贞元新定释教目录卷第七

　　总集群经录上之七
　　宋刘氏都建业
自初帝永初元年庚申。至顺帝升明三年
己未。凡八主六十年。缁素共有二十二
人。所出经论等并新集失译诸经。总四
百六十五部七百一十七卷(于中九十三部二百四十三卷见在三百
七十三部四百七十四卷阙本)
宋沙门佛陀什(三部三十二卷律戒羯磨)
沙门[??-弓]良耶舍(二部二卷经)
沙门昙摩蜜多(一十二部一十七卷)
沙门释智严(一十部三十一卷经)
沙门释宝云(四部一十七卷经)
沙门伊业波罗(一部一十三卷论)
沙门求那跋摩(一十部一十八卷律集)
沙门僧伽跋摩(五部二十四卷律论集)
沙门求那跋陀罗(五十二部一百三十四卷经论集)
沙门释昙无竭(一部一卷经)
居士沮渠京声(二十八部二十八卷经律)
沙门释慧简(一十部一十卷经集)
沙门功德直(二部七卷经)
沙门释僧璩(一部一卷羯磨)
沙门释法颖(一部一卷尼戒)
沙门竺法眷(六部二十九卷经)
沙门释翔公(一部二卷经)
沙门释道严(二部三卷经律)
沙门释勇公(三部三卷经)
沙门释法海(二部二卷经律)
沙门释先公(一部一卷经)
沙门僧伽跋弥(一部一卷律抄)
新集失译诸经三百七部三百四十卷
五分律三十卷(亦云弥沙塞律戒三十四卷别录云二十四卷恐误见道慧宋齐录及僧佑
　录)
五分比丘戒本一卷(亦云弥沙塞戒本见竺道祖录及僧佑录)
弥沙塞羯磨一卷(见竺道祖录及僧佑录)
　右三部三十二卷(律戒见在羯磨本阙)
沙门佛陀什。宋言觉寿。?宾国人。少受业于
弥沙塞部。专精律品兼达禅要。以废帝义符
景平元年癸亥七月届于杨都。先沙门法显
于师子国得弥沙塞律梵本。末及翻译而显
迁化。建业诸僧闻什既善此学。于是请令出
焉。即以其年冬十一月集龙光寺译。称为五
分律。付执梵文。于填沙门智胜传语。龙光沙
门竺道生东安沙门释慧严共执笔参正。宋
侍中琅琊王练为檀越。至来年十二月方讫。
仍出戒心及羯磨文等。并行于世。后不知所
终
观无量寿佛经一卷(亦云无量寿观经初出见道慧录及高僧传)
观药王药上二菩萨经一卷(第二出见宋齐录及高僧传)
　右二部二卷其本见在
沙门[??-弓]良耶舍。宋云持称。西域人。性刚直寡
嗜欲。善诵阿?酬疾┥媛刹俊Ｆ溆嘀罹?嗨?br> 该综。虽三藏兼明而以禅门专业。每一游观
或七日不起。常以三昧正受传化诸国。以元
嘉元年甲子远冒沙河萃于建业。文帝义隆
深加叹异
敕止锺山道林精舍。沙门宝志崇其禅法。沙
门僧含请译观无量寿及药王药上。观含即
笔受。以此二经是净土之洪因转鄣之秘术。
故沈吟嗟味流通宋国。平昌孟?承风钦敬
资给丰厚。?出守会稽固请不去。后移憩江
陵。元嘉十九年西游岷蜀。处处弘道禅学成
群。后还卒于江陵。春秋六十矣
虚空藏菩萨神咒经一卷(第三出与姚秦耶舍虚空藏及隋崛多虚空孕经等
　同本见李廓魏世录)
观虚空藏菩萨经一卷(亦名虚空藏观经亦直云虚空藏菩萨经见道惠宋齐录
　及僧佑录)
象腋经一卷(第四出与无所希望经等同本见李廓录)
诸法勇王经一卷(第二出与一切法高王经等同本见李廓录)
转女身经一卷(第四出与无垢贤女经等同本见李廓录)
观普贤菩萨行法经一卷(下注云出深功德经中或无行法字亦云普贤观经
　第三出见僧佑录)
五门禅经要用法一卷(第二出与安高出者同本见僧佑录及宝唱录)
新无量寿经二卷(第十出与世高无量寿经及宝积无量寿会等同本见真寂寺录)
郁伽长者所问经一卷(第六出与安法镜经及宝积郁伽长者会等同本见李
　廓录)
佛升忉利天为母说法经一卷(第三出与法护佛升忉利天经等
　同本见李廓录)
观无量寿佛经一卷(第二出与[??-弓]良耶舍出者同本见宝唱录)
