出曜经卷第6无放逸品第四下

无放逸品第四下

　正念常兴起　　行净恶易灭
　自制以法寿　　不犯善名增
正念常兴起者。或有行人兴起想念。所欲为事则不成办。尊者童子辩说曰。意念施设事心悔则不办。识猛专一念何愿而不得。彼修行人亦复如是。心但念善身不行者不至彼岸。是故说曰正念常兴起也。行净恶易灭者。身行清净口行清净意行清净。何者不净者四颠倒是。无常谓有常是一颠倒。苦谓曰乐是二倒。不净谓净是三倒。无我谓我是四倒。与此四倒不相应者是谓为净。是故说曰行净恶易灭。诸结使尽身体清凉而无热恼。亦名为恶灭。自制以法寿者。所以言制者。制身口意。以法养寿非为非法。以法求寿非为非法。是故说曰自制以法寿也。不犯善名增者。名称闻于八表德量彻于十方。其有闻者莫不笃信承受其教者。是故说曰不犯善名增也
　专意莫放逸　　习意能仁戒
　终无愁忧苦　　乱念得休息
专意莫放逸者。夫欲习行意极炽盛者。于禁法中复有缺漏。昔佛世尊弟子二十亿耳比丘自说教诫曰。诸佛世尊弟子之中。勇猛精进者吾为上首。然我于无漏法中心未解脱。若我先祖父母财业居产不可称计。我今学道而不克获。宜还归家舍三法衣。修于俗法五乐自娱广施贫乏。修戒精进何为自苦不果我愿。尔时世尊以天耳彻听清净无有瑕秽。闻彼二十亿耳比丘欲得还家修白衣行。即从只洹没至亿耳比丘所。问比丘曰。云何二十亿耳。汝发此念。又自陈说诸佛世尊弟子之中。勇猛精进吾为上首。然我于无漏法中心未解脱。然我先祖父母财业居产不可称计。我今学道而不克获。宜还归家舍三法服。修于俗法五乐自娱广施贫乏。修戒精进何为自苦乃至于斯。汝审有是语乎。对曰如是世尊。佛告二十亿耳比丘曰。我今问汝内法之义一一报吾。云何二十亿耳。汝本在家时善调琴琴与歌和歌与琴和。声响一类乃成其曲不乎。对曰尔也世尊。云何二十亿耳。若琴?急缓者为成曲不乎。对曰不也世尊。云何二十亿耳。若琴?不急不缓为成曲不乎。对曰如是世尊。世尊告曰。修行比丘勇猛精进便生。慢怠。若懈怠不精?フ吒瓷?炼琛Ｊ枪嗜杲褚嗄???ヒ嗄?傅　４χ行械馈Ｄ顺善涔?新┬谋愕媒馔选６?笔雷鹚荡擞镆选１愦幼?鸲?ァ６?弊鹫叨??谠谙芯泊ψ?钏嘉┳愿锌意?Ｋ?宰逍兆犹瓿?敕⒆湃?ㄒ鲁黾已У佬尬奚戏ā＞∮新┏晌蘼┯谖抻嗄噤〉冒⒙藓骸Ｊ枪仕翟蛔ㄒ獠环乓菀病Ｏ耙饽苋式湔摺Ｄ苋收咧钍雷稹Ｋ?浇湔叨?傥迨?渫?悄诮?罘鹧祷逡痪湟灰濉＞∥??删∥?洹５毕笆巧崾堑崩胧蔷褪恰Ｊ枪仕迪耙饽苋式渲瘴蕹钣强嗾摺７蛐扌腥四谛男傅〔恍尬奚系婪āＩ钭攀览鄄焕胗谒住９噬?钣恰８创挝シㄊЫ?Ｒ嗌?钣恰８创涡腥耸芩?攀┨镑盐扪帷Ｒ嗖环硭凶??ㄒ獠恍弈畹赖隆Ｒ嗖唤袒?糁?谑隆Ｈ绱酥?吮闵?钣恰：握呶蕹钣恰Ｋ?轿甯?昧τ陟?ㄎ匏?彼稹１愕迷酱沃廖尬?橙胛抻翘眉湃豢炖帧Ｊ枪仕翟恢瘴蕹钣强嘁病Ｂ夷畹眯菹⒄摺Ｋ?叫菹⒂烂鸩黄稹Ｒ辔奚?鹱哦现钣腥饶找醭秩氩∫鞫?黄稹Ｓ缮葡岸?酥廖抻侵?易?畈宦摇：阌猩颇钣肷埔蛟怠Ｊ枪仕翟宦夷畹眯菹⒁?br> 　不亲卑漏法　　不与放逸会
