大唐内典录卷第五

　　历代众经传译所从录第一之五
　后周　陈朝　隋朝　皇朝
　　后周宇文氏传译佛经录第十五
世袭乱离魏晋更霸。各陈正朔互指伪朝。仁
义可日销罄。德行是称凋殒。仍自诸代国史
昌言我是彼非。斯则一是一非。一政一虐。都
难惬当。谁敢筹之。故北魏以江表为岛夷。南
晋以河内为獯鬻。周承魏运魏接晋基。余则
偏王无所依据。而宋齐梁陈之日自有司存。
国亡帝落。遂即从诸笔削。可不然乎。周之先
祖宇文觉者。即西魏大丞相黑泰之世子也。
泰举高阳王为魏帝西迁长安。改衣幡为皂
色。号大统元年。一十八载改年。废帝立。魏齐
王四年而薨。觉承魏禅。当年被废。立弟毓为
帝。四年而崩。立弟邕为帝。太祖第三子也。开
阔大度统御群小。立十二年杀叔大冢宰晋
国公护父子十人大臣六家。改元建德。至三
年内纳道士张宾妖[仁-二+妾]云。佛法于国不祥。遂
灭除之。至建德六年。东平齐国又殄前代数
百年来公私寺塔。扫地除尽。融刮圣容焚烧
经典。八州佛寺出四十千。尽赐王公三方释
之减三百万还归编户。帝以为大周一统天
下无事也。志高虑远。改元宣政。五月而崩。太
子?立。杀齐王父子八人。改元大成。二月立
子衍为太子。禅位与之。改元大象。自号天元
皇帝。立四皇后。威仪服饰倍多于古。大象二
年五月。天元崩。子衍立。正月一日改元大定。
二月禅位于隋周。凡五帝。二十五年。治于长
安。传译沙门一十一人。所出经论天文要等。
三十二部合一百四卷。为后周经录云
沙门释昙显(一部二十卷经典)
沙门攘那跋陀(一部一卷论)
沙门达摩留支(一部二十卷梵天文)
沙门闼那耶舍(六部一十七卷经)
沙门耶舍崛多(三部八卷经)
沙门?那崛多(四部五卷经)
沙门释僧?o(二部二卷传)
沙门释慧善(一部八卷论)
沙门释亡名(十一部十一卷论铭传)
沙门释静蔼(一部一十一卷三宝集)
沙门释道安(一部一卷三教论)
周众经要二十二卷
一百二十法门
　右二部二十三卷。魏丞相王。宇文黑泰兴
　隆释典崇重大乘。虽摄万机恒阐三宝。第
　内每常供百法师。寻讨经论讲摩诃衍。遂
　命沙门释昙显等。依大乘经撰菩萨藏众
　经要及一百二十法门。始从佛性终至融
　门。而开讲时即恒宣述。永为常则。以代先
　旧五时教迹。迄今流行山东江南。虽称学
　海轨仪揩则更莫是过。乃至香火梵音礼
　拜叹佛。悉是其内。每事征?领纲有据
五明论(一声论二医方论三工巧论四咒术论五符印论周二年出)
　右明帝世。波头摩国三藏律师攘那跋陀
　罗。周言智贤。共?那耶舍于长安旧城婆
　伽寺译。耶舍崛多?那崛多等传译。沙门
　智[价-贝+令]笔受
婆罗门天文二十卷(天和年出)
　右武帝世。摩勒国。沙门达摩流支。周言法
　希。为大冢宰晋荡公宇文护译
定意天子所问经五卷(出大集天和六年译沙门圆明笔受)
宝积经三卷(天和六年译沙门道[(工*凡)/言]笔受)
如来智不思议经三卷
大乘同性经四卷(一名佛十地经一名一切佛行入智?陈?谀遣鼐?旌臀迥暌肷?br> 　仪同城阳公箫吉笔受)
佛顶咒经并功能(保定四年译学士鲍永笔受)
大云轮经请雨品第一百(天和五年译沙门圆明笔受初出)
　右六部一十七卷。武帝世。摩伽陀国三藏
　禅师?那耶舍。周言藏称。共二弟子耶舍
　崛多?那崛多等。为大冢宰晋荡公宇文
　护。于长安旧城四天王寺译。柱国平阳公
　侯伏寿为总监捡??
金光明经更广寿量大辩陀罗尼五卷(第二出于归圣寺译
　智仙笔受)
须跋陀罗因缘论二卷(于四天王寺译沙门圆明笔受)
十一面观世音咒并功能经(于四天王寺译上仪同城阳公萧吉笔受)
　右三部八卷。武帝世。优婆国三藏法师耶
　舍崛多。周言称藏。共小同学?那崛多。为
　大冢宰宇文护译
金色仙人问经二卷(于长安四天王寺译箫吉笔受)
妙法莲华普门重诵偈
种种杂咒经
佛语经(上三经并在益州龙渊寺译)
　右四部。合五卷。武帝世。北天竺?b达国三
　藏法师?那崛多。周言志德。于益州为总
　管上柱国谯王宇文俭译。沙门圆明笔受
释老子化胡传
十八条难道章
　右二卷。新州愿果寺沙门释僧?o撰。?o以
　像代邪正相参。季俗浇情易为趋竞。未辩
　真伪更递誉毁。今以十八条虽捡三科遣
　释。则圣贤皎然凡俗见矣。其序略云。?o以
　老子与尹喜西度化胡出家。老子为说经
　戒。尹喜作佛教化。又称是鬼谷先生撰。南
　山四[日*告]注。未善寻者莫不信从。以为口
　实。异哉此传。君子尚不可罔。况贬大圣乎。
　今诚寻此说。非直人世差错。假托名字。亦
　乃言不及义翻辱老子。意者圣人君子不
　出此言。将是无识异道夸竞佛法。托鬼谷
　四皓之名。附尹喜传。后作此异论用迷凡
　俗。传而不习。夫子不许。妄作者凶。老君所
　诫。此之巨患增长三涂。宜应纯正救其
　此失。然教有内外。用生疑似。人有圣贤。多
　迷本迹。今考??年月究寻人世。依内经外
　典。采摭群达诚言。区别真假。使一览便见
　也
散花论八卷
　右杨州栖玄寺沙门释慧善撰。善工?酬?br> 　学。以智度论。每引小乘以证成义善。故依
　文次第散释。譬诸星月助朗太阳。犹如众。
　花缤纷而散。故名散花论也。序略云。著述
　之体。贵言约而理丰。余颇悉诸今?缕者。
　正由斯[跳-兆+(辙-车)]罕人谙练。是以触义?@?シ晡?br> 　指掌。详览君子想鉴鄙心焉。善太清季上
　江陵承圣。末入关在长安旧城崇华寺。柱
　国冢宰别供养。敷演法胜。迄于寿终。六
　十余矣
至道论　淳德论　遣执论　不杀论　去是
　非论　修空论　影喻论　法界宝人铭(并
　序)
厌食相文　僧崖菩萨传(保定二年于成都烧身当焚身日数百里内
　人悉集看肉骨俱尽唯留心在天花瑞相具在传载长房亲见)
韶法师传(并赞)
验善知识传(拟陆果观音应验记)
　右十二卷。武帝世。沙门释亡名著。名俗
　姓宗。讳阙殆。南阳人。为梁竟陵王友。曾
　不婚娶。梁败出家。改名止蜀。齐王入京
　请将谒帝。以元非沙门欲逼令反俗。并遣
　少保蜀郡以别书劝喻。报书云。六不可。
　其后略云。沙门持戒心口相应。所列六条
　若有一诳。生则苍天厌之灵神殛之。死则
　铁钳拔之融铜灌之。仰戴三光。行年六十。
　不欺暗室。况乃明世。且乡邑殄丧宗戚