禅秘要经五卷(或无经字一名禅法要元嘉十八年于只洹寺或三卷见僧佑录第三出
　有今禅秘要经五卷文极交错不可流行如删繁录中述)
　右一十二部一十七卷(五门禅经上七部七卷见在无量寿经下五部十卷
　阙本)
沙门昙摩蜜多。宋言法秀。?宾人也。年六七
岁神明澄正每见法事。辄自然欣跃。其亲爱
而异之遂令出家。?宾多出圣达。屡值明师。
博好群经持深禅法。所得之要极其微奥。
为人沈邃有慧解仪轨详整。生而连眉故世
称连眉禅师焉。少好游方誓志宣化。周历诸
国遂适龟兹。未至一日王梦。神告曰。有大福
德人明当入国汝应供养。明旦即敕外司。若
有异人入境必驰闻奏。俄而蜜多果至。王自
出郊迎延请入宫。遂从禀戒尽四事之供。蜜
多安而能迁不滞利养。居数年蜜有去志。神
又降梦曰。福德人舍王去矣。王惕然惊觉。既
而君臣固留莫之能止。遂度流沙进到炖煌。
于旷野之地建立精舍。植奈千株开园百亩。
房阁池林极为严净。顷之复适凉州。仍于公
府旧寺更营堂宇。学徒济济禅业甚盛。常以
江左多民志欲传法。以元嘉元年展转至蜀。
俄而出峡停止荆州。于长沙寺造立禅馆。翘
诚恳恻祈请舍利。旬有余日遂感一枚。冲器
出声放光满室。门徒道俗莫不更增勇猛。人
百其心。居顷之沿流东下至于建业。初止中
兴寺晚憩只洹。其道声素着倾都礼谒。自宋
文袁皇后及王子公主。莫不设斋桂宫请戒
椒掖。参候之使旬日相属。蜜从元嘉元年甲
子至十八年辛巳。译虚空藏神咒等经一十
二部。常以禅道教授学徒。凡所归投不远千
里。四辈远近皆号大禅师焉。会稽太守孟
?深信真谛。以三宝为己任。素好禅味敬心
?@重。及临浙河请与同游。乃以?县之山建
立塔寺。东境旧俗多趣巫祝。及妙化所移比
屋归正。自西徂东无思不服。后还建业憩定
林下寺。禅师天性凝静雅爱山水。以为钟山
镇岳将美嵩华。常叹下寺基?k未穷形胜。于
是乘高相地揆卜山势。斩石刊木营建上寺。
殿房禅室肃然深远。实依?`鹫岩仿佛只树
矣。于是息心之众万里来集。讽诵肃邕望风
成化。爰自西域至于南土。凡所游履靡不兴
造檀会敷陈教法。初禅师之发?宾也。有迦
?陈奚裎浪汀Ｋ熘凉曜扔谥新酚?怠Ｄ讼中?br> 告辞。禅师曰。汝神力通变自在。游处将不相
随共往南方。语毕即收影不见。遂远从至于
杨都。故仍于上寺图像着壁。迄至于今犹有
声影之验。洁诚祈福莫不享愿。以元嘉十九
年七月六日卒于上寺。春秋八十有七。道俗
四部行哭相趋。仍葬于锺山宋熙寺前
无尽意菩萨经六卷(初题云大集经中无尽意所说不可尽义品第三十二亦直云无尽
　意经亦名阿差末经第四出与法护阿差末等同本见李廓录)
法华三昧经一卷(法华支派见长房录)
广博严净不退转轮经四卷(第三出或六卷或直云广博严净经亦直云不
　退转法轮经与法护阿惟越致遮经等本元嘉四年出见宋齐录及僧佑录)
四天王经一卷(见僧佑录及高僧传)
普曜经八卷(第三出或六卷或四卷与蜀普曜竺法护普曜及唐录方广等并同本见宋齐录及
　僧佑录高僧传等)
净度三昧经一卷(初出见长房录)
菩萨璎珞本业经二卷(第二出见房录)
生经五卷(第二出与法护出者同本房云见别录)
善德优婆塞经一卷(见长房录)
阿那含经二卷(见长房录)
　右一十部三十一卷(四天王经上四部一十二卷见在普曜经下六部一十九
　卷阙本)
沙门释智严。西凉州人。弱冠出家便以精勤
著称。纳衣宴坐蔬食永年。每欲博事名师广
求经论。遂周流西国进到?宾。入摩天陀罗
精舍从佛驮先比丘谘受禅法。渐染三年功
?十载。佛驮先见其禅思有绪持深器异。彼
诸道俗闻而叹曰。秦地乃有求道沙门矣。始
不轻秦类敬接远人。时有佛驮跋陀罗比丘。