　不种邪见根　　不于世长恶
不亲卑漏法者。卑漏法者何者是。一切诸结一切诸恶行一切邪见一切颠倒。若有众生亲近如斯法者便具众恶。是故智者不当亲近。亦莫与从事。亦莫与谈对言语。亦莫与坐起行步。常当远离如避火灾。是故说曰不亲卑漏法。不与放逸会者。夫放逸人所修行业动生患祸。以恶知识为徒侣以十恶法以为援助。实非亲款像如朋友。佯涕堕泪谋图其罪。辞为甘美内如剑戟。如此放逸之人常当远离不与从事。先甘后苦圣人不习。是故说曰不与放逸会。不种邪见根者。夫邪见之为病其事万端。如契经所说无今世后世。亦无父母世无罗汉。等得道者舍佛真言随俗美辞。造立诗颂虚称诈逸。行不合已舍本就末离实居诈所习颠倒云佛世尊辟支佛阿罗汉阿那含斯陀含须陀洹非真非有。谤毁六度称言非行。如斯之比最为邪见。何以故尔。谓真非真谓不真是真。佛在世时神口说曰。愚痴之人不应受者而受。反见诽谤云何言。非自陷于渊复堕他于深渊中。诸天世人不致其敬。若习外道异学符书呪术镇压求觅良日役使鬼神幻现奇术。如此辈事皆为邪术。有目之士不当修习也。佛譬喻说犹有人须蛇食?n处处求索之。乃克蛇以手捉尾。蛇反螫手毒遍身体忽便无常。皆由其人不巧捉蛇故以丧其命。今此愚人亦复如是。以非为真以真为非。是故说曰不种邪见根也。不于世长恶者。所谓世者有三。云何为三。一者众生世二者阴世三者三界世。众生世者一足二足四足乃至众多足。有色无色有想无想亦非想非不想。是谓众生世。阴世者欲界色界五盛阴无色界四阴。是谓阴世。三界世者三千大千至无边界。复从一起数至三千大千世界。是谓三界世。若有众生习邪见者。便长于世生诸秽恶。长地狱世饿鬼世畜生世。不种邪见根者。不与此三世从事。是故说曰不于世长恶也
　正见增上道　　世俗智所察
　更于百千生　　终不堕恶道
正见增上道者。诸有分别邪见根原永舍离之。正使前人化作佛形。其人前立演说颠倒谓为正法。持心坚固终不承受。何以故尔。以其正见难沮坏故。正使弊魔波旬及诸幻士化若干变来。恐善男子不能移动其心。倍修正见意不移易。此是世俗正见非第一义。是故说曰正见增上道世俗智所察也。于百千生者。如佛所说。吾未曾见行正见人。于百千生堕恶趣者吾未闻也。所生之处贤圣相遇。亦不堕地狱饿鬼畜生中。是故说曰于百千生终不堕恶道
　修习放逸人　　愚人所狎习
　定则不放逸　　如财主守藏
