根即火皮根即风耳根即
空。如是九实地由几德说名有德。谓由十四。
何者十四一色二味三香四触五数六量七别
体八合九离十彼体十一此体十二重体十三
液体十四行。水由几德说名有德。谓由十四。
何者十四。一色二味三触四数五量六别体七
合八离九彼体十此体十一重体十二液体。
十三润十四行。火由几德说名有德。谓由十
一。何者十一一色二触三数四量五别体六
合七离八彼体九此体十液体十一行。风由
几德说名有德。谓由九。何者九一数二量三
别体四合五离六彼体七此体八触九行。空
由几德说名有德。谓由六。何者六一数二量
三别体四合五离六声。时由几德说名有德。
谓由五。何者五一数二量三别体四合五离。
如时方亦尔。我由几德说名有德。谓由十四。
何者十四一数二量三别体四合五离六觉七
乐八苦九欲十?十一勤勇十二法十三非法
十四行。意由几德说名有德。谓由八。何者八
一数二量三别体四合五离六彼体七此体八
行
如是色等二十四德几是现境几非现境。色
味香触或是现境或非现境。云何现境。谓若
依附大非一实是名现境。云何非现境。谓若
依附极微及二极微果名非现境。声一切是
现境如色味香触数量别体合离彼体此体液
体润重体势用亦尔。觉乐苦欲?勤勇是我
现境。法非法行唯非现境。此诸德中几是所
作几非所作。觉乐苦欲?勤勇法非法行离
彼体此体声唯是所作。余或所作或非所作。
色味香触若地所有皆是所作。色味触液体
润极微和合者非所作。二微果等和合者是
所作。重体亦尔如非所作是所作常无常亦
如是。如水所有火所有色触风所有触亦尔。
地火所有液体一切是所作。一数二别体随
所作非所作实和合成所作非所作。二体等
数二等别体一切是所作。大体微体短体长
体一切是所作。圆体一切非所作。诸质碍
及质碍非质碍合是所作。如所作非所作常
无常亦如是。此诸德中声触色味香各一根
所取。数量别体合离彼体此体液体润势用
眼触所取。如是诸德谁何为因。色味香触
同类为因者谓二微果等和合。火合为因者
谓地所有诸极微色味香触。地及火所有液
体地水所有重体。及水所有液体润二微果
等和合同类为因。一数一别体二微果等和
合同类为因。二体等数二别体等别体同类
不同类为因。一体别体彼觉为因。大体长
体因多体。大体长体积集差别为因。微体
短体因二体为因。合离随一业俱业合离为
因。彼体此体一等时相属待远近觉为因。智
有二种谓现及比。现有四种一犹豫智二
审决智三邪智四正智犹豫智以何为因。非
一同法现量为先待各别异念我意和合为
因。为何物智名犹豫智。审决智以何为因。犹
豫智为先待各别异印我意和合为因。定是
此智名审决智。邪智以何为因。非一同法现
量为先待各别异见我意和合为因。暗决断
智是名邪智。正智以何为因。非一同法现量
为先待各别异现量我意和合为因。无颠倒
智是名正智。如现比亦尔。现量有三种一四
和合生二三和合生三二和合生四和合生。
现量云何。谓了相于至色味香触数量别体
合离彼体此体重体液体润势用。地水火实
取等业有性。除声和合有能无能声性。于俱
分有能无能所有智。我根意境四和合为因。
三和合生。现量云何。谓于声及声和合有能
无能声性有性境所有智我根意三和合为
因。二和合生现量云何。谓于乐苦欲?勤勇
境及彼有能无能俱分有性境所有智。我意
二和合。为因比量谓所和合一义和合相违
智为先。待合等相属念我意合为因。乐苦待
法非法四三二和合为因。欲?待乐苦念邪
智我意合为因。勤勇待欲?我意合为因及
命缘为因。不欲故与入出息等业为因。势用
以何为因攒掷生业势用为因。法非法欲?
