优婆塞戒经卷3摄取品第十三

摄取品第十三

善生言。世尊。菩萨具足二庄严已。云何得畜
徒众弟子。善男子。应以四摄而摄取之。令离
诸恶增诸善法。至心教诏犹如一子。不求恩
报。不为名称。不为利养。不求自乐。善男子。
菩萨若无如是等事畜弟子者。名弊恶人。假
名菩萨非义菩萨。名旃陀罗臭秽不净破坏
佛法。是人不为十方诸佛之所怜念。善男子
菩萨若能随时教戒。所言时者。贪恚痴时。起
贪结时。当为种种说对治法令得除贪。余二
亦尔。次当教学十二部经。禅定三昧分别深
义调其身心。令修六念不放逸法。瞻养病苦
不生厌心。能忍恶口诽谤骂辱。苦加身心亦
当堪忍。设其有苦能为救解。除其弊恶疑网
之心。善知利根中根钝根。教钝根人令生信
心。中根之人能令纯淑。利根之人令得解脱。
若能如是勤教诏者。名义菩萨。是名善人。
分陀利花。人中香象。调御丈夫。名大船师。
善男子。宁受恶戒一日中断无量命根。终不
养畜弊恶弟子不能调伏。何以故。善男子。
是恶律仪殃齐自身。畜恶弟子不能教诲。乃
令无量众生作恶。能谤无量善妙之法破和
合僧。令多众生作五无间。是故剧于恶律仪
罪。善男子。菩萨二种。一者在家。二者出家。
出家菩萨有二弟子。一者出家。二者在家。在
家菩萨有一弟子。所谓在家。出家菩萨教出
家者十二部经。随所犯罪谕令忏悔。教习
八智。何等为八。一者法智。二者义智。三者
时智。四者知足智。五者自智。六者众智。七者
根智。八者分别智。善男子。菩萨摩诃萨若能
如是教诏调伏出家弟子。是师弟子二人俱
得无量利益。如是师徒能增三宝。何以故。如
是弟子知八智已。能勤供养师长和上耆旧
有德。能受善语能勤读诵。兼为法施心不放
逸调伏众生。能瞻病苦给施贫乏。善男子。出
家菩萨若有在家弟子。亦当先教不放逸法。
不放逸者即是法行。供养父母诸师和上耆
旧有德施于安乐。至心受戒不妄毁犯。受寄
不抵。见恚能忍。恶口恶语及无义语终不为
之。怜愍众生于诸国王长者大臣。恒生恭敬
怖畏之心。能自调伏妻子眷属。分别怨亲不
轻众生。除去?x慢不亲恶友。节食除贪少欲
知足。鬪诤之处身不往中。乃至戏笑不说恶
语。是则名为不放逸法。出家菩萨若畜在家
弟子。先当教造不放逸法。受苦乐时常当
共俱。设在穷乏有所须者。六物之外有不
应惜。病时当为求觅所须。瞻病之时不应生
厌。若自无物应四出求。求不能得贷三宝物。
差已依俗十倍偿之。如波斯匿王国之正法。
若不能偿。复当教言。汝今多负三宝之物不
能得偿。应当勤修得须陀洹果至阿罗汉果。
若能至心发菩提心。若教千人于佛法中生清
净信。若坏一人?@重邪见。出家菩萨能教在
家如是等事。是师弟子二人俱得无量利益。
善男子。在家菩萨若畜在家弟子。亦当先教
不放逸法。不放逸者。供养父母师长和上耆
旧有德。复当供给兄弟妻子亲友眷属。欲行
之人及远至者。所有僮仆作使之人。先给饮
食。然后自用。又复教令信向三宝。苦乐共俱
终不偏独。随时赏赐不令饥寒。终不打骂鞭
挞苦楚。应当软言敦谕教诏。设有病者应
当瞻疗。随所乏少当为求索。世间之事悉以
教之。婚姻求对无求卑下。教以如来五部
经典。见离坏者能为和合。既和合已令增善
心。一切出家内外诸道。随意供养终不选择。
何以故。先以施摄后当调故。以六和敬而教
诏之。若求财物商贾农作奉事王者。常当至
心如法而作。既得财已如法守护乐为福德。
见他作时心生欢喜。是则名为不放逸法。在
家菩萨若能教诲在家菩萨如是事者。是师
弟子二人俱得无量利益。善男子。在家菩萨
若得自在为大国主。拥护民庶犹如一子。教
离诸恶修行善法。见作恶者挝打骂辱终不
断命。财物六分税取其一。见?恶者教修忍
辱及不放逸。经言柔软。又能分别善恶之人。
见有罪者忍而不问。随有财物常行慧施。任
力读诵五部经典。善能守护身命财物。能化
众生不令作恶。见贫穷者生大怜愍。自于国
土常修知足。恶人谗谤终不信受。不以非法
求觅财物。如法护国远七种恶。一者不乐樗
蒲围?六博。二者不乐射猎。三者不乐饮
酒。四者不乐欲心。五者不乐恶口。六者不乐
两舌。七者不乐非法取财。常乐供养出家之
人。能令国人常于王所生父母想信因信果。
见有胜己不生嫉妒。见己胜他不生?x慢。知
恩报恩小恩大报。能伏诸根净于三业。赞叹
善人呵责恶人。先意发言言则柔软。自无力
势如法属他。取他国时不举四兵。众生恐怖
能为救解。常以四摄而摄取之。善能分别种
种法相。不受法者软言调之。善男子。菩萨有
二种。一者在家。二者出家。出家菩萨畜二弟
子是不为难。在家菩萨畜一弟子是乃为难。
何以故。在家之人多恶因缘所缠绕故