出曜经卷第3无常品下

无常品下

　虽寿百岁　　亦死过去　　为老所压
　病条至际
昔佛在舍卫国只树给孤独园。为天人龙鬼众生之类广演法教。时国王波斯匿母年过百二十卒得重病。非医药所疗神只不能救。不经日夜遂便命终。王及大臣如法葬送。油酥华香事事供养。安措神庙给人瞻守。葬送已讫。还过佛所。如故王法除去五饰前礼佛足。佛命令坐而问之曰。王所从来衣服尘土形变色异。何所施设乃至于斯。王白佛言。国大夫人年过百二十。间得重病奄忽无常。向送灵柩殡葬始讫。今还城池过觐世尊。佛三达智知而问曰。云何大王。夫人生世有不死者乎。王白佛言。人生于世无有不死。佛告王曰。自古迄今。大畏有五不可得避。应老之法欲使不老者此不可得。应病之法欲使不病此不可得。应死之法欲使不死此不可得。应磨灭之法欲使不磨灭此不可得。应尽之法。欲使不尽此不可得。是谓大王此五不可得法。不与人期万物无常。难得久居一日过去。人命亦然。如五江流昼夜不息。人命驶疾亦复如是。尔时世尊渐与波斯匿王说微妙法。论讲不退转要。所谓论者施论戒论生天之论。欲不净想漏为大患。大王当知。生则老至病无光泽。合会必离是世常法。如电历目击石现火。人命剧是有何可乐。衰变之法。欲使久存者。此事不然。尔时世尊以此因缘寻究本末。为后众生示现大明。亦使正法久存于世。尔时世尊在大众中。与波斯匿王。而说斯偈
　虽寿百岁　　亦死过去　　为老所压
　病条至际
佛告大王。世皆有是。无长存者。皆当归死无有脱者。古者国王诸佛真人五通仙士。亦皆过去无能住者。空为悲恋亡者为福不?场８Ｗ坊炅槿玮锰锓颉Ｍ跤纱嗽倒闵韪Ｒ怠８ｌ镏?巳缙厩空取７鹚荡艘选Ｍ跫八谋仓罾椿嵴摺Ｄ?换断病Ｍ?浅??火*霍]然启悟。寻从坐起?佛三匝。作礼而去
　是日已过　　命则随减　　如少水鱼
　斯有何乐
昔佛在舍卫国只树给孤独园。时南大海卒涌大洮。越海境界有三大鱼。随上流处在浅水。自相谓言。我等三鱼处在厄地漫水未减。宜可逆上还归大海。有碍水舟不得越过。第一鱼者尽其力势跳舟越过。第二鱼者复得凭草越度。第三鱼者气力消竭为猎者所得。时猎者。便说此偈
　第一虑未然　　必当被伤害
　凭草计现在　　彼命得脱死
　二鱼俱得免　　以济危脆命
　愚守少水池　　受困于猎者
尔时世尊以天眼观清净无瑕秽。见彼三鱼逐洮波。二鱼得济一鱼受困。复见猎者而作斯颂。因此缘本寻究根原。为后众生示现大明。亦使正法久存于世。即集大众说斯颂曰
　是日已过　　命则随减　　如少水鱼
　斯有何乐
所谓是日已过者。或刹利婆罗门长者居士。若复少壮盛年老迈俱同此日。共有损减之逝昼夜不停。命变形羸lei2气衰力竭。速迅于彼如少水鱼者。或为虚空飞鸟[寿*鸟]河白鹘鹳雀青鹤水乌黑鸡。亦为世人男女猎师。罗网捕取钩饵悬??jiang4。处在浅水一命万虑。受形于水丧命在水。众苦难寻有何可乐。是故说曰。如少水鱼斯有何乐
　逝者不还　　昼夜?チΑ　∮惚怀闳?br> 　生苦死厄