　衰亡。贫道何人独堪长久。诚得收迹山中
　摄心尘外。支养残命敦修慧业。此本志也。
　寄骸精舍乞食王城。称力行道随缘化物。
　此次愿也。如其不尔。独处丘壑安能愦愦
　久住阎浮地乎。有集十卷。文多清素语恒
　劝善。存质去华。见重于世
三宝集一十一卷
　右一部。武帝世。沙门释靖蔼依诸经论撰
　出。弘赞大乘光扬像代。录佛法僧事。故
　云三宝集。蔼后厌身。遂自捐命。其舍寿日。
　遗偈略云。一见身多过。二不能护法。三欲
　速见佛。早令身自在。法身自在已。在在诸
　趣中。随有利益处。护法救众生。又复业应
　尽。有为法皆然。三界皆无常。时来不自在。
　他杀及自死。终归如是处。智者所不乐。应
　当如是思。众缘既运凑。业尽于今日。凡三
　十余偈。山壁树叶血遍书已。然后舍命
二教论
　右一论。武帝世。既崇道法欲齐三教。时俗
　纷然异端竞作。始以天和四年三月十五
　日。召集德僧名儒道士文武百官二千余
　人。于大殿上帝升御筵身自论义。欲齐三
　教。至二十日。复集论议。四月十五日如前
　集议。到二十五日。司隶大夫甄鸾上笑
　道论。至五月十日大集群臣评笑道论以
　为不可。即于殿庭以火焚之。至九月。沙门
　释道安。慨时俗之昏蒙。遂纂斯二教论。以
　光至理。有一十二篇。以内外二教为本。道
　无别教摄入儒流。易之谦谦斯其徒也。故
　外论之本。古昔先王为教主也。仁义五常
　为教体也。孔丘述之亦非主也。是以外教
　之宗治身治国。尽于身代余不有言。内教
　之本以佛为教主。除惑入正为教所归。诸
　余道俗赞述而已。是以内教之宗不以身
　为累本意存心惑。是称内也。道教云。天下
　大患莫若有身。斯言同儒。故入外摄。故内
　外二教文理卓明。初帝重道而轻佛。欲除
　佛而存道。及览安论无以抗之。遂二教俱
　除别立通道观。简二教诸人达解三教者。
　置员立学。着衣冠而登其门焉。余如续高
　僧传
　　陈朝传译佛经录第十六
有梁祚微祸难自作。魏末大臣侯景统御河
南。因隙奔梁帝独建议。纳之封为河南王。乘
宠乱阶遂陷梁室。经于两载乃称尊号。梁湘
东王先在荆峡。使大将王僧辩陈霸先等往
平金陵。曾未旋踵。湘东为西魏所灭。僧辩为
霸先所杀。拥兵称王都于金陵。以姓为国。其
先吴兴长城人。代为甲族。形器异伦。长九尺
二寸。须长三尺。垂手过膝。神明高放众所推
重。及临大宝。复故梁基旧建业都七百余寺。
侯景焚?k余者无几。陈祖兴祚皆备修补。翻
译新经讲通旧论。不谢前轨。自创国太平元
年。至降主叔宝祯明三年。合五帝。三十三年。
其二十四年与周同政。其九年与隋同政。所
降之年。即隋开皇九年也。传释道俗三人。所
出经传论疏等。合五十部。总二百四十七
卷。为陈朝经录云
沙门俱那罗陀(四十八部二百四十二卷经论疏传语)
王子月婆首那(一部七卷经)
沙门须菩提(一部八卷经)
佛阿?酬季?啪?br> 无上依经二卷(永定二年南康郡净土寺出)
解节经(此本有十八品今止第四一品一卷真谛略出以证义耳)
金刚般若波罗蜜经(第三出与什菩提流支出本同广略异)
广义法门经
僧涩多律(陈言总摄)
修禅定经
俱舍释论二十二卷
俱舍论本一十六卷
摄大乘论一十五卷(天嘉四年广州制旨寺出慧恺笔受或十二卷)
立世阿?酬家皇??永定二年出)
佛性论四卷
四谛论四卷
僧?衣廴??br> 摄大乘论本三卷(第二译与元魏佛陀扇多出小异)
大空论三卷(豫章栖隐寺出)
中边分别论三卷(于临川郡出并疏三卷)
金七十论三卷
俱舍论偈
金刚般若论
律二十二明了论(亦云明了论并疏五卷)
大般涅??经论
遗教论
三无性论
反质论
堕负论
求那摩底随相论
宝行王正论
成就三乘论
正说道理论
意业论
执异部论
佛阿?酬?br> 起信论
解卷论
思尘论
唯识论文义合一卷(第二出与元魏般若流支出异在临川郡出)
正论释义五卷(于晋安佛力寺出)
佛性义三卷
禅定义
俱舍论疏六十卷
金刚般若疏合一十一卷
十八部论疏一十卷
解节经疏四卷
无上依经疏四卷
如实论疏三卷
四谛论疏三卷
破我论疏
随相论中十六谛疏(始兴郡出)
婆薮盘豆传一卷
众经通序二卷
翻外国语七卷(一名杂事一名俱舍论因缘事)
　右四十八部。合二百三十二卷。周武帝世。
　西天竺优禅尼国三藏法师拘那罗陀。陈
　言亲依。又别云真谛。起陈氏永定元年丙
　子。至大建初己丑。凡十四年。既怀道游
　方随所在便译。并见曹?橙?乩??啤ｊA
　梨太建元年正月十一日午时迁化。年七
　十一遗文并付神足弟子智休。领受三藏
　寺沙门法海。来集?梨文本已成部轴。
　云?梨外国经论并是多罗树叶书。凡有
　二百四十缚。若依陈纸墨翻。应得二万余
　卷。今之所译止是数缚多罗叶书。已得六
　百余卷。通及梁代减三百卷。是知佛法大
　海不可思议。其梵本华严涅??金光明将
　来。建康已外多在岭南广州制旨王园二
　寺。冀不思议弘法大士。将来共寻。庶令法
　灯传照不隐辉于海隅
胜天王般若波罗蜜经七卷
　右周武世。月婆首那者。生知俊朗。自魏达
　齐。之梁逮陈。世学佛经尤精义理。洞晓音
　韵兼善方言。那先在邺。齐受魏禅。诸有蕃
　客去留任情。那请还乡。路经江左。因尔遂
　被梁武帝留。敕总监知外国使命。太清二
　年。忽遇于阗婆罗门僧求那跋陀。陈言德
　贤。有胜天王般若梵本。那因祈请。乞愿弘
　宣。求那跋陀嘉其雅操。壑然授与。那得
　保持以为希遇。属侯景乱未暇及翻。携负
　西东讽持供养。到陈天嘉乙酉之岁。始于
　江州兴业伽蓝方果译出。沙门智昕笔受。
　陈文凡六十日。江州刺史仪同黄法[(?/(目*目)/大)*毛]为
　檀越。僧正沙门释慧恭三学德僧监掌始
　末具经后序。不广烦述。那虽一身而备经
　涉历。魏齐梁陈相继宣译
大乘宝云经八卷(第二出与梁世曼陀罗所出七卷同本异出)
　右周武。扶南国沙门须菩提。陈言善吉。于
　扬都城内至敬寺为陈主译。见一乘寺藏
众经目录
　　隋朝传译佛经录第十七
天命有隋膺斯五运。帝图荣佑宅此九州。所
以诞育之初神光洞发。君临已后灵瑞竞臻。
故使天兆龟文水浮五色。地开泉醴山响万
年。云庆露甘珠明石变。聋闻瞽视?语?行。
禽兽见非常之祥。草木呈难纪之瑞。是知昔
