善恭敬经

如是我闻。一时婆伽婆。住在如来本所行处
宝庄严殿。尔时世尊与大比丘及诸菩萨摩
诃萨等。并余无量百千万亿四部大众。左右
围绕共会说法。尔时长老阿难从坐而起。整
理衣服右膝着地。以十指爪合掌向佛。身心
恭敬而白佛言。世尊。如来常说有多闻者有
大功德。若复教他立多闻处。世尊。彼善男
子。得几所功德。作是语已默然而住
尔时世尊告长老阿难言。阿难。汝既问我以
是义故。我当为汝譬喻解释。所以者何。智
者于义譬喻得解。阿难。譬如三千大千世界。
所有树木百卉药草若小若大。乃至似于如
横一指。从地生者彼等树木。并着枝叶花果
子实皆悉备具。阿难。而彼所有树木之中。
如横一指最小之者。所生花果多少之数如
一恒沙。如向一指所生花叶果实枝等。如横
二指所生草木。还有若干花果子实。多少之
数。如二恒沙。如是次第乃至从地更有出生。
如横三指还有若干枝叶花果。多少之数如
三恒沙。阿难。于意云何。颇复有人能数彼
树多少以不。阿难言。不也世尊
尔时佛复告阿难言。彼之一指以上所有花
果子实。有人尚能数知多少。而彼善男子善
女人。教他乃至一四句偈。为他显示不求果
报。发慈哀心怜愍之心。乃至教他令得阿罗
汉果。复作是念。以何方便令多众生。以此
法施因缘力故令得须陀洹果。乃至令得阿
罗汉果。乃至令发菩提之心。以慈愍故教他
乃至一四句偈。为他解释分别显示。以此功
德。欲比于前譬喻功德多少之数。于此功德
百分不及一。千分不及一。百千分不及一。
亿千分不及一。歌罗数分不及一。譬喻分不
及一。优婆尼沙陀分不及一彼等福德不可
称量。阿难。彼之男女多得善根。乃至令他住
多闻中。复能向他乃至宣说一四句偈
尔时世尊作是语已。长老阿难复白佛言。希
有。世尊世尊。乃能作如是说。希有。婆伽婆
如来。乃能作如是说。世尊。彼之受法善男
子善女人。于是法中及法师所。应作何等恭
敬之心。作是语已
佛告阿难言。阿难。汝莫问我如是之事。何
以故。今者众生无敬法心。阿难复更重白佛
言。善哉世尊。我渴仰法。于是法中深生敬
心。如法学法。我作世尊侍者已来。未曾闻此
如是之法。世尊。我从今已当作如是恭敬之
心。如世尊敕不违圣教
尔时阿难复白佛言。世尊。于后末世有善男
子善女人等。于诸法中或有渴仰敬重心相。
惟有口言。为衣食故为利养故。从贫贱中
剃发出家。而作是言我能为法。虽复彼等求
诸佛法。世尊。然彼众生无行法心示下贱相。
是人还起下贱之心。世尊。我为自身故发是
问。我等云何应住。云何应行。作是语已
尔时佛告长老阿难作如是言。阿难。若有善
男子善女人乐于法者。欲得读诵。彼等众生
欲向和上阿?梨所。至已应问诸佛法言。
随心所乐所堪说处。应说依止。彼或十腊或
十二腊。为重法故应乞依止。何以故。如来
往昔虽复说言五夏比丘不须依止。而彼学
者于前敬心乃能为法。以是义故应当依止。
何以故。彼人欲学于佛法故
阿难。而彼和上阿?梨等。为彼应作如是依
止。当如是耶。我许汝耶。汝得利耶。我教汝
耶。汝当谨顺莫放逸耶。应练行耶。如是与
耶。若有比丘得具足法。彼则堪能与他依止。
若能如是分别法句。与他依止名依止师
若有比丘虽复百夏。不能闲解如是法句。彼
亦应当从他依止。所以者何。自尚不解况欲
与他作依止师。假令耆旧百夏比丘。而不能
解沙门释种秘密之事。彼人为法应说依止。
虽有百夏上座比丘。不解律法。彼等亦应说
于依止
若有比丘从他受法。彼等比丘于彼师边。应
起尊贵敬重之心。欲受法时。当在师前不
得轻笑。不得露齿。不得交足。不得视足。不
得动足。不得踔脚。足踝齐整勿令高下。于彼
师前勿升高座。师不发问不得辄言。凡有所
使勿得违命。勿视师面。离师三肘命坐即
坐。勿得违教。安坐已讫。于彼师所应起慈心。
若有弟子欲受法时。长跪师前先诵所得。诵
已有疑先应谘白。若见听许然后请决。是时
学者既受法已。右膝着地两手捧足。一心顶
礼师所住处。地若平正即应设敬。若地偏
隘即还却立。乃至师过至彼平所即便请法。
若至平处礼师足已。却缩而行至十肘地。遥
礼师已随意归还。又复弟子应作是念。师在
我后观我是非不应放逸。我若即来寻至师