昔佛在摩竭国界善胜道场。集诸修行之士。处高山者。或在深窟隐形不出。然彼行人随时行道瞻相时气。春节以至观诸树木悉皆蓓蕾色如水精渐转敷花。复见沟涧水流澄清静无声响。时彼行人。心则念言。时不假借。万物并生尔时行人下山诣村家家乞食。见诸男女饮食欢?共相娱乐。行人问曰。斯是何人。前人对曰。某村某家姓号如是。某家子者某父所生。时修行人复自念曰。今此内物悉皆孚乳。知其万物日滋日长。还入深山静默自修。复至秋节下山诣村人间乞食。见诸树木渐皆凋落。霜雪加被叶落凝冻。复见沟涧水竭枯涸指刺不?。时修行人内自忖度。今外万物皆悉凋落。时不再鲜华不重茂。诚哉斯言。复见人间村落城郭。男女大小共相携抱。散头垂发椎胸自掴guāi。高声啼哭不能自止。时修行人问彼人曰。此是何人哀号啼哭乃至于斯。某村某家儿亡女死或父母终。是故村落号悲如是。行人闻已而自思惟。今此内物亦复凋落已知内外衰耗法至。即还深山内自校计结跏趺坐。或坐绳牀或坐树下。专心定意不兴乱想。观内外性实皆无常。便兴日转不停住想。云何为日转。计春至秋至岁。计岁至月。计月至半月。计半月至日数。计日数至时。计时至昼夜。计昼夜至动转。计动转至出入息。计出入息至尽无余。以至于尽。方知尽空万物无有。已知无有则知何起本灭亦无迹。或时行人行起有踪灭无有迹。方自觉悟忆如来一切无常亦无窠窟。有时行人观察前行。积时累日乃得消灭。复忆佛语如来亦说无常者苦也。时修行人内自忖度。生死如是谁肯乐者。心已厌患不染四流。愿于泥洹速取灭度。或于中间得须陀洹斯陀含阿那含果阿罗汉果。尔时世尊以天眼观清净无瑕秽。见彼行人处在深山。精?パУ啦欢鲜プ濉Ｒ虼嗽当狙熬扛?础Ｎ?笾谏?鞠执竺鳌Ｒ嗍拐?ň么嬗谑馈＜醇?笾诙?邓官?br> 　逝者不还　　尽欲?チΑ　∮惚怀闳?br> 　生苦死厄
　人名如日夜　　或住或周行
　犹如驶流河　　往而不复反
昔佛在舍卫国只树给孤独园。诸佛世尊凡常说法。相时相宜观察人意。或有众生计身是常。昨五阴身今日不异。愚者意迷。谓阴不衰犹河逝驶。前非后流后非前流。去者永逝来者不停。人亦如是。前行非后行后行非前行。造功德人比丘比丘尼。优婆塞优婆夷。观四大身以譬流河。分别思惟至无漏境。优婆塞优婆夷得须陀洹斯陀含阿那含果。比丘比丘尼得阿罗汉。尔时世尊以天眼观清净无瑕秽。见彼四部众分别五阴成败所趣。尔时世尊寻究本末。为后众生示现大明。亦使正法久存于世。尔时世尊集于大众。而说颂曰
　人名如日夜　　或住或周行
　犹如驶流河　　往而不复反
四部之众闻佛所说。欢喜而去
　老则色衰　　所病自坏　　形败腐朽
　命终其然
昔佛在?成崂氤敲趾锍夭嗥占?蔡盟?７鸶嬷畋惹稹；蛴兄谏?遭锸⒆沉ξ拶逼ァ；蚴盐薏∽员？的?；蚴巡聘簧?滴蘖俊；蚴押拦笞谧宄删汀；蛴欣险呒?谥谥小Ｎ?怂?俪莆??铩６?笔雷鸸鄄炱淙诵挠惺欠恰Ｓ?怪谌烁耐?蘩垂仕邓顾獭Ｊ?成崂胫钔?拥任糯私探搿；蚱鹞蕹Ｎ尬抑?搿；蚱鸩痪恢构壑?摹；蚰畎舶闶匾舛シ??法忍法世间第一法。或得须陀洹果斯陀含果。或有兴发求无上道。或有求辟支佛阿罗汉道。尔时世尊以此一偈。化?成崂胛奘??印Ｒ源艘蛟笛熬勘灸?Ｎ?笫廊讼制浯竺鳌Ｒ嗍拐?ň么嬗谑馈＜从诖笾诙?邓淘?br> 　老则色衰　　所病自坏　　形败腐朽