修习放逸人者。执意迷固不顺正理。谓己所行是彼所行非。亲近?wán习周而复始。如获重宝不能舍离。是故说曰修习放逸人也。愚人所狎习者。犹如愚?o小儿亦不别真伪白黑。所不应捉者便捉。何者是火毒蛇也。定则无放逸者。禅定摄思内外清彻经七大七。禅睡禅鞠法杖捡心坐禅。随时进趣不失禅法。云何名定。所谓定者。意不退还日进不却。三七二十一日寂然无想。大七者七七四十九日。于中精勤意不错乱便得禅定意乱失次。复从一始至七大七。禅睡者。以珂着头上以绳属耳睡则自寤。禅策者禅师手执禅策伺于睡者。以鞠往击得策转击余者用自觉寤。法杖复以杖寤于余者。展转相寤求于禅定。是故说曰定则无放逸也。如财主守藏者。彼守藏者彼禅定比丘守护不舍。设有错乱寻摄其心。彼守藏主亦复如是。寻时瞻候伺察库藏。七珍杂宝众物牛羊仆财奴婢金银珍宝车磲马瑙之属真珠虎珀。寻时瞻候不使漏失。是故说曰财主守藏也。修习放逸人愚人所狎习定。则无放逸便能尽有漏。便能尽有漏者。彼修行人内自思惟。有漏之病多诸[亿-音+(夫*夫)]咎。漏诸结使布在三处。欲界色界无色界。我缘此[亿-音+(夫*夫)]缚着生死实见欺诳不至究竟。我今方宜要当捐弃。现者使尽未来未生。亦不造新复不习故。是故说曰便能尽有漏也。莫贪莫好争。亦莫嗜欲乐。思念不放逸。可以获大安。莫贪莫好争者。不习放逸亦不与俱。见有习者心不好乐。复劝进人使离放逸亦不亲近是故说曰莫贪莫好争也。亦莫嗜欲乐。外道异学叹说欲乐。异学自说欲为鲜净清净无瑕。当共食欲使诸根充足。习欲无罪。以秽法为净。所以然者。有形之人非欲不生者。无欲者岂有我乎。如来说曰此非真义。当共毁?韬胃刺居?Ｋ?匀徽摺Ｎ??侥钢魃??帧Ｊ枪仕翟灰嗄?扔?忠病Ｋ寄畈环乓菘梢曰翊蟀病＞⊥殉鲋罱崾固袢换独帧９?醮蟪汲ふ呔邮俊；?凭抟陧?淖杂槲轿?芾治耷睢４讼胺前仓?ā５笔备市暮蟊厥芸唷Ｇ蟪鑫奁谑滴?Mxiǎn危。一切诸使永尽无余者。是为乃获大安者。不可移动更不涉历四境之难。以三达六通。虽有神足不能移安使至危?Mxiǎn。是故说曰可以获大安也
　不为时自恣　　能制漏得尽
　自恣魔得便　　如师子搏鹿
昔佛在舍卫国只树给孤独园。尔时世尊告诸比丘。未得尽有漏莫有所恃。此偈亦说不为时自恣。长养四大如虺同居。汝今比丘当念精勤求离牢狱。何缘放逸永失道栽。死经无数苦多乐少。云何于中复兴尘劳。生死炽然无回避处。云何于中仍兴放逸。是故说曰不为时自恣。能制漏得尽者。汝等虽得须陀洹果斯陀含果。诸漏未尽欲爱未澌。虽不入地狱畜生饿鬼。欲未尽者未可有所恃怙。犹有大畏存在何者魔是也。弊魔波旬昼夜伺察人短世间放逸。心怀踊跃追逐人后使人退转。是故说曰自恣魔得便如师子搏鹿。犹鹿母初乳儿小逐母东西恋其子不能远逝。时师子兽王审知鹿母不能离子。时往搏撮鹿母子俱丧。所以然者。以其鹿母恋其子故。师子得便。欲未尽者亦复如是。闻此切教生厌患观诸法如幻如化。在闲静之处静寂思惟志不移易。欲爱心尽无复尘染。欲爱尽得阿那含道。即复前进亦不中悔。共相率励精究苦原。尽诸缚着逮漏尽通得阿罗汉。是故说曰不为时自恣能制漏得尽自恣魔得便如师子搏鹿也