闻七宝匪局金轮。今则神异四时偏和玉烛。
往以赤若之岁。黄屋驭宸。土制水行兴废毁
之佛日。火乘木运。启嘉号于开皇。高祖以周
靖帝大定二年。黄龙降于旧地。卿云见于城
上。二月十三日。周以帝祚归禅在隋。景命既
临服黄替皂。废周六官依汉五省。佛日还曜
法水潜通。其冬有前周沙门。?西域梵文二
百余部。膺期而至。下敕所司访人令译。开皇
二年仲春之月。便就翻传。季夏诏曰。殷之五
迁恐民尽死。是则以吉凶之土。制短长之命。
谋新去故。如农望秋龙首之山。川原秀丽卉
木滋阜。宜建都邑定鼎之基。永固无穷之业。
在兹可城。城曰大兴城。殿曰大兴殿。门曰
大兴门。县曰大兴县。园曰大兴园。寺曰大兴
善。三宝慈化自此而兴。万国仁风缘斯远
大。伽蓝郁峙法宇交临。开士肩联真心接踵。
及仁寿启号宝塔是兴。百有余州皆陈灵应。
于斯时也。四海静浪九服无尘。大度僧尼将
三十万。崇缉寺宇向有五千。翻译道俗十有
九人。所出经部垂五百卷。炀帝嗣录。卜宅东
都。仍于洛。滨上林园置翻经馆。四事供养无
乏岁时。翻度新经备如别录。今总一朝两代
三十七年。道俗二十余人。所出经论传法等。
合九十部。五百一十五卷。结为前隋传录
如左
京师洋川郡守昙法智(一部一卷经)
沙门?衬岫嗔髦?二部二卷经)
沙门那连提耶舍(八部二十八卷经)
沙门释僧就(一部六十卷经)
沙门?那崛多(三十七部一百七十六卷)
沙门释法上(三部四十三卷数经)
沙门释灵裕(八部三十卷论记)
沙门释信行(二部四十卷三阶集)
沙门释法经(一部七卷经目)
沙门释宝贵(部八卷经)
沙门释僧粲(部一卷论)
沙门释僧琨(一部五十一卷数论)
沙门释道正(六部五十余卷)
沙门释彦琮(七部十卷论传录)
沙门释慧影(四部三十七卷解论)
广州司马郭谊(一部二卷)
儒林郎侯君素(一部二十卷传)
晋府祭酒徐同卿(一部二卷论)
翻经学士刘凭(一部一卷内数术)
翻经学士成都费长房(一部十五卷录)
敕有司撰众经法式(一部十卷)
东都沙门达摩笈多(七部三十二卷)
沙门释明则(一部一十三卷)
沙门释行矩(二部二卷)
大隋业报差别经(开皇二年三月译第二出与罪业报应同小异)
　右一部。元魏世。婆罗门优婆塞瞿昙般若
　流支长子达摩般若。隋言法智。门世已来
　相传翻译。高齐之季为昭玄都。齐国既平
　佛法同毁。智因僧职转任俗官。再授洋州
　洋川郡守。大隋受禅梵牒即来。敕召智还
　使掌参译。于大兴善寺翻出。智既妙善隋
　梵二言。执本自翻无劳传语。大兴善寺沙
　门成都释智铉笔受。文词铨序义理日严
　寺沙门赵郡释彦琮制序
象头精舍经(开皇二年二月译第二出与伽耶山顶经本同)
大乘方广总持经(开皇二年七月译)
　右二部。北天竺乌场国三藏法师?衬岫?br> 　流支。隋言灭喜。既不远五百由旬。振锡巡
　方来观盛化至止。便于大兴善寺译出。给
　事李道宝般若流支次子昙皮二人传语。
　大兴善沙门释法纂笔受。为隋言并整文
　义。沙门彦琮并制序
大方等日藏经十五卷(开皇四年五月起出五年二月讫沙门智铉道邃慧献奉
　朝请庾质学士费长房等笔受)
力庄严三昧经三卷(开皇五年十月出费长房笔受)
大庄严法门经二卷(开皇三年正月出智铉笔受与文殊师利神力经胜金色光明
　德女经大净法门经本同出异)
德护长者经二卷(三年六月出僧琨笔受一尸掘多长者与申日兜本及日光童子经
　同)
莲华面经二卷(四年三月出)
大云轮请雨经二卷(五年正月出是大云经第一百品)
牢固女经(二年十二月出)
百佛名经(二年十月出上四经慧献笔)
　右八部。二十八卷。北天竺乌场国三藏法
　师高齐昭玄统那连提耶舍。隋言尊称译。
　舍少出家五天游四。大小诸国经六十余。
　但是释迦胜迹处所无不必践。既穷南海还
　反北天。复之茹茹逢彼国破。因入邺都。正
　值文宣。时始四十。舍之骨梗颇异等伦。缘
　是文宣偏所待遇。籍甚既着理此统焉。时
　亦出经论备齐世录。齐被周灭。仍憩漳滨。
　开皇元年新经至止。敕使追召。二年七月
　传送到京。见劳?@?ァ＜措钒泊Υ笮松扑隆?br> 　给以上供为法重人。其年季冬就于翻译。
　沙门僧琛明芬给事李道宝学士昙皮等。
　僧俗四人更递度语。京城大德昭玄统沙
　门昙延昭玄都大兴善寺主沙门灵藏等。
　二十余德。监掌始末。至五年十月勘??讫
　了。舍九十余矣。至九年而卒。有别传。所译
　之经。并沙门彦琮制序
新合大集经六十卷
　右招提寺沙门释僧就。开皇六年新合。长
　房录云。就少出家专宝坊学依如梵本。此
　大集经凡十万偈。若具足出。可三百卷。见
　今译经。崛多三藏口每说云。于填东南
　二千余里。有遮拘迦国。彼王纯信敬重大
　乘。诸国名僧入其境者。并皆试练。若小乘
　学即遣不留。摩诃衍人请停供养。王宫自
　有摩诃般若大集华严三部大经。并十万
　偈。王躬受持亲执键钥。转读则开。香花供
　养。又道场内种种庄严众宝备具。普悬
　诸杂时非时果。诱诸小王令入礼拜。彼土
　又称。此国东南二十余里。有山甚险。其内
　安置大集华严方等宝积楞迦方广舍利弗
　陀罗尼花聚陀罗尼都萨罗藏摩诃般若八
　部般若大云经等。凡十二部。皆十万偈。国
　法相传防护守视。兼云有三灭定罗汉。在
　彼山窟寂禅冥卫。半月一月或有僧往山
　为罗汉净发。信哉神力。固当实焉。须发剃
　还生。入灭定不动。难思议福地。获此宝任
　持。所冀。今来明王?敝髦窒蜕苁ァ：敕ɑ?br> 　君写以宣流。所统之内闻善尚传。故因叙
　载。然去圣将远。凡识渐昏。不能总持。随分
　撮写。致来梵本部夹弗全。略至略翻广来
　广译。缘是前哲支昙所翻及罗什所出。或
　二十七。或复三十。或三十一。卷轴匪定。就
　既宣扬。每恒嗟叹。及睹耶舍高齐之世。出
　月藏经一十二卷。至今开皇复属耶舍译
　日藏经一十五卷。既并大集本旧品。内诚
　欣跃。即依合之成六十轴。就虽附入未善
　精比。有大兴善寺沙门洪庆者。识度渊明。
　奉为皇后捡??抄写众经两藏。遂更正就
　所合。名题甚为整顿。又今见翻其闻尚
　有是大集分。略最都讫。应满百卷。于本
　梵文三分将一。且夫土石末为细尘。无自
　持之力。及其结为坤阜。有生载之功。况
　条离株希盛荣。流舍源求广润。而可得乎。