　命终其然
时诸童子闻佛所说。作礼而去
　是身不久　　还归于地　　神识已离
　骨干独存
昔佛在?成崂敫世嬖爸小６?卑㈣蠛屠?遭锷?灿胧牢匏?＝??嗣餐思疤煨巍Ｐ畏抖搜鲜游扪嶙恪Ｈ患依锊聘徊豢沙葡蕖Ｈ牟贫啾ζ哒浔缸恪Ｊ卑㈣蠛屠?鲜斡鸨χ?怠Ｗ匝献?Ｊ毋逶≡柘聪慊?肄埂Ｍ?练鹚?访胬褡阍谝幻孀　Ｊ鞘敝诙啾惹稹Ｓ??炊显诜卜虻亍＜?㈣蠛屠?粗练鹚?＝孕税??鸩痪幌搿７鹬?湟饧锤嬷?弧Ｔ坪伪惹稹０㈣蠛屠?呤芩拇笮巍３舸?辔畚抟豢商啊１惹鸬敝?４税㈣蠛屠?缡遣痪谩５蔽院酶吖?#29248;上衣裳芬薰价直一亿。于彼牀上忽然命终。舁诣冢圹取耶旬之。时诸比丘闻之愕然。无常迅急不避老少。此人形貌世之希有。受如是形便当弃捐在于冢间。尔时世尊以此因缘寻究本末。为后世人示现大明。亦使正法久存于世。即于众中而说颂曰。其中四部众闻此教诫。或起无常无我之想。或起不净止观之心。或念安般守意顶法??法忍法世间第一法。或得须陀洹果斯陀含果。或有兴发求无上道。或有求辟支佛阿罗汉道。尔时世尊以此一偈。化?成崂胛奘??印Ｒ源艘蛟刀?邓淘?br> 　是身不久　　还归于地　　神识已离
　骨干独存
时诸大众闻佛所说。欢喜而去
　是身何用　　恒漏臭处　　为病所困
　有老死患
昔佛在迦惟罗国尼拘类园中。彼国人民恒自恃怙。豪族富贵躯力强壮。所行自由夸无俦匹。彼有一人族姓最强身生疮痍。脓血流溢。昼夜不息臭秽不净。见皆掩鼻疼痛苦恼。众人见者无不厌患。佛知其心而告之曰。夫人受身四大一类。六门流溢与彼不异。一切人身患苦之室。安止苦恼忧畏万端。时诸释种闻佛教戒。或起无常无我之想。或起不净止观之心。或念安般守意顶法??法忍法世间第一法。或得须陀洹果斯陀含果。或有兴发求无上道。或求辟支佛道阿罗汉道。尔时世尊以此一偈。化彼释种。昔佛在舍卫国只树给孤独园。有一长者请佛及比丘僧。时比丘僧往彼家。如来不往遣信迎食。所以如来遣信迎食有二因缘。云何为二。一者欲与诸天说法。二者瞻视病人。是时世尊遍观比丘皆悉受请。即取钥母开一房门。见一比丘抱患顿笃卧大小便不能转侧。尔时世尊知而问曰。汝有何患卧着牀褥大小便利不能转侧。时彼比丘受性质直内无奸宄。报世尊曰。受性?an4钝恒怀懈慢。初不劝佐瞻视余人。是故今日无看我者。今实孤穷所怙无处。尔时世尊躬抱出在门外。除去不净湔浣坐具。复取净水用洗其身。便与着衣敷新坐具还卧房中。如来躬自舒手为枕。告比丘曰。汝不加?デ笤錾戏āＮ椿裾呋裎吹谜叩谩Ｎ词芄?ち钍芄?ぁＩ璨挥靡馐艽朔ㄕ摺１愕备?芫缡强嗄铡?br>
尔时世尊渐与说极妙法。无数方便劝使勇猛思惟道德。即从座起还闭房门。诣普会讲堂敕语侍者。汝今速集舍卫城中诸现在比丘即诣普会讲堂。比丘已集。世尊告曰。汝等比丘。无父无母无弟无兄。亦无姊妹。亦复无有宗族五亲。不相瞻视各相捐弃此非其宜。便为外道异学梵志所见嗤笑。瞿昙沙门乃无毫厘慈心。视人形命如视瓦石。死者孤穷无瞻养者。我法齐整上下和顺。汝设尔者便屈于彼。自今已始。弟子侍师事如父母至死不舍。师看弟子视如己息。随时将息至死不舍。