为先待闻念远离法非法能成净不净密趣俱
我意合为因。念因行待现比智行我意合为
因。声有三种一合生二离生三声生。一合生者
有触实合势用俱有触实空处合为因。离生
者有触实离势用俱有触实空处离为因。声
生者有触实合离势用待无障空处声为因。
如是二十四德几依一实几依非一实。色味
香触量彼体此体觉乐。苦欲?勤勇法非法
行重体。液体润势用声此二十一皆依一实。
合离依二实。数或依一实或依非一实。何者
依一实谓一数。何者依非一实谓二体等数。
如数别体亦尔。如是二十四德几遍所依。几
不遍所依色味香触数量别体彼体此体液体
润重体势用遍所依。余不遍所依。如是二十
四德谁与谁相违。合离生声能造余声一切
声果相违。法乐正智果相违。非法苦邪智果
相违。一切智行果相违。差别智。一切智行果
相违。最后声一切因相违。最后我德亦尔。乐
苦欲?果相违。法非法因相违。欲?勤勇果
相违。乐苦因相违。中间所有声亦尔。我德勤
勇苦有触实合二非果因相违。行我德行念
因与苦非果因相违。行念因果相违。作因有
触实合非果相违。二性等数与二等觉果不
相违。如二体等数二别体等别体彼体此体
亦尔。色味香触地所有极微和合者与大合
非果因相违。合离展转非果因而相违。一实
极微色等能造同类二微等色同类果不相
违。最后有分实色等果与因色等同类不相
违。中间所有有分实色等与同类果因色等
不相违。一实色等展转非果因不相违。一切
德与实不相违。如是二十四德几有实几无
实。一切有实。如有实无德无动作非和合因
缘是有德实之[巾*票]帜。无质碍无细分亦尔。如
是五业几有实几无实。一切有实。如有实依
一实无质碍无德无细分离合之因能作所作
事不积集实之[巾*票]帜。是攒掷等所待行之
因非同类为因亦尔。如是五业谁依何实。取
业以一切地水火风意为所依。如取业舍业
行业亦尔。屈业以极舒缓细分安布差别果
大长实为所依。如屈业申业亦尔。如是五业
几遍所依几不遍所依。一切遍所依。有说依
附极微意者遍所依。依附二微等者不遍所
依。如是诸业若在内者。以身及彼因缘身所
合鼻味皮眼根并意为和合因缘。此中身业
初者以欲为先我合勤勇为不和合因缘。第
二等亦以行为不和合因缘。如身业在意及
细分业亦尔。鼻味皮眼业初者以我合勤勇
身合为不和合因缘。第二等亦以行为不和
合因缘。如鼻等业在杵等仗及在属身?
缨络涂香等业亦尔。睡者身堕落业初者。以
重性为不和合因缘。第二等以重体行为不
和合因缘。睡者入出息业或睡者不。欲故初
者。以命缘为先勤勇我合为不和合因缘。第
二等亦以行为不和合因缘。如下流水初者
以液体为不和合因缘。第二等以液体行为
不和合因缘。火之上燃风之傍扇初者。以法
非法我合为不和合因缘。第二等如前说。四
大极微造身因缘初业。以法非法我合为不
和合因缘。第二等如前说。如为造身为造树
等变异及在二微等业亦尔。意趣向及弃背
业初者。以法非法我合为不和合因缘。第
二等如前说。地足业表众生利益不利益异
熟初者。以法非法我合为不和合因缘。第二
等如前说。在地水火掷打相应业以合重体
液体勤勇势用为不和合因缘。如其所应有
取等业。若在火除重体若在风除液体若在
意除打掷
如是有性为是所作为非所作。定非所作。如
非所作常无德无动作无细分亦尔。有实德
业除同有能无能俱分异所和合一有同诠缘
因
别有异于实转依一实遮余觉因表此觉因空
方时转。空等想因常非所作无德无动作无
细分。除有性有能无能俱分异所和合非一。
和合是一常非所作无细分无质碍。一切实
德业同异有能无能俱分生至因同诠缘相。
如是有能为是所作为非所作。定非所作。如
非所作常无德无动作无细分无质碍亦尔。
于实德业上各别除同有能无能俱分异所和
合非一同诠缘相。是谓有能无能亦尔。俱分
实性遍实句义所和合一。无质碍无细分无
动作无德常非所作。诸实展转共即此与德
业异。德性业性地等性亦尔
如是五种无说句义几常几无常。未生无是
无常与实德业生相违故。已灭无更互无毕
竟无皆是常不违实等故。不会无有常有无
常。云何常如地等实余德不和合。若实性等
同异及有能无能异除自所依于余处不和
合。若有性于同等不和合。云何无常谓实与
实虽未相应当必相应此于彼无。若于实所
有实德业当必和合彼于此无。如是五无几
是现量境几非现量境。一切非现量境亦不
依他转皆比量境。此十句义几是所知几非
所知。一切是所知亦即此。诠因

胜宗十句义论一卷