　我隋皇帝之挺生也。应天时顺地理。九州
　离隔出三百年。十万偈分将?千祀。散经
　还聚。聚光大集之文。别坏遂通。通显大兴
　之国。非夫位握金轮化弘方等。先皇前帝
　开疆阐法。其孰并斯焉
佛本行集经六十卷(七年七月起十一年二月讫僧昙学士长房刘凭等笔彦琮序)
法炬陀罗尼经二十卷(十二年四月起十四年六月讫道邃等笔受)
威德陀罗尼经二十卷(十五年七月起十六年十二月讫僧琨等笔受)
诸佛护念经十卷(十四年十月起至十二月讫僧昙等笔受)
五千五百佛名经八卷(十三年八月起十四年九月讫僧昙等笔受)
大集贤护菩萨经六卷(十四年十二月起十五年二月讫明芬等笔受)
圣善住天子所问经四卷(十五年四月出道邃等笔受)
观察诸法行经四卷(十五年四月二十四日出五月二十五日讫长房等笔受)
四童子经三卷(十三年五月出七月讫僧琨笔受)
诸法本无经三卷(开皇十五年六月起七月讫刘凭等笔受)
虚空孕菩萨经二卷(七年正月起三月讫僧昙笔受彦琮序)
大方等大云请雨经(见唐录)
月上女经二卷(十一年四月翻六月讫刘凭笔受琮序)
善思童子经二卷(十一年七月起九月讫长房笔受琮序)
无所有菩萨经四卷(见唐录)
移识经二卷(十一年十一月翻十二月讫长房笔受)
譬喻王经二卷(十五年五月出六月讫道密等笔受)
护国菩萨经二卷(见唐录)
发觉净心经二卷(十五年九月出十月讫僧琨笔受)
一向出生菩萨经(五年十一月出十二月讫僧昙等笔受琮序)
佛华严入如来不思议境界经二卷(见唐录)
大威灯仙人问疑经(六年正月出二月讫道邃笔受琮序)
文殊尸利行经(六年三月出四月讫僧昙笔受琮序)
东方最胜灯王如来经(见唐录)
八佛名号经(六年五月出六月讫道邃笔受琮序)
希有??量功德经(六年六月出其月讫僧昙笔受彦琮序)
善恭敬师经(六年七月出八月讫僧昙笔受琮序)
如来方便善巧咒经(七年正月出二月讫僧昙笔受琮序)
不空?索观世音心咒经(七年四月出五月讫僧昙笔受琮序)
十二佛名神咒除障灭罪经(七年五月出讫僧琨笔受琮序)
金刚场陀罗尼经(七年六月出八月讫僧琨笔受琮序)
诸法最上王经(十五年出七月讫明芬笔受)
入法界经(十五年七月出八月讫道密等笔受)
商主天子问经(十五年八月翻九月讫学士费长房等笔受)
出生菩提经(十五年十月翻讫学士刘凭笔受)
金光明经嘱累品银主品(凉世昙无谶出四卷梁世真谛出六卷周世崛多出
　五卷并无两品今有故复出之)
大乘三聚忏悔经(见唐录)
　右三十七部。合一百七十六卷。北天竺犍
　达国三藏法师?那崛多。隋言至德。又云
　佛德。周明帝世。武成年初。共同学耶舍崛
　多。随本师至摩伽陀国三藏禅师?那耶
　舍。?经入国。师徒同学悉习方言。二十余
　年。崛多最善。周世在京及往蜀地。随处并
　皆宣译新经。或接先阙文义咸允。时遭魔
　难世迫王威。建德三年逢毁二教。夏之七
　众俱俗一衣。崛多师徒亦被诱逼。既元结
　契捐命游方。弗惮苦辛弘化为业。值法陵
　灭遂爽本心。既是梵人不从华服。秉古志
　节乞求返邦。国家依听以礼放遣。我脂那
　者。实是阎浮之陆海也。为诸遐裔殊服异
　形咸所奔凑。其非乐土。宁感致斯慕化而
　来。来者容纳。思乡欲去。去者不违。还向北
　天。路经突厥。遇值中面。他钵可汗。?@重请
　留。因往复日。周有成坏。劳师去还。此无
　废兴。幸安意住。资给供养当使称心。遂尔
　并停十有余载。师及同学悉彼先殂。唯多
　独在。时属相州沙门宝暹道邃智周僧威
　法宝僧昙智照僧律等十有一人。以齐武
　平六年。相结西游。往还七载。凡得梵经二
　百六十部。回到突厥。闻周灭齐并毁佛法。
　进无所归退则不可。迁延彼国遂逢志德。
　如渴值饮若暗遇明。仍共寻阅所得新经
　请翻名题勘旧录目。频觉巧便。有殊前人
　律等内诚各私庆幸。获宝遇匠得不虚行。
　同誓焚香共契宣译。大隋受禅佛法即兴。
　周等?经先来应运。开皇元年季冬届止。
　敕旨付司访人令翻。崛多四年方果入国。
　处处兴善将事弘宣。五年敕旨。即令崛多
　共婆罗门沙门若那竭多开府高恭恭息都
　督天奴和仁又婆罗?成岽锏鹊浪琢?恕?br> 　令于内史内省翻梵古书及干文等。于时
　广济寺。唯独耶舍一人舍译经。至七年别
　敕崛多。便兼翻经两头来往。到十二年翻
　书讫了。合得二百余卷。进毕。尔时耶舍先
　已终亡。仍敕崛多专主翻译。仍移法席就
　大兴善。更召婆罗门沙门达摩笈多并遣
　高天奴高和仁兄弟等同翻。又增置十大
　德沙门。僧休法粲法经慧藏洪遵慧远法
　纂僧晖明穆昙迁等。监掌始末铨定指归。
　其十四部。本行集经。七十六卷。并是余处。
　十一年前崛多自翻。沙门彦琮制序。皆是
　其十七部。法炬等八十九卷。十二年来在
　大兴善寺禅堂内出。沙门笈多高天奴兄
　弟等助。沙门明穆沙门彦琮重对梵本再
　更覆勘整理文义。其外尚有九十余部见
　在。续翻讫随附录。仰惟如来金口所唱。异
　类各蒙悟解。譬如日月耀天。迦叶阿难亲
　承梵音结集布乎皮牒。犹如炬烛朗夜。后
　汉迄今国俗殊别。宣译着在文言。状如萤
　灯照室。所冀石火之继太阳以影传光。津
　液法流露润含识。庶无断绝。若论真伪本
　末。可得同年而比校哉
无所有菩萨经四卷
护国菩萨经二卷
佛华严入如来不思议境界经二卷
大云请雨经
东方最胜灯王如来经
大乘三聚忏悔经
　右六经十一卷。亦是崛多笈多二师于兴
　善续出。长房录阙名。今搜现入藏经有之。
　故附此第
增一数四十卷(略诸经论所有数法从一至十至百乃至千万有似数林)
佛性论二卷
众经录
　右三部。合四十三卷。相州前定国寺沙门
　释法上撰。上戒山崇峻慧海幽深。德可轨
　人威能肃物。故魏齐世历为统都。所部僧
　尼减三百万。而上纲纪将四十年。当文宣
　时盛弘释典。上总担荷并得缉谐。内外阐
　扬黑白咸允。非斯柱石。孰此栋梁。景行既
　彰逸响遐被。致高句丽国大丞相王高德
　乃深。怀正信崇重大乘。欲以释风被之海
　曲。然莫测法教始末缘由。自西徂东年世
　帝代。故从彼国件录事条。遣僧义渊乘帆
　向邺启发未闻事条。略云。释迦文佛入涅
　??来。至今几年。又在天竺经历几年。方到
　汉地初到何帝。年号是何。又齐陈国佛法
　谁先。从尔至今历几年帝。请乞具注。其十