师徒相慈恩流永劫。所有什物平等分布。设无什物当诣广施之家劝令修福。若少知识当诣贾家分卫乞食。好者给病恶者自食。其瞻病者则瞻我身。所获功德亦无差降。时病比丘世尊去不久便自思惟。受此四大众苦凑集。是身何用漏诸不净。为病所困不脱老死。宜可自谨承修佛语。即舍形寿入无余泥洹境而般泥洹。尔时众多比丘持钥母开门。见彼比丘已舍形寿即白世尊。抱患比丘今已命终。不审魂神为生何处在何道种。佛告比丘。彼病比丘素积善行。吾与说法意寻开悟。后便意猛向法次法分别深法。此族姓子已取泥洹。汝等宜可供养舍利。尔时世尊观察此义已。欲使正法久存于世。为将来众生示现大明。于大众中而说颂曰
　是身何用　　恒漏臭处　　为病所困
　有老死患
众生闻法欢喜奉行
　是身漏臭处　　众疾集普会
　无患第一灭　　安隐永休息
是身漏臭处者。众患秽污人所恶见。疮痍苦漏诸不净众刺之首。无常变易法应磨灭。苦中之苦莫甚于阴。当求巧便离四大身。善谋权慧求于出要。一切众恼永息无余。故曰尽也。已尽虚者空寂。亦无生灭着断之二。无患第一灭者。安隐无忧喜想。安隐永休息。第一灭。尽无余泥洹。时诸会者闻说此义。欢喜而受。作礼而去
　暑当止此　　寒雪止此　　愚多豫虑
　莫知来变
昔有长者造立屋舍。春秋冬夏各立堂室。任情自用不奉禁戒。岁三月六初不防制。财富无数悭贪不施。亦不给与沙门婆罗门。亦不信有今世后世。放逸自恣悭贪难化。不识道德不计无常。更作好室前?藓筇谩Ｇ辶怪?ǘ?轮?摇６?髌鹕崾??嗉洹５斗缃庑魏鋈晃蕹！７鹨蕴煅矍寰晃掼?唷＜?顺ふ咦浔忝?铡４嬖谥?瘴抻写榷骷颖恢谏?５?欣鸵塾谟嗳嗣瘛Ｒ馑?婀?共怀湓浮６?笔雷鹪谥畲笾谥小Ｓ?制湟逍?┍驹?Ｒ嗍菇?粗谏?平馕抟伞８聪止?ブ罘鹗雷鹕窨谟》庵??庥　Ｒ嗍拐?ň么嬗谑馈Ｑ凹?笾诙?邓淘?br> 　暑当止此　　寒雪止此　　愚多豫虑
　莫知来变
时诸会者闻佛所说。欢喜奉行
　生子欢豫　　爱染不离　　醉遇暴河
　溺没形命
昔有居士。财富无数家里库藏七宝充满。金银珍宝车磲马瑙真珠虎珀七珍具足。奴僮仆从象马车乘谷储仓库一以无乏。唯阙无息以系后嗣。彼以子故求祷诸神。或跽舍神城神阶陌诸神。或跽诸神先祖父母山神树神天地神。下至墓堆秽恶之神尽向跪拜。意不充愿亦不生子。昼夜愁忧渐以生疾。今我家里财宝无数。难得之宝尽在我家。又复无息承继我后。若我命终所有财货尽没入官。念此伤惋知复如何。斯人有幸疾渐瘳chōu降。未经旬月便生一息。端正无双世之希有。面如桃华众相具足。父母见已欢喜踊跃不能自胜。复请比居诸村落人。饮食欢宴作倡伎乐终日自娱。或躭醉睡眠无所觉知。时有大水暴涨驶流。尽漂没死无存活者。尔时世尊以天眼观清净无瑕秽。见此长者成败所趣。因此缘本寻究根原。欲使后世众生善解无疑。复现过去诸佛世尊神口印封之所封印。亦使正法久存于世。寻集大众而说颂曰
　生子欢豫　　爱染不离　　醉遇暴河
　溺没形命
尔时诸比丘。闻佛所说。欢喜奉行
　有子有财　　愚惟汲汲　　命非我有
　何有子财　　愚蒙愚极　　自谓我智
　愚而称智　　是谓极愚