　放逸有四事　　好犯他人妇
　危?Mxiǎn非福利　　毁三?H?匪?br> 放逸有四事者。着欲之人所游居处心常悦习畜以宝。用明者观察以为秽漏不获其德卧则不安好喜骂詈。地狱为四事。好犯他妇者众恶不可计。今身亦后身现世为人所见憎嫉。云何现身为人所憎。所以为人所憎者。或为王法所拘。或为夫主所捉。或闭在牢狱榜笞万端拷掠荼毒其恼无数。身坏命终生剑树地狱中。罪人在狱见剑树上。有端正妇女颜貌殊特像如天女。时诸罪人见彼女端正无双心欢意乐欲与情通。相率上剑树枝下垂。刺坏身体毒痛难计。欲至不至。诸端正女忽然在地。罪人遥见诸女在地。复怀欢喜。复缘树下剑枝逆刺。破碎身体肉尽骨存。高声唤呼求死不得。罪苦未毕复还生肉。皆由贪?H致此苦毒。如此经历数千亿万岁。受此毒痛亦不命终。要尽罪贪?H人狱其事如是。若复贪?H之人堕畜生中。或有时节?H起。或无时节?H起。?H有时节众生辈。虽犯于?H不犯他妻。?H意偏少不大?@??H起。或无时节众生者。在人间时?H意偏多犯他妇女。今为畜生欲意甚多。以是之故?H无时节。生在畜生受罪如是。贪?H众生堕饿鬼中。为?H?饭使蚕嗾鞣ツ酥涟⑿肼子胫钐旃舱?杂商?H。犯他妻妇生饿鬼中受罪如此。贪?H之人生人中者。己妇妻女奸?H无度。游荡自恣不可禁止。若复强犯越法?H?坊蜃鸹虮安槐芮资琛Ｋ涞梦?艘辔弈懈?；蛴辛叫位蛭扌握摺；蛴幸恍我嗖怀删汀Ｈ绱?H?分?唷＝杂煞?H无高下故。贪?H之人若生为天。遭五灾疫瑞应之变。己天王。女与他娱乐。天子见已内怀忧戚如被火然。我身犹?H玉女离索。心意炽然生不善念。于彼命终生地狱中。斯由不福利行生五道中。随形受苦其罪不同。是故说曰危?Mxiǎn非福利也毁三?H?匪恼摺Ｊ鞘?H?分?撕慊尘逍摹Ｖ??H罪重没命不改。具三口意骂詈恶言。或?H?分?讼炔挥肱?讼嗍丁Ｍ?惴钢???怂?睢；蛴肱?讼嗍断扔醒杂锓蛑骷?叻蛑魉?睢Ｊ枪仕翟换偃杪铑喝?赜?囊病Ｈ氲赜?幸凼棺锶似涫路且弧Ｊ枪仕翟坏赜??囊?br> 　不福利堕恶　　畏而畏乐寡
　王法重罪加　　制意离他妻
