大乘要语一卷

水油同形非农人不识(喻真妄)来时见事生(见心
生)去时事不现。明了知来去。依相不分别。师
子(兽中王)逐人不逐尘块(识微细种子喻菩萨能断第八识断集)如犬
逐尘块不逐人(灭前六识不见第七八识)菩提之心(静虑)如毛
头许(?毛)佛性非有如虚空(仁王云。波罗蜜非似虚空常住)非无
知如菟角(似?角柏不谛不是也)譬如二象觉力(如□)忽一
被伤退(初心人心虽觉却)而不复伏(心起利心复起不碍放喻起觉)师子独
行驱六贼禅师(喻第六意识兼前五识。喻中六贼禅师。喻恚人灭第六意识不行前五识)射
杀五平王(喻五蕴五根名平王)又问。石女儿有儿否。答。石
女儿不解生道无耶。既有儿何处去也。答。作
峰子。何处作峰子去。干闼婆城里作峰子得
何军器粮食。答。将龟毛箭兔角弓水聚沫作
粮食去也。在干闼婆城东西南北何角作峰
子。答。四角并不坐当心坐耶。四角总不坐当
心。更谁坐耶。菩萨商人。贸易之处。菩提心
者。市肆而归。欲漏不先除(眼等贪者著名之为欲。即此欲者便是漏)
畜文成过误(畜等者不了法人色声触着便碍。了人色声芽是等)将文治佛
佛何不自闻。闻(难陀世尊诃喻阿)无依一精明(第六心)分
成六和合。一处停休息(保)六用皆不成(喻心)迷
时悟心心不异。只为有心心有异。将心觅佛
历僧只受(心若不起各别故不一。体同故不异)空手携锄钩。步行
骑水牛。骑牛水上过桥流水不流。青青翠柳
遍真如(喻无情)郁郁黄花无非般若(喻有情)思觉
不相违病(相)尽药不起还飞不觉(相违者有起时觉不立。不相
违者即觉去即不立二相。五法名相分别正智如)若见是物汝是可见吾
知见。若同见者名为见吾。吾若不见时何不
见吾知见。若见不见自然非比。此是日
闻伏翳根除。尘[消-月+贝]觉圆净。净极光通达。寂照
合虚空。却来观世间。犹如梦中事(此是闻)唯觉
所明(阿难陀心是觉)称名明觉[仁-二+尔]。为觉不明称名明觉。
若觉不名称名觉者则无无明(不是无始烦恼)有所即
非觉。无明即非名无明。有非觉甚明性
若知唯识现(不知夜见笑鬼蛇形无鬼地)离于心所得(不悟不依心所得)
分别不现前(悟离依心得)亦不住其性(不悟分别悟不分别。住无为心)
五荫丛林蜜。真如土地平(喻众生)一云垂雨露。
三草竞分明(戒定惠)浑浑常不浊。澄澄复不清。
清浊合不合。故号生无生。一觉是本觉理
(一觉者岂则是觉)未知本觉者(本觉者不生不灭。悟理由同也)如比得金
钱(去处则觉者即是本所用。自身中得金钱也)所得亦非得(非是他人得)空生
大觉中(空者是觉。大觉者是佛)如海藻发(大觉从空中约大海浮藻发眼耳等六种)
有漏微尘国(微尘者色声六种)皆从空处生(皆从空等者并从妄念中生)
沤灭空本无。况复诸三有(诸三有者地微等有时即无)若法
生时(法正生时令灭无见)令灭无见。若法灭时令灭有见
(若法灭时令灭有见。无见自生然不生)
心用性缘理是真净(心者去也。性者清净性。缘者六尘境界。真净者不生灭理也)
性用心不可(性者悟法之人不可灭心数法)毁坏照真金(真金者心心等)习
气不离心。心亦不似心俱(习者烦恼。心者性也。即气不离心。心共习等亦
不是一习气?缠)须臾习所前。其体无差别(众生心者清净性)
结解同所因(结者解也。即绳碍中解)圣凡无二路(不悟者圣凡路别。悟者即凡
圣是一。修门人有时不有未犯五蕴有地虚)如观茇中性。空有二俱非
　觉不坚为坚。善住于颠倒(主方便苏去说觉。觉不坚忍坚。悟觉任倒)极
烦恼所恼。得成无上道
因缘所生法。是义灭非生(犹如椽木父国林缘必竟灭)灭诸生
灭义。是义生非灭
汝等见闻。缘无异生。六尘皆曰有相异生。性
中相知。用中相皆。同二(异)失准。将知妄声(相成)
若知前念是病。令不起后念。若起后念。同还
不觉。发心毕竟二不别。如是二心先心难。初
发以为天人师。胜出声闻及缘觉
菩萨清凉月。游于毕竟空。众生心冰净。菩提
影现中。身是菩提树。心是明镜台。时时拂力
下。不备若尘埃。无树而有影(譬如虚空中)风衢以鸟
迹。此见悉为难。能遣及所造。色亦非色法。于
彼见如来。其难亦如是
树上千般叶。根从空处生。风吹叶不动。日照
竞分明。欲得明明见。唯须见理明(见生死喧杂。涅??寂静。见
生死不喧杂。涅??不静)如人觉贼不能违
调伏难调伏解脱魔所缚。超然路地坐识荫
般涅??。觉海性澄圆。澄圆觉无妙。无明照生
死(所)又立见所望(亡)