昔佛在?成崂脞ê锍夭喔呓蔡蒙稀６?敝诙嗤?拥壬浦?涫酢９Q?相拄于射术上彼最为第一。自恃高族与世无双。处阎浮利内无及我等。正使有忧虑者。子今与世无双。岂有奸贼侵欺我等。儿复自惟。吾父有伎必胜众人。各相凭俟竟不自济。无常对至迸在异处。是故颂曰
　在众疾姓流　　目视兄弟亲
　为死使所追　　被害无有退
　死使有数种　　亲族所在救
　积财无有数　　为贼所娆触
　火炽以水灭　　以盖除彼明
　恚以毒药去　　呪术除非邪
　暴象以钩牵　　牧牛以杖将
　此众皆有乐　　无常难可保
　无常力势　　不可恃怙　　知死命终
　然不久住　　一切皆尽　　无觉知者
　为世所毁　　流转诸趣
时诸迦惟罗越国释种闻佛所说。知已射术无有?碍。与流离王共鬪以箭相射。或残眉毛或残须鬓。无所伤损。流离王寻欲退还。诸臣前谏诸释种等。奉修戒律皆成道果。虽有射术无所损害。时流离王渐皆前进诸释退还。固守城门遣使白佛。今日穷急为流离王所攻。世尊告曰。若开门者有所伤损。不开门者无所伤损。时彼信使还至释所。而语释言。如来有教。若开门者为王所害。不开门者不为王所害。诸释闻语已重关闭固瞻守门户。时流离王屯守城门。语释种曰。速开城门两家共和无所伤损。其中释种宿缘牵者皆称开门。无宿缘者承如来教不肯开门。舍马释种先在城外。与流离王战杀七万众生。拔象牙伤杀无数众生。舍马释种语流离曰。室婢生子要莫退还。须我入城更备战具。是时城中诸释。闻舍马释伤害人民不可称计。即遣唤舍马释呵止责数。非释自称释。污染我释种。汝今已毁名。速出国去不须住此城。速去不须住

时舍马释即出城去。时流离王复开门。宿缘释种语诸释言。但速开门。此婢生子何所堪办。无缘释种等语诸释言。如来有教。若开门者有所杀。不开门者无所杀。时流离王复逼城门。时摩诃男释语流离王曰。听我一愿。若见许者便当自陈。王报释言。恣汝所说。吾不相违

时摩诃男释前白王言。听我入水经时。令诸释种各得免脱。时摩诃男释。即入水以发系树根没死水底。时诸释皆得逃走。时流离王遣人入水看。舅男释入水何乃稽迟。寻入水云。摩诃男释已死于水。时流离王取七万释种成须陀洹果者。生埋在地暴象践杀。宿缘对至无所恃怙。尔时世尊语?成崂胫钔?拥取？湛晌?氐乜晌?铡Ｋ薅砸蛟挡豢商颖堋Ｒ源艘蛟笛熬勘灸?Ｎ?笫乐谏?质敬竺鳌Ｒ嗍拐?ň么嬗谑馈Ｔ诖笾谥卸?邓淘?br> 　非有子恃　　亦非父兄　　为死所迫
　无亲可怙
时诸四辈之众。闻佛所说欢喜而去
　为是当行是　　行是事成是
　众人自劳役　　不觉老死至
　饥饿乏浆水　　如穷鹿奔驰
　为猎者所射　　不念断欲爱
　如是求方便　　分别此形体
　老死忽然至　　不至究竟界
众多众生志行不同所作各异。所修善本亦不足言。意着外役不念内法。不念死命意恒计常。昔?宾国兄弟二人。一人出家得阿罗汉道。一人在家修治居业。尔时兄数至弟家教诲弟言。布施持戒修诸善本生有名誉死堕善处。弟报兄曰。舍家作道。不虑官私不念父兄妻子。亦复不念居业财宝。若被毁辱不怀忧戚。若遇欢乐不孚用喜。数数谏诲不从兄教。弟后遇患忽便无常。生受牛形为人所驱驮盐入城。时兄罗汉从城中出。即向彼牛而说偈曰