　地智度地持金刚般若等诸论。本谁述作。
　着论缘起灵瑞所由。有传纪不。谨录谘审
　垂为释疑。上答。佛以姬周昭王二十四年
　甲寅岁生。十九出家三十成道。当穆王二
　十四年癸未之岁。穆王闻西方有化人出。
　便即西入而竟不还。以此为验。四十九年
　在世。灭度已来至今齐世武平七年丙申。
　凡一千四百六十五年。后汉明帝永平十
　年。经法初来。魏晋相传至今。孙权赤乌年。
　康僧会适吴方弘教法。地持是阿僧?冶?br> 　丘从弥勒菩萨受得其本。晋安帝隆安年。
　昙无谶为河西王沮渠蒙逊译。摩诃衍论
　龙树菩萨造。晋隆安年。鸠摩什婆至长安
　为姚兴译。十地论金刚般若论。并是僧??br> 　弟婆薮??豆造。至后魏宣武帝时。三藏法
　师菩提留支始翻。上答指订由缘甚广。今
　略举要以示异同。而上所服素纳袈裟一
　钵三衣。外更无聚积。诸受请供感世利财。
　起一山寺。名为合水。山之极顶造弥勒堂。
　常愿往生觐睹弥勒。四事供养百五十僧。
　齐破法湮。山寺弗毁。上私隐俗习业如
　常。常愿残年见三宝。复更一顶礼慈氏如
　来。业行既专精诚感彻。心如注石。遂属
　开皇。至尊龙飞佛日还照。上果情愿力疾
　服袈裟弟子扛舆升山寺顶。合掌三礼弥
　勒世尊。右绕三周讫还山下。奄然而卒。九
　十余矣
安民论十二卷
陶神论十卷
因果论二卷
圣迹记二卷
塔寺记
经法东流记
十法记
僧尼制
　右八部。合三十卷。相州大慈寺沙门释灵
　裕撰。裕即道凭法师之弟子也。轨师德量
　善守律仪。慧解钩深见闻泓博。兼内外学
　为道俗归。性爱传灯情存著述。可谓笃识
　高行沙门也。观裕安民陶神因果。意存宣
　通无上法宝。开皇十年追入见讫辞帝东
　返。十一年春厚礼放之
对根起行杂录集(三十六卷)
三阶位别录集四卷
　右二部四十卷。真寂寺沙门释信行撰。行
　魏人。少而落[髟/采]。博综群经。蕴独见之明。显
　高蹈之迹。与先旧德解行弗同。不全声闻
　兼菩萨行。舍二百五十戒。居大僧下在沙
　弥上。门徒悉行方等结净。投陀乞食。日
　止一餐。在道路行。无问男女率皆礼拜。
　欲似法华常不轻行。此亦万衢之一术也。
　但人爱同恶异。缘之时复致讥此录。诚并
　引经论正文。而其外题无定准的。虽曰对
　根起行幽隐。指体标榜于事少微。来哲傥
　详幸知有据。开皇二十年敕断不听行相
　同箴?浴Ｈ黄涫袅鞴愫Ｂ礁咧?br> 众经录目七卷
　右开皇十四年。大兴善寺沙门释法经等
　二十大德奉敕撰。扬化寺沙门明穆。区域
　条分指踪?络。日严寺沙门彦琮。?缕缉
　维考??同异。故表略云。总计众经。合有二
　千五十七部。五千三百一十二卷。凡为七
　轴。但法经等既未尽三国经本??验同异。
　今唯且据十余家录聊简可否。总标纲纪
　位为九录。区分品类有四十二分九初六
　录四十六分。略示经律三藏大小之殊。粗
　显译传是非真伪之别。后之三录集传记
　注。前三分者。并是西域贤圣所撰。以非三
　藏正经故为别录。后之三分。并是此方名
　德所修。虽不类西域所制。莫非?吃拚??br> 　发明宗教。光辉开进后学。故兼载焉
新合金光明经八卷
　右一部。大兴善寺沙门释宝贵。开皇十七
　年合。贵即周世道安神足。?阅群典。见昔
　晋世沙门支敏度合两支两竺一白五家首
　楞严五本为一部作八卷。又合一支两竺
　三家维摩三本为一部作五卷。今沙门僧
　就又合二谶罗什耶舍四家大集四本为一
　部作六十卷。诸此合经文义宛具。斯既先
　哲遗踪。贵遂依承以为规矩。而金光明见
　有三本。初昙无谶译四卷。其次崛多译为
　五卷。又真谛译复为七卷。其序果云。昙无
　谶法师称。金光明经篇品阙漏。每寻文揣
　义谓此说有征。而雠??无指永怀寐寤。梁
　武皇帝愍三趣之轮回。悼四生之漂没。泛
　宝舟以救溺。秉慧炬以照迷。大同年中敕
　遣直后张汜等送扶南。献使反国。仍请名
　僧及大乘诸论杂华经等。彼国乃屈西天
　竺优禅尼国三藏法师波罗末陀。梁言真
　谛。并?经论。恭膺帝旨。法师游历诸国故
　在扶南。风神爽悟悠然自远。群藏渊部罔
　不研究。太清元年始至京邑。引见殿内。武
　帝躬申顶礼。于宝云殿供养。欲翻经论。
　寇羯凭陵大法斯舛国难夷谧。沙门僧隐
　始得谘禀法师译经。经目果阙三身分别
　业障灭陀罗尼最净地依空满愿等四品。
　全别成为七卷。今新来经二百六十部内。
　其间复有银主陀罗尼品及嘱累品。更请
　崛多三藏出。沙门彦琮重覆??勘。故贵今
　合分为八卷。品部究足始自乎斯。文号经
　王义称深妙。愿言幽显顶戴护持
十种大乘论
　右大兴善寺沙门释僧粲撰。俗姓孙氏。陈
　留人。少出家尚游学江河南北靡所不经。
　关陇西东触处皆履。涉历三国备齐陈周。
　诸有法筵无不必践。工难问善博寻。今为
　二十五众第一摩诃衍匠。故着斯论光赞
　大乘。十种者。一无障碍。二者平等。三逆。
　四顺。五接。六挫。七迷。八梦。九相即。十中
　道。引经论成文证据甚有轨辙。亦初学者
　巧方便门也
论场一部三十一卷
　右一部。大兴善寺沙门成都释僧琨集。琨
　即周世释亡名之弟子。俗缘郑氏。性沈审
　善音声。今为二十五众教读经法主。搜括
　群经卷部连比。惟诸杂论篇轴参差引经
　说云。欲知智者意广读诸异论。缘是采摭
　先圣后贤所撰诸论。集为一部。称曰论场。
　譬世园场则五果百谷。戏场则歌舞音声。
　战场则牟甲兵仗。道场则幡花宝盖。种种
　庄严。今此论场譬同于彼。无事不有。披帙
　一阅俱览百家。自利利人物我同益者也
凡圣六行法
　(二十卷　十卷　七卷　五卷　三卷　一卷)
　右六部。凡四十余卷。沧州逸沙门释道正
　所撰。正头陀为业。不隶名贯。悼时俗声说。
　故撰兹行门。广采群典布列名目。开皇中
　入京。仆射高颖重之。为建法筵谈述行体。
　名德患其切教不许流布。正遂逃越人世
　埋名尘俗。不测其终。后收其遗文。恨相知
　之远矣
达摩笈多传四卷
通极论
辩教论
辩正论
通学论
善财童子诸知识录
新译经序合
　右六部。合十卷。日严寺沙门释彦琮撰。琮
　俗缘李氏。赵郡柏仁人。世号衣冠门称甲
　族。少而通敏才藻内融。识洞幽微情同水
　镜。过物便晓事罕再详。其论传辞并皆精