不福利堕恶者。所趣恶道饿鬼畜生地狱道受苦无量。畏而畏乐寡者今出其事。昔阿育王弟善容出城游猎入深山中。见诸梵志裸形暴露以求神仙。劳神苦体望获梵福服食树叶。其精进意勇猛者。日服一叶。劣软弱日服七叶。或有服六五四三二一。食七叶者服七合水。六者六合。五合三二一亦复如是。若不得水七过吸风。六者六吸五者五吸。四三二一亦复如是。其中梵志或卧荆棘刺或卧灰土。或卧石上或卧于杵。王弟善容问梵志曰。汝等在此行道何患最盛。梵志报曰王子当知。在此行道更无余患。唯有群鹿至此两两合同。我等欲意即时炽盛不能禁制。王子闻已寻生恶念。此等梵志劳形苦体日曝火炙。命根危?Mxiǎn如有如无。犹尚?H欲不悉除尽。沙门释种子服食甘美。在好牀坐着好衣裳者。香华自熏岂得无?H?芬夂酢０⒂?跷诺苈垡榧椿秤瞧荨Ｎ嵊幸坏苡敫Ｍ?恪Ｔ坪畏锤??凹?摹Ｎ业狈揭顺?涠衲睢１甘芷浔ㄗ镂也簧佟＜慈牍?镫分罴看印８髯宰?现辽迫萃踝铀?蚕嘤槔帧Ｔル反蟪嘉嵊兴?肌Ｈ粑译非渖鄙迫萃踝诱摺Ｇ浔阙晌倚氪?呷账嫱跎敝?Ｊ敝钍膛?赐?槔治淳?鼻辍Ｍ豕?酝?锏芡踝印：挝??峒颗?捩?б庾杂椤７芎胀??月种揽铡Ｕ僦畲蟪技锤嬷?弧Ｇ涞戎?晃嵛此ダ稀Ｒ辔尥饪芮康欣辞志痴摺Ｎ嵋嘣?殴盼糁钕陀写搜柩浴７蛉擞懈Ｋ暮９榉?８＞〉卤≈庖概牙搿Ｈ缥夷坎煳从兴贡洹Ｈ晃业苌迫萦瘴峒颗?捩?Ｗ萸樽皂?侣丁Ｈ缡歉从形液酢Ｈ甑冉?枋猩敝?Ｖ畛稼稍弧Ｎㄔ复笸酢Ｌ?⒊佳浴Ｍ踅裎ㄓ写艘坏堋Ｓ稚僮酉⑽藜趟谜摺Ｔ柑?呷辗钏惩趺??br>
时王默然听臣所谏。王复宽恩敕语诸臣今听王子着吾服饰天冠威容如吾不异内吾宫里作倡伎乐共娱乐之。复敕一臣。自今日始着铠持仗手拔利剑。往语善容王子曰。王子知不。期七日终正尔当到。努力开割五乐自娱。今不自恣死后用悔无益。一日适过臣复往语。余有六日。如是次第乃至一日。臣往白言王子当知六日已过。唯明一日当就于死。努力恣情五乐自娱。至七日到王遣使唤。云何王子。七日之中意志自由快乐不乎。弟报王曰。大王当知。不见不闻。王问弟曰。着吾服饰入吾宫殿。众伎自娱食以甘美。何以面欺不见不闻。弟白王曰。应死之人虽未命绝与死无异。岂当有情着于五乐游意服饰间耶。王告弟曰。咄愚所启汝今一身忧虑百端一身断灭不容食息。况沙门释种子忧念三世。一身死坏复受一身。亿百千世身身有苦。追忆彼恼心意炽然。或复自忆入地狱中受苦无量。虽出为人与他走使。或生贫家衣食穷乏。念此辛酸故出家为道。求于无为度世之要。设不精勤当复更历劫数之难。是时王子前白王言。今闻王教乃得开悟。生老病死实可厌患。愁忧苦恼流转不息。唯愿大王见听为道。谨慎善修梵行。王告弟曰。宜知是时即辞王出家得为沙门。奉师教诫昼夜不息。次获证得须陀洹果阿罗汉果。六道清彻无所?碍。是故说曰畏而畏乐寡也。王法重罪加者。时彼贪?H之人恒行秽浊王法所加。所有财产尽没于官。髡笞榜拷毒痛无量。或闭在牢狱经年不出。加以五系鞭杖日加。疮痍脓血臭秽难近。蝇虫?k螫避无处所。卧大小便求死不得。斯由?H?凡痪恢?小Ｋ廊氲赜?蟪錾跄?/p>