前。请决所疑是即为善。傥不得来应当知时。
一日三时应参进止。若三时间不参进止。是
师应当如法治之
又复弟子若参师时。至彼师所若不见师。应
持土块或木或草以为记验。若当见师在房
室内。是时学者应起至心?房三匝。向师
顶礼尔乃方还。若不见师众务皆止不得为
也。除大小便
又复弟子于其师所不得?言。师所呵责不
应反报。师坐卧牀应先敷拭。令无尘污虫蚁
之属。若师坐卧乃至师起。应修诵业。时彼
学者至日东方便到师所。善知时已数往师
边。谘问所须我作何事。当白师言。入聚落
不。若师欲得入聚落时。师所袈裟当须前奉
先应洗手。若洗手讫应持己衣。还拭己手
至彼师所身心安住。两手捧衣长跪而授。如
法敬奉处所安住。然后奉水令洗手面。先奉
内衣着身体者。尔乃更当奉余衣服常所用
者。向于师所应作如是恭敬之心
又复弟子在于师前不得涕唾。若行寺内恭敬师故。勿以袈裟覆于肩[骨*专]。不得笼头。师
经行处应常扫拭。天时若热。日别三时以扇
扇师。三度授水授令洗浴。又复三时应献冷
饮。应当知时为师乞食师所营事。应尽身力
而营助之。取师应器洗治令净。若师与洗先
洗师器乃及己鉢。若与应洗。如不与者不应
再索。何以故。有因缘故。阿难。有诸比丘当
作是念。如来往昔鉢无人洗。彼等学佛应当
自役。虽然如来许彼。天若热时应具冷水。天
若寒者应备暖水。凡所须者皆应尽备。亲在
师前勿嚼杨枝。于他人处勿说师过。若遥见
师寻起迎接
阿难。凡有师者。随在谁边学四句偈或听或
读。或问或谘一四句等。是即为师。时彼学
者于其师所。常起恭敬尊重之心。若不如
是名不敬者。亦不名住正行之者。若于他
边说师过者。彼人不得取我为师。何以故
阿难。彼无敬心不爱佛故。彼无行人况爱法
者。彼无敬人当不爱法。彼大恶人亦不爱僧
不入僧数。何以故。彼愚痴人不行正行。阿
难。佛所言说皆为行者
尔时长老阿难闻佛说已。悲泣流泪以手扪
拭。作是白言。世尊。于将来世少有众生住是
行者。世尊。我等当行如是之行。我今当住如
是之行。世尊。若有比丘。于彼师所或和上
边。不生敬心道说长短。于将来世得何等报。
佛告阿难。若将来世有诸比丘。或于师所或
和上边。不起恭敬说于师僧长短之者。彼人
则非是须陀洹。亦非凡夫。彼愚痴人应如
是治。何以故。阿难。师实有过尚不得说。况当
无也
阿难。若有比丘于其师边不恭敬者。我说别
有一小地狱名为椎扑。当堕是中。堕彼处
已。一身四头身体俱然。状如火聚出大猛炎。
炽然不息然已复然。于彼狱处复有诸虫。名
曰钩[此/束]。彼诸毒虫常?n舌根。时彼痴人从彼
舍身。生畜生中受野兽形。或野干身或受狼
身。彼诸人等见者大唤。或唱言狼或唱野干。
阿难。彼痴人辈。皆由往昔骂辱于师及与和
上。是故见者皆悉不喜。以彼往昔舌根过故。
恒食屎尿。舍彼身已虽生人间常生边地。生
边地已舍于一切功德之事。具足恶法离众
善法。虽得人身皮不似人。不能具足人之形
色。不似父母。父母憎恶。得人身已常被轻
贱诽谤陵辱。离佛世尊恒无智慧。从彼死
已还速坠堕地狱之中。何以故
阿难。若有人等。于教授师所。施自在师所。
教法行师所。教真行师所。起不恭敬。受是
重殃。阿难。彼痴人辈。自余更得无量无边苦
患之法。阿难。若从他闻一四句偈。或抄或写
书之竹帛。所有名字。于若干劫取彼和上阿
?梨等荷檐肩上。或时背负或以顶戴常负
行者。复将一切音乐之具。供养是师
阿难。作如是事。尚自不能具报师恩。亦复
不名深敬于师。况敬法耶。作是敬者是名敬师
阿难。若有无量无边供养之具。尔乃堪能供
养师耶
阿难。当来之世多诸比丘得是经已。于师和
上起不敬心无有正行。于师和上恒说于过。
阿难。我说彼等愚痴人辈极受多苦。于当来
世必堕恶道。阿难。我向汝说我向语汝。如
来在世于汝等边已为说讫。此是正道此非
正道。于当来世彼诸比丘随行何行。还生是
处得是果报。是故阿难。我教汝等常行恭敬
阿难。若有善男子善女人。能生恭敬尊重之
心。当得如是胜上之法。所谓爱敬诸佛世尊
敬重经法。深爱敬僧当入是次。佛说是经已。
长老阿难等及诸大众。闻佛所说欢喜奉行

善恭敬经