亦是彼国禅匠。严乃要请东归欲传法中土。
跋陀嘉其恳至遂共东行。?越岁时达于
关内。恒相依附共止长安。顷之跋陀横为秦
僧所摈。严与西来徒众并分散。出关仍憩
山东精舍坐禅诵经力精修学。晋义熙十三
年宋武西代姚泓。克捷旋旆涂出山东。时始
兴公王恢从驾游观山川至严精舍。见其同
志三僧各坐绳床禅思湛然。恢乃弹指三人
开目。俄而还闭不与交言。恢心敬其奇访诸
耆老皆云。隐居积岁未尝轻出。恢即启宋武
延请还都莫肯行者。屡请既至三人推严
随行。恢道怀素旧礼事甚备。还都即住始兴
寺。严性虚静志避嚣尘。恢乃于东郊之际更
起精舍。即枳园寺也。严前还于西域所得梵
本众经未及译写。到元嘉四年丁卯。乃共沙
门宝云译出无尽意等经十部。严在寺不受
别请分卫自资。道化所被幽显咸服。严清
素寡欲随受随施。少而游方无所滞着。禀性
冲邈不自陈叙。故虽多美行世无得而尽传。
严昔未出家时尝受五戒有所亏犯。后入道
受具足。常疑不得戒每以为惧。积年禅观而
不能自了。遂更泛海重到天竺谘诸明达。值
罗汉比丘具以事问。罗汉不敢判决。乃为严
入定往兜率宫谘启弥勒。弥勒答云。得戒。严
大喜跃。于是步归行至?宾。无疾而卒。时年
七十八。彼国凡圣烧身各处。严虽戒操高明
而实行未办。始移尸向凡僧墓地而尸重不
起。改向圣墓则飘然自轻。严弟子智羽智远
故从西来。报此征瑞俱还外国。以此推严信
是得道人也。但未知果向中间若深浅耳
调伏众生业经(出大集经)
一音显正法经(或云一音演正法出悲华经)
善德婆罗门问提婆达多经(出大云经)
?陈奕?辆???佑等诸录皆注为疑大周录中刊之为正今寻文言浅鄙义理疏遗故入
　疑科用除稗秽)
　调伏众生等四部五卷。长房等录皆云严
　译。今以前三别生后一疑伪。今为实录故
　并删之
佛本行经七卷(或云佛本行赞传于六合山寺出或云五卷见僧佑宝唱内典等录高传云佛
　本行赞经)
新无量寿经二卷(永初二年于道场寺出一录云于六合山寺出第九译与宝积无量寿会
　等同本见道惠僧佑等录)
净度三昧经二卷(第二出见竺道祖杂录)
付法藏经六卷(初出见李廓录)
　右四部一十七卷(前一部七卷见在后三部十卷阙本)
沙门释宝云。凉州人也。弱年出家精勤有学
行。志韵刚洁不偶于世。故少以直方纯业为
名。而求法恳恻忘身徇道。誓欲躬睹灵迹广
寻经教。以晋隆安之初远适西域。与法显智
严先后相随。涉履流沙登输雪岭。勤苦艰至
不以为难。遂历于填天竺诸国备睹灵异。乃
经罗刹之野闻天鼓之音。释迦影迹多所瞻
礼。云在外域遍学梵书。天竺诸国音字诂训
悉皆贯练。后还长安随禅师佛陀跋陀受业。
修学禅门孜孜不怠。及禅师横为秦僧所摈
云亦奔亡。会庐山远公解其摈事。共归杨都
安止道场寺。僧众以云志力坚猛弘道绝域。
莫不披衿谘问敬而爱焉。初共智严同出诸
经。严既迁化云独宣译。以元嘉年中译佛本
行经等四部。云手执梵本口自宣译。华戎兼
通音训元正。云之所定众咸信服。初关中沙
门竺佛念善于宣译。于符姚二代翻出众经。
江左莫?于云。故于晋宋之际弘通法藏。沙
门慧观等咸友而善之。云性好幽居以保闲
寂。遂适六合山寺。山多荒民俗好草窃。云说
法教诱多有改恶。礼事供养十室而九。顷之
道场慧观临卒请云还都总理寺任。云不得
已而还居道场。遂许复还六合。以元嘉二十
六年终于山寺。春秋七十有四。其游履外国
别有记传
杂阿?酬夹氖???第三出见高僧传及僧佑录或十四卷)
　右一部一十三卷阙本
沙门伊叶波罗。宋云自在西域人。妙通三藏
明解四含。以元嘉三年景寅游于彭城。为北
徐州刺史太原王仲德译杂阿?酬夹摹Ｒ胫?br> 择品缘碍未竟。遂辍但成十卷。刺史亲自笔
