花严经疏卷第三

如来光明觉品。此中如来放光普照十方。令
诸大众除灭?障觉如来身周遍法界。以之
故言光明觉品。是答二问义如前说。又此佛
光灭诸疑惑。拔众灾难。由是义故答彼二句
更起元位。信心分内有二之中。举所得果。起
愿乐心。既于前此下第二不所修行生进趣
意。此中四品。科为二分。谓前二品。遣诸疑
难以生信解。其后二品。正说行德而令进修。
初中亦二。初品遣疑。次品通难。通难者于法
难解。生诸难故。遣疑者于佛未信。起诸疑
故。此疑因何而得起者。前二品说佛号谛名
遍布十方一切世界。于是疑言。为佛身遍故
名声随遍耶。为身局世此唯名声遍耶。若唯
名声遍而身不遍者。如何身业之报狭。口业
之果宽。本修二业皆无量故。若如名遍身亦
遍者。何故但见佛世。此会为遣是疑故此品
来。大意如是。次释其文文中有二。先明光从
出处。后显光所照处。初中言从两足相轮放
百亿光明。相轮即是千辐轮相。为表信行。始
发起者。初起十心。增至百千。止观双运。入
贤首位故。从两足相轮而出也。遍照以下光
所照处。从近至远十重渐增表所为始发趣
者渐修增进必满位。此中正显佛身遍然。所
以身口二业果报皆同无边等周法界。就第一
重即有二分。先序光所照处所见之事。后明
濡首菩萨说偈赞佛。初中亦二。先显光照百
亿世界。后明普见佛及大众。后之九重科文
亦尔。赞佛中亦有二。先明一处。后例余处。颂
中有二也。前二颂依东方佛号赞佛。不动相。
后之八颂寄濡首菩萨名。显无住无得智。初
中亦二。初颂反显。后颂顺明。反显义者若知
如来脱缚离满。则谓如来有动有出。既有所
得非净眼故。顺明义者。若知如来观一切法
皆无所有。则顺如来不动之智。既非有住疾
作佛故。后八颂中即有四双。第一双中初颂
达俗无实　次颂入真无二。第二双者先明于
人无住。后显于法久得。第三双者先明于法
离有无后显于佛无减增。第四离双者先明
人法无所得门转化众生。后显一多无障碍
门得无所畏。一切法入一法故一中解无量。
一法入一切法故无量中解一也。所以能得
互相入者。展转互为镜影而生　非实而生故
无障碍。是谓濡首菩萨法门。第二颂中亦有
二分。在前二颂寄南方佛号。叹智惠火法门。
后之八颂依彼菩萨名。显觉首法门。初中有
二。前之一颂见诸众生痴?令求无上惠明。
后之一颂内怀不转智火外转无上光轮。后
八颂中亦作四双。第一双者前则弘誓为首
觉生死眠。后则慈悲为怀降众魔怨。第二
双者内得深智觉。能害诸烦恼。外击正法鼓
警觉十方国。第三双者下则于一切有而不
取着。上则于一切佛而生欢喜念。第四双者
为救众生长劫受苦。为护佛法。不惜身命。是
为觉首菩萨自觉觉他法门。第三颂中亦有
二分。在前一颂寄西方佛名。叹净智法行。其
后九颂依彼财首菩萨之名。明现种种功德。
之则饶益一切众生法门。初中有二。上半觉
净。下半心净。是谓净智法行也。第四颂中
亦有二分。在前九颂寄北方佛号。叹具威德
智惠法门。最后一颂依彼宝首菩萨之名。显
如炼金清净法门。初中亦二。在前一颂总标
内外威德具足。于中上半内证威德。下之二
句外现威德。其次八颂别显四双威德具足。
第一双者自觉离尘德。化他普起威。第二
双者无阴离苦威内解外脱德。第三双者静
而恒动威。动而常寂德。第四双者善知甚深
德普见广度威。第五颂中亦作二分。在前
五颂依彼第五德首菩萨。明其自利利他功
德。其后五颂寄彼第五明智佛号。叹彼明照
不思议境。初中亦二。前之一颂下化群生慈
悲之德。其后四颂上求佛道进修之德。后
之五颂亦分为二。在前二颂明观身心实相
境界。其后三颂达无量不思议境。第六颂中
即有二分。七言六颂。五言五颂。七言颂中亦
有二分。在前二颂依彼第六目首菩萨。反显
净目所见妙色。其后四颂寄东南方佛号。叹
究竟智深妙界。五言颂中亦有二分。在前二
颂依目首名。叹佛净眼自在法门。后之三
颂寄彼佛号。叹究竟智甚深境界。第七颂
中亦作二分。在前二颂。寄西南方佛号。赞佛
无上智觉。其后八颂依彼菩萨进首之名。显
其进入佛智境界。初中亦二。前叹自觉觉他
无上之智。后赞无染无毁无上之德。后八颂
中四双不现。第一双者进入佛智进入法海。
第二双者正转法轮正思佛道。第三双者顺
佛真教知佛实德。第四双者观察寂灭了知
平等。是谓进首进入法门也。第八偈中有二
十颂。即为二分。在前十颂。寄西北方佛号。
叹自在智方便。后十颂依菩萨法首之名。叹
于法义随顺智力。初中五双。第一双者大智
自在大德成就。第二双者觉性广观离相深
乐。第三双者于有无碍于空无着。第四双
者谛了差别乐观平等。第五双者摄一切智
成最胜意。如是五双十门方便。皆是自在智
差别也。次叹法智。亦有五双。第一双者深
法顺知至处遍至。第二双者随顺一心能至
深境。第三双者记念时节了知成败。第四双
者所知差别能了方便。第五双者观察三世
觉知平等。五双皆是法首法门也。第九颂
中亦有二分。在前十颂寄彼下方佛号。叹梵
天智法门。其后十颂依彼智首菩萨之名。叹
其却?智灯法门。初中有二。二颂略标。八颂
广释。标中亦二。前明梵行。后显梵音。言梵
行者。梵天现化化人间时。受难行法形如骨
锁。当知难行即是梵行。八颂广释。即显四
门。一者二颂离高慢法门。除生死苦难。二者
二颂不放逸法门。除世间放逸。三者二颂宣
无我教门。灭众生着我。四者二颂弘誓普润
门灭众生炽火。此曰皆是梵天行门也。后十
颂中亦有二分。在前二颂略标智门。于中前
颂举所灭?。其后七颂显能灭灯。八颂释中
亦有四门。一者二颂船渡漂流法门。二者二
颂桥拯沈没法门。三者二颂方便拔苦法门。
四者二颂实智与乐法门。第十颂中亦有二
分。在前四颂寄彼上方佛号。叹伏怨智法门。
后十六颂依彼菩萨贤首之名。广说贤首胜
能法门。初中有二。在前二颂正显伏怨胜
智十力。其次二颂。标示伏怨名声胜德。普
为众生以下第二贤首法门。于中有二。前之
四颂下化众生胜能。后十二颂上求佛道胜
能。能问十方佛以下第二上求佛道。合十二
颂以为六双。一者问佛见佛为双。二者能说
能化为双。三者闻佛音见佛身以为双也。四
者着有无着开以为双也。第五双者下喻上
法。第六双者外譬内法。此后两双依比量门
证成佛身周遍之义。上来十重光明遍照显
佛色身无所不遍。十重说偈赞佛功德明佛
内德亦无不周。于中亦显菩萨德者。明诸菩
萨随佛能适于佛。起疑除遣已尽　交了
　宽文十年七月九日以石水院本写了