　脊负为重担　　涉道无懈息
　为人所驱使　　今日为闲剧
　穿鼻为?yǐn系　　破脊F:wwwroot
ookssutrakgin阿含本缘本缘部疽疮
　为蝇所?k[口*束]　　今日为闲剧
　食以刍恶草　　饮以雨潦lao3汁
　杖捶不离身　　今日为闲剧
　以受畜生形　　为行何权计
　为可专意念　　三耶三佛德
时牛闻已悲哽不乐。牛主语道人曰。汝何道说使我牛不乐。道人报曰。此牛本是我弟牛主闻已语道人曰。君弟昔日与我亲亲。罗汉说曰。我弟昔日负君一钱盐价。是时牛主即语牛曰。吾今放汝不复役使。时牛自投深涧至心念佛。即便命终得生天上。或有众生深慕世累恋着财货不修善行。身坏命终生饿鬼中。或复有人出家学道。捐弃恩爱舍世八法修清净志。犹王太子?钔勇夼?Ｉ砼逑汨?彰捕苏?Ｏ袢缣炫?庥?扇ⅰＦ渫醣ㄔ弧７蛲跽叻ú蝗⑼饫唷２挥胂该裎?椤３Ｓ氤ふ呔邮抗不椤Ｌ?影淄酢Ｉ璨挥牖榇伺?摺＝竦弊陨薄２豢吧?馈Ｍ跷糯擞锶缡秤鲆?＜炔蝗敫褂植坏猛隆Ｍ跚渤鍪实届雇勇藜摇Ｓ锱?改冈弧Ｈ甑奔夼?胛姨?印Ｅ?副ㄔ弧Ｋ嫖抑掷嘞吧狈ㄕ摺５奔夼?胪跆?印Ｍ趸褂锾?釉弧Ｈ杲褚?吧鄙?āＩ嵬踔掷嘞胺蚕甘隆：挝??迸??椤Ｌ?影淄酢Ｒ馑?袄帧Ｒ?吧狈ú灰晕?选＜瓷嵬豕?鲆枭奔壹苹橐觥Ｈ缡腔?玫８盒讲莩挚鹕ā５谝淮蟪汲鲂屑??Ｎ释踝釉弧＞沟门?弧Ｍ踝颖ㄔ弧Ｎ嵋凼狗扯唷Ｔ缤???桓匆渲?３几次试弧Ｏ汨?嶂榻裎??凇Ｌ?颖ㄔ弧Ｎ嵋嗤?桓匆湟病３加锿踝印＜炔坏门?Ｒ嗖坏弥椤８词?跷弧Ｎ匏??裼?畏揭恕Ｍ踝佣槔岜?胁焕帧４似┰谥谟兴?ひ妗；蛴型踝映ふ呔邮砍黾已У馈＝üα⒌虑笪?⒙藓骸＠胧栏孔庞谟?胗?１舜私馔逊直鹞廾髦腔劢馔盐抟山馔殉烧浔σ濉８改感值芎侵朴锍黾艺哐浴Ｈ酥斜〖???诘馈＜壹移蚯笠源宋?！Ｎ?肃托?慰煽袄帧Ｈ讼?#21610;诅使汝作乞儿。不如在家五欲自娱。分檀布施作福不?场９└?崩垂?ハ衷凇８?┕虑盥慵??松趁牌怕廾徘瓤驮缎小Ｋ氖鹿┭?卤灰??#29248;卧医药。须衣与衣须食。与食。香熏华?手巾六器在家可办此物。出家极辛苦。时诸学人语五亲曰。我等志趣必欲学道。不乐在家理俗因缘。五亲报曰。不乐俗者随意出家。即舍家为道所习非要。不修正业经历数时。五亲往见语诸道士。汝等得罗汉道耶。道人报曰。自学道以来今乃闻阿罗汉名。五亲复问。于欲无欲彼此解脱除去无明智慧解脱无疑成就珍宝。具足如此众法为得不乎。道人报曰。如此众法我等悉失。不识其名况理行耶。五亲问道人。汝等何为舍家财业捐弃五亲与恩爱别。所习非法与世人不异。尔时世尊以天眼观清净无瑕秽。见彼五亲与道人论。知习非法不顺正要。佛欲往化因现道力。因此因缘寻究本末。为后世众生示现大明。亦使正法久在于世。在大众中而说颂曰
　为是当行是　　行是事成是
　众人自劳役　　不觉老死至
尔时尊者马声。复说颂曰
　沐浴庄严身　　愚弊不习善
　无常忽然至　　如母抱死女