受。至八年辛未更请求那跋摩续译。都成十
三卷
菩萨善戒经九卷(一名菩萨地或十卷于只洹寺出见竺道祖僧佑二录及高僧传长房等
　录并云善戒经二十卷又云弟子更出二品成二十卷并非也)
菩萨善戒经一卷(优波离问菩萨戒法见宝唱录若唯佑记将此为初卷兼前九卷共
　成十卷然北地经本杂之已久不可合之且依旧定)
菩萨内戒经一卷(见宝上录)
优婆塞五戒仪经一卷(见宝唱录)
沙弥威仪一卷(或云沙弥威仪经见长房录)
四分比丘尼羯磨法一卷(佑云昙无德羯磨亦云杂羯磨元嘉八年于只洹寺
　出见僧佑宝唱二录及高僧传等亦直云四分羯磨)
优婆塞五戒相经一卷(一名优婆塞五戒略论元嘉八年于只洹寺出第一译见
　僧佑宝唱二录及高僧传)
龙树菩萨为禅陀迦王说法要偈一卷(见唐旧录)
善信二十二戒一卷(亦云离欲优婆夷具行二十二戒文亦云优婆塞戒佑云三归
　及优婆塞三十二戒或云优婆塞戒见高僧传及僧佑录)
经律分异记一卷(见长房录)
　右一十部一十八卷(龙树说法要偈上八部一十六卷见在善信二十二戒下
　二部二卷阙本)
沙门求那跋摩。宋言功德铠。本刹利种。累世
为王治在?宾国。祖父呵利跋陀(此云师子贤)以刚
直徙。从父僧伽阿难(此云众嘉)因潜隐山泽。跋摩
年十四便机见俊达深有远度。仁爱泛博崇
德务善。其母尝须野肉令跋摩办之跋摩启
曰。有命之类莫不贪生。夭彼之命非仁人矣。
母怒曰。设令得罪吾当代汝。跋摩他日煮?p
误浇其指。因谓母曰。代儿忍痛。母曰。痛在汝
身吾何能代。跋摩曰。眼前之苦尚不能代况
三涂耶。母乃悔悟终身断杀。至年十八相士
见而谓曰。君年三十当抚临大国南面称尊。
若不乐世荣当获圣果。至年二十出家受戒。
洞明九部博晓四含。诵经百余万言。深达
律品妙入禅要。时号曰三藏法师。至年三十
?宾王薨绝无绍嗣。众咸议曰。跋摩帝室之
胤。又才明德重。可请令还俗以绍国位。群臣
数百再三固请跋摩不纳。乃辞师违众林栖
谷饮。孤行山野遁迹人世。后到师子国观风
弘教。识真之众咸谓已得初果。仪形感物见
者发心。后至?婆国。初未至一日。?婆王母
梦见一道士飞舶入国。明旦果是跋摩来至。
王母敬以圣礼从受五戒。母因劝王曰。宿世
因缘得为母子。我已受戒而汝不信。恐后生
之因永绝今果。王迫以母敕即奉命受戒。染
习既久专精渐笃。顷之邻兵犯境。王谓跋摩
曰。外贼恃力欲见侵侮。若与斗战伤杀必多。
如其不拒危亡将至今唯归命师尊不知何
计。跋摩曰。暴寇相攻宜须御捍。但当起慈
悲心勿兴害念耳。王自领兵拟之。旗鼓始交
贼便退散。王遇流矢伤脚。跋摩为咒水洗之
信宿平复。王恭信稍?@。乃欲出家修道。因告
群臣曰。吾欲躬栖法门卿等更择明主。群臣
皆拜伏劝请曰。王若舍国则子民无依。且敌
国凶强恃险相对。如失恩覆则黔首奚处。大
王天慈宁不愍命。王不忍固违乃就群臣请
三愿。若许者当留治国。一愿凡所王境同奉
和上。二愿尽所治内一切断杀。三愿所有储
财赈给贫病。群臣欢喜佥然敬诺。于是一国
皆从受戒。王后为跋摩立精舍。躬自引村伤
王脚指。跋摩又为咒治有顷平复。道化之声
播于遐迩。邻国闻风皆遣使要请。时杨都名
德沙门慧观慧聪等。远挹风猷思欲餐禀。以
元嘉元年九月。面启文帝求迎请跋摩。帝即
敕交州刺史。令泛舶延致观等。又遣沙门法
长道冲道俊等往彼祈请。并致书于跋摩及
?婆王婆多伽等。必希顾临宋境流行道教。
跋摩以圣化宜广不惮游方。先已随商人竺
难提舶欲向一小国。会值便风遂至广州。故
其遗文云。业行风所吹遂之于宋境。此之谓
也。文帝知跋摩已至南海。于是复敕州郡令
资发至都。路由始兴经停岁许。始兴有虎匝
山。山形耸峭峰岭高绝。跋摩谓其仿佛耆?