　洽。通极者。破世诸儒不信因果。执于教迹
　好生异端。此论所宗佛理为极。辩教者。明
　释教宣真孔教弘俗。论老子教不异俗儒。
　灵宝等经则非儒摄。通学者。劝诱世人遍
　师孔释。令知外内备识俗真。善知识者。是
　大因缘登圣越凡。不因知识无由达到。此
　劝于人广结知友。若善财焉
述释道安智度论解二十四卷(并道安自制序)
存废论
伤学论
厌修论
　右四部。合二十七卷。舍卫寺沙门释慧影
　撰。影俗缘江氏。巴西人。周世智度论师释
　道安义解之神趾。传灯注水继踵法轮。述
　而不作弘摩诃衍。亦为二十五众主。潜形
　寺宇泛志慧流。迹罕人间情。多物外。文锋
　出口理窟入神。观夫论兴厥意可睹。伤学
　论者为除谤法之愆。存废为防奸求之意。
　压修令人改过服道者也
占察经二卷
　右一部。捡录无目。经首题云。菩提登在外
　国译似近代出。今诸藏内并写流传。而广
　州有一僧。行塔忏法。以皮作二枚帖子。一
　书善字。一书恶字。令人掷之。得善者好。得
　恶者不好。又行自扑法。以为灭罪。而男女
　合杂。青州亦有一居士。同行此法。开皇十
　三年。有人告广州官司。云是其妖。官司推
　问。其人引证云。塔忏法依占察经。自扑法
　依诸经中五体投地如太山崩。广州司马
　郭谊来向岐州。具状闻奏。有敕不信占察
　经道理。令内史侍郎李元操共郭谊。就宝
　昌寺问诸大德沙门。法经等报云。占察经
　目录无名及译处。塔忏法与众经复异。不
　可依行。下敕云。诸如此者不须流行
旌异传二十卷
　右一部。相州秀才儒林郎侯君。素奉隋文敕
　撰。素名白。神思卓诡博综玄儒。常居宰伯
　之右。以问幽极之略。故着兹传用悟士俗
通命论两卷
　右一部。晋王府祭酒徐同卿。以为儒教亦
　有三世因果之义。但以文言隐密理致幽
　微。先贤由来未所辩立。卿今备引经史正
　文会通运命归于因果。意欲发显儒教旨
　宗助佛宣扬。导达群品咸奔一趣。斯盖博
　识能洞此玄云
外内傍通比??数法
　右一部。翻经学士泾阳刘凭撰。凭内外学
　数术偏工。每以前代翻经算数比??术法
　颇有不同。故为斯演。其序略云。世之道艺
　有浅有深。人之禀学有疏有密。故寻算之
　用也。则兼该大衍。其不思也。则致惑三
　隅。然华夏数法。自有三等之差。天竺所陈。
　何无异端之例。然先译经并以大千称为
　百亿。言一由旬为四十里。依诸算计悉不
　相合。窃疑翻传之日彼此异音。指麾之际
　于斯取失。故录众经算数之法与华夏相
　参。十十变之傍通对衍。庶拟翻译之次执
　而辩惑。既参经语。故附此录
开皇三宝录一十五卷
　右一部。翻经学士成都费长房所撰。房本
　出家。周废僧侣。及隋兴复仍习白衣。时预
　参传笔受词义。以历代群录多唯编经。至
　于佛僧纪述盖寡。乃撰三宝履历帝年。始
　自周庄鲁庄至于开皇末岁。首列甲子傍
　列众经。翻译时代附见纶综。今所集录据
　而本之。至于入藏瓦玉相谬。得在繁富失
　在?通非无凭准未可偏削
众经法式十卷
　右一部。开皇十五年。文帝敕令有司撰。初
　即依位辩而出之。奏闻在内。隋祖敬重教
　法无时可忘。所以自始登极终及大行。每
　日临朝。于御床前。置列高座二所。一置经
　师令转大乘。二置大德三人通三藏者。帝
　目览万机耳聆声教。才有喜怒经师潜默。
　帝曰。师何默耶。僧曰。见陛下责人不敢转
　读。帝曰。但读。此临御亿兆喜怒寻常。不足
　致怪。乃是俗事何关佛法。乐闻佛言不敢
　违背。意愿常闻耳。于经有疑随藏问决。致
　有约文法式统明三学。条列有序闻于时俗
东都起世经十卷
缘生经二卷
药师如来本愿经
摄大乘论释十卷
菩提资粮论六卷
金刚般若论二卷
缘生论
大方等善住意天子所问经四卷
大方等大集菩萨念佛三昧经十卷
　右前经论四十六卷。北天竺乌场国三藏
　达摩崛多。隋言法藏。不达乡国来仪帝京。
　开皇仁寿并参传译。于时崛多控权令望
　居最。传度梵隋时惟称美。至于深义莫不
　反启。斯人而容范滔然无涉世路。所以传
　译声望抑己扬人。仁寿之末。崛多以缘他
　事流摈东越。笈多乘机专掌传译。大业三
　年东都伊始。炀帝于洛水南?I天津桥左
　置上林园立翻经馆。遂移京师旧侣于新
　邑翻经。笈多相从羁縻而已。余以大业十
　年躬至其馆。时琮师已往则上犹存。落漠
　风猷缀旒谁赏。寻尔离乱宗师殄绝。悲哉
福田论
僧官论
西域志十卷
　右诸论。并沙门释彦琮所撰。琮名显两代
　参译二朝。东都立馆掌录经典。炀帝着令
　僧拜俗官。琮不忍此着论陈列。前引东晋
　慧远沙门不敬王者。后解维摩法华权宜
　非是化体。广陈出处之迹。严陵周党之徒。
　高竖三宝之仪。崇尚归敬之本。文极该赡
　衢路显然。近者龙朔之元下诏令寻此议。
　京官太半互有异同。余以论示毁谤攸息
　录状闻奏。下敕罢之
翻经法式论(一部十卷)
诸寺碎铭三卷
　右件论文。翻经沙门释明则所撰。则本冀
　人。生知挺秀。文彩之盛闻于乡曲。初未
　之齿也。及制觉观寺碑。楚公扬素见而重
　之。追入京室预参传译。述作铭颂论序等。
　备于别集
序内法一卷
内训一卷
　右翻经沙门行矩所撰。矩即彦琮之犹
　子也。然以家风梵学故之此任。后召翻
　经。不久终世。不成其器云
　　皇朝传译佛经录第十八
圣人利见应?在期。隋炀末龄天地同闭。鸱
张鹊起蚁结蛇盘。人不聊生物无宁止。皇唐
勃举义动天心。四海廓清三宝云?k。爰初武
德之祀。迄今龙朔之元。天下大同四十余载。
高祖创基定业。太宗廓静方维。今上垂拱岩
廊方享无穷之祚度僧立寺广事弘持翻译新
经备诸史录总撮略此随缘广之。将用传布
未闻龟镜今古。然则皇运之始天步犹难。萨
举直指于豳岐。王充拥甲于河洛。东西引寇
各擅威雄。自余偏裨蜂飞猬峙。国家守本锐
意诛除。至于佛理弥隆顾及。故高祖一代仍
旧尊崇。至于翻译未遑铨品。贞观之始兵荐
犹存。?狁饮马于渭泾。关辅寄食于樊汴。
螟?布野谷洛侵宫。文帝解网思政日旰忘
食。瞻言寺塔务事经营。所以四方壁垒咸置
伽蓝。立碑表德以光帝业(如破薛举立昭仁寺。破王充立昭觉寺。破武周
立弘济寺。破宋刚立慈云寺。破[榷-木]老生立普济寺。破建德立等慈寺。破刘闼立昭福寺。并官给供度佛事弘
敝。立碑颂德为万代之大归焉)及天下清平思弘仁教。乃舍旧
