出三藏记集序

夫真谛玄凝法性虚寂。而开物导俗非言莫
津。是以不二默?。会于义空之门。一音振
辩。应乎群有之境。自我师能仁之出世也。鹿
苑唱其初言。金河究其后说。契经以诱小学。
方典以劝大心。妙轮区别十二惟部法聚总
要八万其门。至善逝晦迹。而应真结藏。始则
四?集经。中则五部分戒。大宝斯在含识资
焉。然道由人弘。法待缘显。有道无人。虽文存
而莫悟。有法无缘。虽并世而弗闻。闻法资乎
时来。悟道藉于机至。机至然后理感。时来然
后化通矣。昔周代觉兴而灵津致隔。汉世像
教而妙典方流。法待缘显信有征矣。至汉末
安高宣译转明。魏初康会注述渐畅。道由人
弘于兹验矣。自晋氏中兴三藏弥广。外域胜
宾稠叠以总。至中原慧士炜晔而秀生。提
什举其宏纲。安远振其奥领。渭滨务逍遥之
集。庐岳结般若之台。像法得人于斯为盛。原
夫经出西域。运流东方。提挈万里翻传胡
汉。国音各殊。故文有同异。前后重来。故题有
新旧。而后之学者鲜克研?。遂乃书写继踵
而不知经出之岁。诵说比肩而莫测传法之
人。授之受道亦已阙矣。夫一时圣集。犹五事
证经。况千载交译。宁可昧其人世哉。昔安法
师以鸿才渊鉴。爰撰经录。订正闻见炳然区
分。自兹以来妙典间出。皆是大乘宝海时竞
讲习。而年代人名。莫有铨贯。岁月逾迈。本源
将没。后生疑惑奚所取明。佑以庸浅豫凭法
门。翘仰玄风。誓弘大化。每至昏晓讽持秋夏
讲说。未尝不心驰?园影跃灵鹫。于是牵课
羸志沿波讨源。缀其所闻。名曰出三藏记
集。一撰缘记。二铨名录。三总经序。四述列
传。缘记撰则原始之本克昭。名录铨则年代
之目不坠。经序总则胜集之时足征。列传述
则伊人之风可见。并钻析内经研镜外籍。参
以前识。验以旧闻。若人代有据则表为司南。
声传未详则文归盖阙。秉牍凝翰志存信史。
三复九思事取实录。有证者既标。则无源者
自显。庶行潦无杂于醇乳。燕石不乱于楚
玉。但井识管窥多惭博练。如有未备请寄明哲