崛。乃改命灵鹫。于山寺之外别立禅室。去寺
数里磬音不闻。每至鸣椎跋摩已至。或致雨
不沾。或履泥不湿。时众道俗莫不肃然增敬。
寺有宝月殿。跋摩于殿北壁。手自画作罗云
像及定光儒童布发之形像。成之后每夕放
光。久之乃歇。始兴太守蔡茂之深加敬仰。后
茂之将死。跋摩躬自往视说法安慰。后家人
梦见。茂之在寺中与众僧讲法。实由跋摩化
导之力也。此山本多虎灾。自跋摩居之昼行
夜往。或时值虎以杖按头弄之而去。于是山
旅水宾去来无梗。感德归化者十有七八焉。
跋摩尝于别室入禅累日不出。寺僧遣沙弥
往候之。见一白师子缘柱而立[一/旦]空弥漫生
青莲华。沙弥惊恐大呼往逐师子豁无所见。
其灵异无方类多如此。后文帝重敕观等复
更敦请。乃泛舟下都以元嘉八年正月达于
建业。文帝引见劳问?@?ァＲ蛴盅栽弧５茏映?br> 欲持斋不杀。迫以身徇物不获从志。法师既
不远万里来化此国。将何以教之。跋摩曰。夫
道在心不在事。法由己非由人。且帝王与匹
夫所修各异匹夫身贱名劣言令不威。若不
克己苦躬将何为用。帝王以四海为家万民
为子。出一嘉言则士女咸悦。布一善政则人
神以和。刑不夭命役无劳力。则使风雨适时
寒暖应节。百谷滋繁桑麻郁茂。如此持斋
斋亦大矣。不杀亦众矣。宁在阙半日之餐全
一禽之命然后方为弘济耶。帝乃抚几叹曰。
夫俗人迷于远理。沙门滞于近教。迷远理者
至道虚说。滞近教者则拘挛篇章。至如跋摩
法师所言。真谓开悟明远。可与谈于天人
之际矣。乃敕住只洹寺供给隆厚。公王英彦
莫不宗奉。俄而于寺开讲法华及十地。法席
之日轩盖盈衢。观瞩往还肩随踵接。跋摩神
府自然妙辩天绝。或时假译人而往复悬悟。
跋摩即于只洹寺译菩萨戒经等十部(其善戒经长房等录
并云二十卷注云后弟子于定林更出二品成三十卷者非也今但九卷或云十卷此是传写差误加其二字僧佑录中
只云十卷故知余录传写误也又按高僧传云只洹慧义请出菩萨善戒始得二十八品后弟子代出二品成三十品
房等云续成三十卷者误之甚也又长房等录复云跋摩译杂阿?酬夹氖??斫褚砸烈恫?抟氤鍪?戆夏?笮?br> 成其十二非谓跋摩更别翻出二处俱载此亦不然今此删之载于前录)
并文义详允梵宋弗差。时影福寺尼慧果净
音等共请跋摩云。去六年有师子国八尼。至
都云。宋地先未经有尼。那得二众受戒恐戒
品不全。跋摩云。戒法本在大僧众发。设不本
事无妨得戒。如爱道之缘。诸尼又恐年月不
满苦欲更受。跋摩称云。善哉苟欲增明甚助
随喜。但西国尼年腊未登。又十人不满。且令
学宋语。别因西域居士更请外国尼来足满
十数。其年夏在定林下寺安居。时有信者采
花布席。唯跋摩所坐花采更鲜。众咸崇以圣
礼。夏竟还只洹其年九月二十八日。中食未
毕先起还阁。其弟子至奄然已终。春秋六十
有五。未终之前预造遗文偈颂三十六行。自
说因缘云。已证二果。手自封缄付弟子阿沙
罗云。我终后可以此文还示天竺僧。亦可示
此境僧也。既终之后。即扶坐绳床颜貌不异
似若入定。道俗赴者千有余人。并闻香气芬
烈。咸见一物。状若龙蛇可长一尺许。起于尸
侧直上冲天。莫能名者。即于南林戒坛前。依
外国法??持?Ｋ牟苛奂?阈匠??`/积]。灌之香
油以烧遗阴。五色焰起气氲丽空。是时天景
澄朗道俗哀叹。仍于其处起立白塔。欲重受
戒诸尼悲泣望断不能自胜。初跋摩至宋文
帝欲从受菩萨戒。未及谘禀奄而迁化。以本
意不遂伤恨弥深。乃令众僧译出其遗文(遗文在传
恐繁故止)
?衬崮Φ美召な??初卷云萨婆多部?衬崮Φ美召ぴ?问??暌液フ?掠陲?br> 　陵平乐寺出至九月二十日讫见道慧宋齐录及僧佑录)