宅为兴圣寺。为先妣立弘福寺。为东宫立慈
恩寺。于昭陵立瑶台寺。躬幸弘福手制疏文。
垂泣对于僧徒。优言陈于肃敬。每下明敕监
造有司。经像缔?k毕存精妙。至于老宗鲜闻
褒显。时有波颇梵僧。帝所尊重迎入内殿优
问频仍。翻度新文天府供给。今上之嗣位也。
信重逾隆。先皇别宫咸舍为寺。传度法本更
甚由来。有沙门玄奘。观方游国还返帝京。二
帝钦承征入宫阙。为制教序布所译经。官供
丰华于今不绝。故爰初贞观迄于龙朔之年。
三十余祀。传经道俗沙门。唐梵略有一十余
人。缀文笔受备如下列。所出经论记传行法
等。合一百余部。一千五百余卷。结为皇朝
内典经录。流之远代永作揩摸。同轨光扬长
存不朽。冀将来明哲乘此续修述三宝之神
功。遍忍土而施化。弘千佛之成教。历贤劫而
无穷焉
沙门波罗颇蜜多(三部三十八卷经)
沙门释玄琬(十部一十二卷论)
沙门释法琳(二部一十卷论)
沙门释慧净(四部一十三卷内论诗英华)
典仪李师政(一部一卷论)
沙门释法云(二部一十三卷论)
沙门释道宣(一十八部一百十卷集论录记序仪)
沙门释玄奘(六十余部一千三百四十四卷经论传记)
沙门释彦琮(二部十六卷寺录不拜俗集)
沙门释玄应(一部二十五卷经音)
沙门释玄恽(七部一百三十一卷杂传要录)
沙门释玄范(二部注经及序)
大集宝星经(一部十卷)
般若灯论(一部一十三卷)
大乘庄严论(一部十五卷)
　右三部三十八卷。西天竺国沙门波罗颇
　蜜多。唐言先智。以贞观初年。?梵叶本
　至止京辇。奏闻。乃敕左仆射房玄龄太府
　卿萧?给事杜正伦监护翻译。又撰京邑
　大德沙门玄摸度语。沙门慧赜慧净法琳
　缀文。沙门慧乘慧朗智首昙藏僧珍灵佳
　慧明法常僧辩等证义。于斯时也。大集梵
　文。将事广传陶津后代。而恨语由唐化弘
　匠不行致使梵宝无由分布。故十载之译
　三部献功。可悲深矣
三德论一卷
入道方便门二卷
镜喻论
无拟缘起一卷
十种读经仪
无尽藏仪
发戒缘起二卷
法界图并十不论
礼佛仪式二卷
　右十部一十二卷。延兴寺沙门释玄琬
　所撰。琬道行纯深慧学该洽。道俗所依
　像末域堑。以德声高被。征为皇太子戒师。
　晚以年尊脚疾乘舆而入内禁。太宗隆重
　文德深敬说法诱导上帝称善。王臣百辟
　莫不奉其戒。诰然其弘护居心诱进成务。
　所以着论多门意存开化为本。又以法流
　东渐三被诛残。虽后鸠拾不无纰紊。琬欲
　澄一文义该贯后贤。乃集达解名德三十
　余人。亲面综括披寻词理。经延岁序方乃
　究竟。即写净本以为法宝正则。故方隅道
　俗欲写藏经。皆就传本以为揩准。斯亦后
　代之僧杰。故能振此遗基
破邪论(一部二卷)
辩正论(一部八卷)
　右二部一十卷。终南山龙田寺沙门释法
　琳所造。琳本住荆楚。少参名匠宗猷教义
　达解玄儒。游不择方护法为任。往以武德
　之始。法门否塞饰诈之俦。过闻天听。太
　史令傅奕乘便举隙。奏上诽毁事一十余
　条。意存逐僧贬佛。道士李少卿又上十异
　九迷论。道土刘进喜又上显正论。皆尘黩
　佛法无取于时。京邑诸僧亦有抗论者。皆
　无可尚。于是释教蒙尘道俗同耻。琳不忍
　其诬。惘乃着论以御之。广引孔老敬佛
　之文。多陈王臣重法之事。作论既成。时
　俗竞写。有道士秦英。扇动宫储。以琳着
　论讪毁祖?。文帝大怒。追琳辩对。前后
　重沓惬附圣心。末后对云。所著破邪辩正。
　皆与文籍扶同。一字有亏任从斧钺。陛下
　若顺忠顺正。琳则不损一毛。陛下若刑滥
　无辜。琳则有伏尸之痛云云。帝不罪放于
　益部为僧在道终殁。诸有别集三十余卷。
　秦英竟以虚诈伏诛。刘李傅氏相从化往。
　故其遗文往行。可为万代宗辖云
释疑论(一部一卷)
内典诗英华(一部十卷)
注金刚般若经
诸经讲序
　右四部一十余卷。京师纪国寺沙门释慧
　净所撰。净本赵人。俗缘房氏。即隋国子博
　士徽远之犹子也。神慧?烤儆猩?┕?Ｌ?br> 　述余论凌轹后贤。每以士俗诸儒。沈迷执
　业轻侮僧俦。以文自拥净。乃着释疑论以
　晓业缘。集诗英华以知僧中不可轻罔。尔
　后文府雄伯皆造法筵。重其机鉴朗拔。欣
　其慧悟清峻。左仆射房玄龄。引为家僧。
　春宫以下资其理义。多游内禁对论李宗
　列辟解颐。皇储钦敬。下令征延为普光寺
　主。仍知纪国寺上座。净当斯荣幸。两以
　居之。所著诸经庄严杂心俱舍等论疏。百
　有余卷。故不备载
内德论(一部一卷)
　右件论。贞观初年。门下典仪李师政之所
　作也。政家上党学识攸归。少?大方长。遂
　通洽。每与诸朝士共谈玄奥。多陷名相。以
　佛宗为虚诞。同迷缘业以圣理为扪虚。政
　乃着论三篇。初明显正喻傅氏之谗诽。中
　明运业晓今古之迷滥。后述因果辩成报
　之非谬。文极该要统史籍之前言。义??明
　冠拔沈冥之滞结
辩量三教论(一部三卷)
十王正业论(一部十卷)
　右二论一十三卷。京师西明寺沙门释法
　云所造。云本绛人。少游玄肆。又居定室。亟
　动神机。虽不广阅经书历眼玄知旨趣。每
　见俗流邪论。均三教于一宗。商略皇王。
　混政道于时俗。遂搜采名理讨?玄儒。着
　兹二论开道悟俗
注戒本(一部二卷并疏记四卷)
注羯磨(一部二卷疏记四卷)
行事删补律仪(一部三卷或六卷)
释门正行忏悔仪(一部三卷)
释门亡物轻重仪
释门章服仪
释门归敬仪
释门护法仪
释氏谱略
圣迹见在图赞
佛化东渐图赞(一部二卷)
释迦方志(一部二卷)
古今佛道论衡(一部三卷)
大唐内典录(一部十卷)
续高僧传(一部三十卷)
后集续高僧传(一部十卷)
广弘明集(一部三十卷)
东夏三宝感通记(一部三卷)
　右诸注解仪赞传记。一十八部。一百一十
　余卷。终南山沙门释道宣所撰。宣少寻教
　相。长慕寻师。关之东西河之南北。追访贤
　友无惮苦辛。贞观末年方事修缉。所列如
　右。遗失不无。意存?吃薰室?br> 大般若波罗蜜多经(一部六百卷显庆四年在王华宫寺译)
大菩萨藏经(一部二十卷贞观十九年在弘福寺译)
大方等十轮经(一部十卷)
无垢称经(一部六卷)
解深密经(一部五卷)
分别缘起经(一部两卷)
能断金刚般若经
佛地经
如来教胜王经
药师本愿功德经
称赞净土经
最无比经
甚希有经
称赞大乘功德经