众生相克互相是非。所习非要不顺正法。犹昔夫妇二人姿貌端正威颜具足众相备悉诸根寂静。共相待敬终日无厌。如是经曰。夫妇二人忽然失明目无所覩。夫妇相恋恐为人所欺。夫恐失妇妇恐失夫。坐共相守不远斯须。时诸五亲远方求医。将至失明夫妇所拊药治目寻得开明。夫见妇颜变易非故。举声而言谁易我妇去。妇见夫颜状变易非故。举声而言谁易我夫。五亲晓曰。少壮之容随日迁转。气羸lei2力竭皮缓面皱日异日变。以老朽颜望比少壮。钻冰求火不亦谬乎。何为啼哭自不相识。以镜自照容颜变易。咄嗟老至色不久停。威容挺特一朝色异。愁思忧虑遂增苦恼。尊者昙摩也世利。因此而说颂曰
　如人眠寐睡　　贼窃开墙盗
　失财不觉知　　觉乃周旋觅
　愚少习放恣　　自陷没冥池
　不见贼失财　　为老贼无势
是故说曰。习不真要违道失法。不觉老死至。时诸人民闻说斯语。欢喜而去
　是故习禅定　　生尽无热恼
　比丘厌魔兵　　从生死得度
如来宣昔无常迁转。诸比丘闻皆兴患厌去离阴持诸入之本。世尊教诫指授正业教习正法。或在冢间树下。或露处经行坐禅念定。勿怀懈慢。今不精?ズ蠡谖抟妗Ｊ俏奖惹鹞抑??洹Ｊ枪仕翟弧Ｊ枪氏办?ㄉ?∥奕饶铡Ｇ宓┤罩邢蚰撼跻怪幸购笠埂７鸶姹惹稹Ｈ粜腥糇?衾慈羧ト羲?艟酢５蹦钚写巳?潦刮蘼┦АＩ?∥奕饶照摺Ｉ砜谝獠荒詹晃?峄鹚?铡Ｓ旅途?ァ７鸶姹惹稹Ｈ煌啡灰乱院畏乐?１惹鸢追稹＞韧坊ひ履丝煞乐?７鸶姹惹稹２蝗缋囱怨弁饭垡隆８?蠓奖阋陨品ㄏ?鸲穹ㄓ靡饧峁獭Ｓ谥钌品ㄓ啦辉叫鳌Ｉ?∥奕饶铡Ｉ?哂躺?小＠喜∷烙躺?小Ｓ悄湛嗷贾苄??唇杂捎猩?５彼滴蕹Ｆ肥薄Ｊ卑⒛驯闼邓淘?br> 　吾闻一时事　　如来说出曜
　众生怀愚?an4　　以慈往拔济
说无常者。名身味身句身义身充足口说无瑕。闻是一时吾者阴持入相尽能分别人士。夫众生寿命生形祸身。吾从佛闻一时事如是专意不乱亦不他念。求诸善本为愚?an4众生开示径路。众生处世生盲无目。便与开目使得视瞻。以大慈哀拔济其苦。视彼众生如父如母。敷演其义
　以解深句义　　善修其道德
　便得尽诸苦　　得逮无余处
或以义除结不以味身句身。佛经亦说不施无漏等见顺正。无结去漏勿生便说生。非余是佛经。或诵佛经不尽结使。是故世尊说当深解句义。时尊者罗云往至佛所。头面礼足在一面坐。时尊者罗云白世尊曰。唯愿如来。与我说法。使有漏心疾得解脱。尔时世尊告罗云曰。汝当思惟因缘杂诵已诵讫。来至如来所。是时罗云便诵因缘杂诵流利上口至世尊所。白世尊曰。唯然世尊。已诵因缘杂诵。有漏不得解脱。世尊告罗云。汝讽诵五盛阴杂诵。尔时罗云即受教诫便诵五盛阴。复于余时至世尊所白世尊曰。已诵五盛阴已。有漏心不得解脱。尔时世尊告罗云曰。汝当诵六更乐杂诵。时罗云受佛教已复诵六更乐。复余时到世尊所白世尊曰。已诵六更乐已有漏心不得解脱。是时世尊告罗云曰。汝当思惟观察其义。尔时罗云承受佛教。即自思惟分别其义。渐尽结使得阿罗汉果。皆由分别义。故越次取证。尽有漏成无漏。是故阿难说曰。以解深句义。善修道德。以道断结去诸七使缠缚。永尽无余。道者谓泥洹。灭尽无生灭着断安隐快乐。是故说曰善修其道德便得尽诸苦者。所谓苦者生苦老苦病苦死苦恩爱别离苦怨憎会苦得逮无余处。无余者。第一义无上无有过者

出曜经卷第三