杂阿?酬夹穆凼?痪?或无论字亦云杂阿?酬季?吭圃影?酬?巢ㄉ郴蚴?br> 　四卷第四译元嘉十一年甲戌九月于长干寺出周年乃讫见僧佑录及经序)
劝发诸王要偈一卷(龙树菩萨撰第二出见僧佑录及高僧传)
分别业报略集一卷(大勇菩萨撰或云大勇菩萨分别业报略集见僧佑录及
　高僧传)
请圣僧浴文一卷(见僧佑录及高僧传)
　右五部二十四卷(前四部二十三卷见在后一部一卷阙本)
沙门僧伽跋摩。宋言众铠。印度人也。少而弃
俗清峻有戒德。明解律藏尤精杂心。以元嘉
十年癸酉步自流沙届于建业。风宇宏肃道
俗敬异。咸宗而事之号曰三藏法师初景平
元年平陆令许桑。舍宅建刹因名平陆寺。后
道场慧观以跋摩道行纯备请住此寺。崇其
供养以表其德。跋摩共观加塔三层。行道讽
诵日夜不辍。僧众归集道化流布。初三藏法
师深明戒品。将为影福寺尼慧果等重受具
戒。是时二众未备而三藏迁化。俄而师子国
比丘尼铁萨罗等至。众乃共请跋摩为师继
轨三藏。只洹慧义擅步扬都谓为矫异。执志
不同亲与跋摩拒论翻覆。跋摩?孔谙苑ɡ?br> 证明允。慧义遂回其刚褊靡然推服。乃率其
弟子服膺禀戒。僧尼受者数百许人。宋彭城
王义康嵩其戒范广设斋供。四众殷盛倾于
都邑顷之名德大僧慧观等。以跋摩妙解杂
心讽诵通达。先三藏虽译未及缮写。以十一
年九月于长干寺。招集学士更请出焉。宝云
译语。观自笔受。研校精悉周年方就。续出摩
得勒伽等凡五部。跋摩游化为志不滞一方。
既传经事毕将还本土。众咸祈请莫之能留。
以元嘉十九年。随西域贾人舶还外国。莫详
其终
胜?师子吼一乘大方便方广经一卷(第二出与宝积
　胜?夫人会等同本元嘉十三年八月十四日于丹阳郡出宝云传译惠观笔受兼制序见道慧僧佑李廓等录)
大方广宝箧经三卷(第四出或二卷与文殊现宝藏经等同本见李廓录)
相续解脱地波罗蜜了义经一卷(或二卷亦名解了义经亦
　直云相续解脱经于东安寺出是解深密经后二品见道慧僧佑李廓法上等四录高僧传云于荆州出)
楞伽阿跋多罗宝经四卷(第二出元嘉二年于道场寺译慧观笔受与入
　楞伽及大乘入楞伽经等同本见道慧僧佑法上等录高僧传云丹阳郡出)
菩萨行方便境界神通变化经三卷(初出与大萨遮尼干子
　经同本或无境界字见李廓录)
老母女六英经一卷(亦云老母经第三出与老女人经等同本房云见别录)
申日儿本经一卷(或云申儿本第三出与月光童子等同本房云见别录录云申兜
　本误也)
阿难陀目?夷岷抢胪泳?痪?或云出无量门持经第六译与无量
　门微密持经等同本房云见别录房录别载出无量门持经者误也)
央崛魔罗经四卷(道场寺出见道慧僧佑法上等录高僧传云于荆州辛寺出)
大法鼓经二卷(东安寺出见道慧僧佑李廓法上等四录)
大意经一卷(房云见别录)
十二头陀经一卷(房云见别录)
树提伽经一卷(房云见别录)
杂阿含经五十卷(于瓦官寺译梵本法愿?来高僧传云只洹寺出见道慧录及宋齐僧
　佑录)
鹦鹉经一卷(亦名兜调经出中阿含第四十四异译房云见别录)
?摩肃经一卷(出中阿含第五十七异译房云见别录)
四人出现世间经一卷(出增一阿含第十八卷异译房云见别录)
十一想思念如来经一卷(或云十一思惟念如来经出增一阿含第四十
　八初译长房云见别录)
阿速达经一卷(第三出与玉耶经等同本房云见别录)
过去现在因果经四卷(于荆州辛寺出第六译与修行本起瑞应本起等同本见
　始兴及李廓僧佑等录)
摩诃迦叶度贫女经一卷(房云见别录)
十二品生死经一卷(房云见别录)
罪福报应经一卷(一名轮转五道罪福报应经亦云轮转五道经亦云五道轮经房云见别
　录)