显无边佛土经
六门陀罗尼经
诸佛心陀罗尼经
拔苦难陀罗尼经
胜幢臂印陀罗尼经
八名普密陀罗尼经
不空?索神咒心经
十一面神咒心经
称赞七佛名号功德经
般若多心经
千啭陀罗尼经
菩萨戒本
天请问经
菩萨羯磨
持世陀罗尼经(已上二十八部大乘经)
瑜伽师地论(一部一百卷大慈恩寺译)
显扬圣教论(一部二十卷弘福寺译)
大乘阿?炒锬ピ蛹??一部十六卷弘福寺译)
大乘阿?炒锬ゼ??一部七卷)
摄大乘本论(一部三卷)
摄大乘论世亲释(一部十卷)
摄大乘论无性论(一部十卷)
广百论(一部十卷)
成唯识论(一部十卷)
佛地经论(一部七卷)
辩中边论(一部三卷)
掌珍论(一部两卷)
成业论(一部一卷已下单卷)
因明正理门论
因明入正理门论
大乘百法明门论略录
大乘五蕴论
广百论颂
显扬圣教论颂
王法正理论
观所缘缘论
唯识三十论
记法住传
辩中边论颂(已上二十四部大乘论)
本事经(一部七卷)
缘起圣道经(一部一卷已上二经小乘)
大?称派陈?一部二百卷)
顺正理论(一部八十卷)
显宗论(一部四十卷)
俱舍论(一部三十卷)
集异门论(一部二十卷)
发智论(一部二十卷)
品类足论(一部一十八卷)
识身足论(一部一十六卷)
法蕴足论(一部一十二卷)
入阿?炒锬ヂ?一部两卷)
俱舍论颂(一部一卷已上一十一部小乘论)
大唐西域传(一部十二卷)
　右大小乘经论。六十七部。一千三百四
　十四卷。京师大慈恩寺沙门释玄奘奉诏
　译。奘本颖川俗缘陈氏。小年出家师无远
　近。以贞观三年出观释化五竺八河备经
　历览。名德胜地访无不逮。大获梵本旋途
　帝城。以贞观十九年躬谒文帝异伦礼接。
　仍敕名德沙门二十余人助缉文句。初在
　弘福翻经。公给资什。沙门灵闰等证义。沙
　门行友等缀文。沙门辩机等执笔。及慈恩
　创置。又移于彼参译。纷纶未遑条列。帝乃
　延内禁并幸南北山宫。面叙玄理极展诚
　敬。天命有终日月奄曜。奘还京寺如常传
　译。后以缘故徒住玉华宫。供给仍不爽前
　及故。始自弘福今迄北宫。一十八载。传度
　法本虽非超挺。然不坠译功。庶后之明识
　因斯重复尘黄也
大唐京寺录传(一部十卷龙朔元年修缉)
沙门不敬俗录六卷
　右二部。京师弘福寺沙门释彦琮。以宇内
　塔寺灵相极多。足感人心开洽诚信。江表
　梁室着记十卷。东都后魏亦流五轴。而渭
　阴帝里名寺胜塔。独亡述纪。琮愤斯事创
　就纂结。文??铺发事亦典据。有宗辖焉
大唐众经音义一部十五卷
　右一部。京师大慈恩寺沙门释玄应所造。
　应博学字书统通林苑。周涉古今括究儒
　释。昔高齐沙门释道慧。为一切经音。不显
　名目但明字类。及至临机搜访多惑。应愤
　斯事遂作此音。征?本据务存实录。即万
　代之师宗。亦当朝之难隅也恨叙缀才了
　未及覆疏。遂从物故。惜哉
敬福论十卷
略敬福论二卷
大小乘观门十卷
法苑珠林集一百卷
四分律僧尼讨要略五卷
金刚般若经集注三卷
百愿文一卷
　右七部百三十一卷。京师西明寺沙门释
　玄恽所撰。恽本名世道。律学高与慕重
　前良。缀缉为务兼有钞疏。注解众经人代
　即目。略叙如右
注金刚般若经
注二帝三藏圣教序
　右二部。普光寺僧释玄范所撰。范少染大
　方资学名匠立履清旷。不群庸小专门强
　学。出自天心。弘赞正理开明道俗。有别集
　二十卷。序其神用

大唐内典录卷第五

　四十二字门(两卷)
　无诤门(两卷)
　随自意三昧
　次第禅要
　释论玄门
　三智观门
　安乐行法
　弘誓愿文
　　右八部十卷。南岳沙门释慧思撰。思本武
　　津人。定慧凝远性戒自然。威德尊严道风
　　遐扇。幼感梵僧劝令出俗长蒙遍吉现形
　　摩顶。讽诵法华智通宿命。翘勤方等灵相
　　郁蒸。九旬策修一时圆证。法华三昧大乘
　　门。于一念中朗然。开发。自是之后。寂照幽
　　深辩才无滞。于是内求之侣重茧云集。以
　　所证法传授学人。并托静山林宴居岩薮。
　　练微入寂。弘益巨多。昔江左佛法盛学义
　　门。自思南度定慧双举。乃着兹观法以通
　　大化。皆口授成章不加润色。而理玄旨奥。
　　盖千载之徽猷焉
　　　隋朝传译佛经录第十七之余
　圆顿止观(十卷于荆州玉泉寺说沙门灌顶笔记)
　禅波罗蜜门(十卷于金陵瓦官寺说沙门法慎记)
　维摩经疏(三十卷隋帝请出并前玄十卷后玄六卷)
　法华玄(十卷沙门灌顶笔记)
　法华疏(十卷沙门灌顶笔记)
　小止观(二卷)
　六妙门
　觉意三昧
　法华三昧
　观心论
　三观义
　四教义
　四悉檀义
　如来寿量义
　法界次第章(三卷)
　大方等行法
　般舟证相行法
　请观音行法
　南岳思禅师传
　　右十九部。八十七卷。天台山沙门释智?
　　撰。?俗缘陈氏。荆南人。幼冥祯感夙禀玄
　　风。蕴道天台寻师衡岭。双弘定慧圆照一
　　乘。受四教于神僧。传三观于上德。入法华
　　三昧证陀罗尼门。照了法华。若高辉之临
　　幽谷。说摩诃衍。似长风之游大虚。假令文
　　字之师千群万数寻彼妙辩。无能穷也。自
　　发轸南岳弘道金陵。托业玉泉遁迹台岭。
　　三十余载盛弘一乘。止观禅门利益惟远。
　　义同指月不滞筌蹄。或于一法中演无量
　　义。摄无量义还入一心。实观玄微清辩无
　　尽。由是四方法侣请益如林。若定若慧传
　　灯逾广。为大机感著述兹文。并理会无生
　　宗归一极者也。禅门止观及法华玄。但约
　　观心为众敷演。灌顶法慎随听笔记。?自
　　印可天下盛传。可谓行人之心镜。巨夜之
　　明灯。自古观门未之加矣。陈隋两帝师为
　　国宝。尊人重法委托舟航。舍宝舍身详诸
　　别录
　四念处观(四卷)
　天台山国清寺百录(五卷)
　金光明行法
　修禅证相口诀
　天台智者师别传
　杭州真观法师别传
　　右十三卷天台山国清寺沙门。释灌顶撰。
　　顶即智者之犹子也。景行冰霜俊神清朗。
　　闻持教义类若泻瓶。深明止观双修定慧。
　　敷扬妙法。池开灵瑞之莲。学侣云臻。泉涌
　　轻甘之水。天台智者乐说无穷。止观禅门
　　约心开演。顶皆总持一闻靡失。以定慧之
　　余出四念处观。及诸传录。述陈隋二帝崇
　　信三尊尊师重法归敬之相。又撰法华涅
　　??净名金光明请观音等经疏。各有部帙。
　　今不备载