众事分阿?酬悸凼???或无论字共弟子菩提耶舍译初出与唐译品
　类足论同本房录不题所出)
四品觉法经一卷(或无经字房云见别录)
宾头卢突罗?为优陀延王说经一卷(亦云宾头卢为王说
　法经房云见别录上见左已后阙)
虚空藏菩萨经一卷(第二出与姚秦佛陀耶舍所出虚空藏经等同本房云见别录)
无量义经一卷(初出与萧齐昙摩伽陀耶舍出者同本见李廓录)
诸法无行经一卷(第二出与罗什所出二卷者及诸法本无经同本房云见别录)
小无量寿经一卷(或无小字第二出与罗什阿弥陀及唐译称赞净土同本孝建年出
　一名阿弥陀见道慧僧佑二录高僧传云于荆州出房录别在阿弥陀经者误也)
八吉祥经一卷(第三出与支谦八吉祥咒法护八阳神咒经等同本元嘉二十九年正月三日
　于荆州城内为司空荆州刺史南谯王刘义宣出六日讫见僧佑宝唱二录)
无崖际持法门经一卷(第二出与圣坚出者及尊胜菩萨所问经同本房云见别
　录)
贫子须赖经一卷(第四出与白延支谦等出者同本见李廓录)
现在佛名经三卷(亦名华敷现在佛名第二出与称扬诸佛功德经等同本元嘉二十九年
　正月二十七日于荆州为南谯王出见始兴录及高僧传)
净度三昧经三卷(第三出见李廓录)
无忧王经一卷(于荆州辛寺译见吴录及僧佑录)
本行六波罗蜜经一卷(房云见别录)
异处七处三观经一卷(或无异处字出杂阿含异译房云见别录)
杂藏经一卷(第四出与鬼问目连经等同本房云见别录)
目连降龙王经一卷(或无王字或云降龙经或云降龙王经第二出与龙王兄弟同
　本房云见别录)
曰难经一卷(一云越难经第三出与聂承远越难经等同本房云见别录)
释六十二见经四卷(房云见别录佑录云一卷)
请般特比丘经一卷(或作般持亦云般持房云见别录)
十二头陀经二卷(房云见别录)
阿那律七念章经一卷(房云见别录)
十报法三统略经一卷(房云见别录)
六斋八戒经一卷(房云见别录)
阿兰若习禅经一卷(第三出与罗什坐禅三昧经同本见李廓录)
菩萨诃欲经一卷(第三出与罗什出者同本房云见别录)
那先经一卷(第二出与二卷者同本房云见别录)
十二游经一卷(第三出房云见旧录)
第一义五相略集一卷(于东安寺出见僧佑录高僧传云于荆州辛寺出)
　右五十二部一百三十四卷(宾头卢上二十六部一百卷见在虚空藏
　下二十六部三十四卷阙本)
沙门求那跋陀罗。宋言功德贤。中印度人也。
以大乘学故世号摩诃衍。本婆罗门种。幼学
五明诸论。天文书算医方咒术靡不博惯。后
遇见杂心寻读惊悟。乃深崇佛法焉。其家世
外道禁绝沙门。乃舍家潜遁远求师匠。即落
发改服专志学业。及受具戒博通三藏。为人
慈和恭顺事师尽?ァＧ曛?切〕耸??Т?br> 乘。大乘师试令探取经匣。即得大品华严。师
喜而叹曰。汝于大乘有重缘矣。于是读诵讲
义莫能?抗。进受菩萨戒法。乃奉书父母劝
归正法曰。若专守外道。则虽还无益。若归依
三宝。则长得相见。其父感其至言遂弃邪从
正。跋陀前到师子诸国。皆传送资供。既有缘
东方。乃随舶泛海。中涂风止。淡水后竭。举舶
忧惶。跋陀曰。可同心并力念十方佛称观世
音。何往不感。乃密诵咒经恳到礼忏。俄而信
风暴至。密云降雨一舶蒙济。其诚感如此。元
嘉十二年乙亥至广州。时刺史车朗表闻
文帝遣使迎接。既至杨都。敕名僧慧严慧观。
于新亭郊劳。其神情朗彻莫不虔敬虽因译
交言。而欣若倾盖。初住只洹寺。而文帝延请
深加崇敬。琅琊颜延之。通才硕学束带造门。
于是杨都远近冠盖相望。大将军彭城王义
康。承相南谯王义宣。并师事焉。顷之众僧共
请出经。于只洹寺集义学诸僧。译出杂阿含
经。东安寺出法鼓经。后于丹阳郡译出胜?
楞伽经。徒众七百余人。宝云传译。慧观执笔。
往复谘祈妙得本旨。后谯王镇荆州。请与俱
行安止辛寺更创殿房。即于辛寺出无忧王
过现因果小无量寿央崛魔罗相续解脱波罗
蜜了义现在佛名第一义五相略八吉祥等诸
经。并前所出凡五十二部。多是弟子法勇传
度。谯王欲请讲华严等经。而跋陀自忖未善
宋语愧叹积旬。即旦夕礼忏请乞冥应。梦有
人白服持剑擎一人首来至其前曰。何故忧
耶。跋陀具以事对。答曰。无所多忧。即以剑易
首。更安新头。语令回转曰。得无痛耶。答曰。
不痛。豁然便觉心神喜悦。旦起言义皆通备
领宋语。于是就讲。弟子法勇传译。僧念为都
讲。虽因译人而玄解往复。元嘉将末谯王屡
有怪梦。跋陀曰。都中将有祸乱。未及一年而
二凶?k逆及孝建之初谯王阴谋。即跋陀颜
容忧惨而未及发言。谯王问其故。跋陀谏争
恳切乃流涕而出曰。必无所冀贫道不客扈
从。谯王以其物情所信。乃逼与俱下。梁山之
败火舰转迫。去岸悬远判无济理。唯一心称
观世音。手捉筇竹杖投身江中。水齐至膝以
杖刺水水深流驶。见一童子寻后而至以手
牵之。顾其童子曰。汝少儿何能渡我。[怡-台+晃]惚
之间觉行十余步。仍得上岸。即脱纳衣欲赏
童子顾觅不见。举身毛竖方知神力焉。时王
玄谟督军梁山。孝武帝骏敕军中。得摩诃衍
善加料理驿信送台。俄而寻得合舸送都。孝
武即时引见顾问委曲。曰企望日久今始相
遇。跋陀对曰。既染?戾分为灰粉。今得接
见重荷生造。敕问。并谁为贼。答曰。出家之
人不预戎事。然张畅宗灵秀等并是驱逼贫
道。所明但不图宿缘乃逢此事。孝武曰。无所
惧也。是日
敕住后堂。供施衣物给以人乘。初跋陀在荆
州十载。每与谯王书疏无不记录。及军败简
捡无片言及军事者。孝武明其纯谨益加礼
遇。后因闲谈聊戏问曰。念丞相不。答曰。受供
十年何可忘德。今从陛下。乞愿为丞相三年
烧香。帝凄然动容义而许焉。及中兴寺成
敕令移住。为开三间房。后于东府宴会。王公
毕集
敕见跋陀。时未及净发白首皓然。孝武遥望
顾谓尚书谢庄曰。摩诃衍聪明机解但老期
已至。朕试问之。其必悟人意也。跋陀上阶因
迎谓之曰。摩诃衍不负远来之意。但有一在。
即应声答曰。贫道远归
帝京垂三十载。天子恩遇衔愧罔极。但七十
老病唯一死在。帝嘉其机辩敕延御而
坐。举朝瞩目。后于魅陵界凤皇楼西起寺。
每至夜半辄有推户而唤。视不见人众屡魇
梦。跋陀烧香咒愿曰。汝宿缘居此。我今起
寺行道礼忏。常为汝等。若住者为护寺善神。
善不能居各随所安。既而道俗十余人同夕
梦见鬼神千数皆荷担移寺去。寺众遂安。大
明七年天下亢旱。祈祷山川累月无验
帝遂请令祈雨必使有感。如其无效不须相
见。跋陀答曰。仰凭三宝
陛下天威。冀必降泽。如其无获不复重见。即
往北湖钓台烧香祈请。不复饮食。默而诵经
密加秘咒。明日晡时西北角云起初如车盖。
日在桑榆风震云合连日降雨。明旦公卿入
贺见慰
敕见慰劳?甘┫嘈?０贤幼杂滓岳词呤持?br> 身。常执持香炉未尝辍手。每食竟辍分食飞
鸟。鸟乃集手取食。至
明帝之世礼供弥盛。到太始四年正月觉体
不平。便预与明帝及公卿等告辞。临终之日
延伫而望云。见天花圣像。禺中遂卒。春秋
七十有五
明帝恸惜赠送殷厚。公卿会葬。荣哀备焉
般泥洹经一卷(或无般字孝建元年于辛寺译见道惠宋齐录今寻此单卷泥洹上下文句非
　是跋陀所翻似是谦护等译今寻得二卷且附东晋录中)
释摩男本经一卷(吴支谦译)
三藏法师自述谕一卷(非梵本出故亦删之)。当来选择诸恶
　世界经。过去行檀波罗蜜经(上二经并出悲华经)。杀龙济一
　国经(出六度集)。三国缘经(出长阿含)。三小劫经(出楼炭经)。佛入
　甘露调正意经(出大十二门经)。阿兰那经(出中阿含)
舍利弗等比丘得身作证经(出杂阿含)。那赖经。随
　珠着海中经。舅甥经。舍利弗般泥洹经。负债
　为牛经。君臣经(上六经并出生经)。四食经(小乘杂抄)。阿难见妓
　乐啼哭无常经。佛往慰迦叶病经。佛命阿难
　诣最胜长者经。二侨士经。目连弟布施望即
　报经(上五经并出出曜经)
般泥洹等二十三部二十三卷。或是别生抄
经。或非跋陀所出。今为实录。故总删之

贞元新定释教目录卷第七