出曜经卷第2无常品之二

无常品之二

　如河驶流　　往而不返　　人命如是
　逝者不还
是时彼比丘闻此语已。内自惭愧。解知一切万物。皆当归死无常变易不可久居。恩爱别离怨憎会苦。思惟无我无人无命心意专正趣泥洹门。江水所漂盖不足言。死河所溺永劫不解。当求方便去离驶流。尔时比丘闻佛切教。心开意解淡然无想。即于佛前离生死难成阿罗汉。三自称善快哉福报所愿者得。尔时坐上无数众生。闻此比丘成道果证皆发无欲清净之行。皆得须陀洹果
　所造功劳　　永世乃获　　如杖击水
　离则还合
昔佛在?骋?氤歉世嬖爸小６?敝诙啾惹鸸奂?两纭９?崦袷⑺?悠秸?９仁撤峒?萸轫б狻２凰娣ń?舷孪嗦?魑秸嬲?６?笔雷痦?擞藁蟆Ｒ灾种址奖愕家?ㄎ丁＜醇?笾诟嬷畋惹稹７蛭?钦咭云┯髯越狻Ｓ倘绲亟缢??渲小６?髂媳钡匚蘅杖贝ΑＳ幸幌贡钗奘?Ы俨豢沙萍粕?び谒?Ｓ幸槐“遄莨阋恢馕ㄓ幸豢孜?缢?怠Ｈ槐讼贡罹??偎辍Ｒ痪俣?捶绱蛋逶谀戏健Ｔ坪伪惹鸨讼贡钫呶?悼撞弧６栽徊灰病Ｊ雷鸶淳?偎辍８吹媚峡捶绱蛋甯丛谖鞣健Ｔ坪伪惹鸨讼贡钫呶?悼撞弧６栽徊灰病Ｊ雷稹Ｈ缡撬姆接缃且喔慈缡恰Ｔ坪伪惹鸨讼贡钫呋岬敝悼撞缓酢６栽徊灰病Ｊ雷稹Ｊ敝畋惹鸢资雷鹪弧４讼贡钌砘岬庇肟紫嘀挡灰?Ｊ雷鸶嬖弧４耸录?咽蹦擞邢嘀灯诙?Ｊ苄笊?砀茨选Ｓ诖诵笊?笕烁瓷跄选Ｓ诖巳缡潜惹鹑松砟训谩Ｋ涞梦?酥得?俣獭２焕喙湃耸倜?蘖俊?称攀?雷鸪鱿钟谑馈Ｈ缋粗琳娴日?踝苑鹑ナ廊耸倨咄蛩辍８从蟹鸪雒?皇狡?缋粗琳娴日?趺餍谐晌?剖攀兰浣馕奚鲜康婪ㄓ?烊耸?欧鹗雷稹１朔鹑ナ篮笕耸倭?蛩辍６?庇蟹鹈??成岣∪缋础Ｖ琳娴日?趺餍谐晌?剖攀兰浣馕奚鲜康婪ㄓ?烊耸?欧鹗雷稹３鱿钟谑辣朔鹑ナ篮笕耸傥逋蛩辍６?庇蟹鹈?诲瑞?羧缋粗琳娴日?酢Ｊ?啪湟宄鱿钟谑馈１朔鹑ナ篮笕耸偎耐蛩辍６?庇蟹鹈?诲饶清饶材崛缋粗琳娴日?酢Ｊ?啪湟濉１朔鹑ナ篮笕耸俣?蛩辍Ｓ蟹鸪鍪烂?诲纫度缋粗琳娴日?酢Ｊ?啪湟濉１朔鹑ナ篮笕耸侔偎辍Ｎ医癯鍪烂?湾任娜缋粗琳娴日?酢Ｊ?啪湟濉１惹鸬敝??侔偎瓿稣呶藜甘侔偎暾呤笔蹦擞小Ｊ枪仕翟凰?旃?陀朗滥嘶瘛９湃嘶?率倜?蘖恐谛斜妇咭辔藜膊⌒滓叨衿?Ｈ耸侔送蛩那?辍Ｊ庇腥?不肌Ｒ辉凰???患⒖嗜?凰ダ稀Ｈ缃癖惹鹞遄嵌Ψ惺廊耸偌?趟陌偎牟〔??颂濉Ｗ鹫呗砩?嘧魇撬?br> 　诸患集为体　　为老死所伺
　毒剑炽火逼　　万患守营卫
是故说曰。所造功劳永世了获以杖击水离则还合。如今比丘人命危脆不可久保。谁当贪慕愿受此生。唯有凡夫无知之人愿生三有。时诸人民闻佛所说皆发清净不退转行
　譬人操杖　　行牧食牛　　老死犹然
　亦养命虫
昔佛在摩竭国界罗阅城中。佛将阿难着衣持鉢。道见有人驱牛千头就其美草放烟瞻候。佛问阿难汝见有人驱放群牛不乎对曰。唯然见之。佛语阿难此群牛本有千头在外瞻守掌不牢固。为虎恶兽所见?n食死者过半。余不觉知方相抵触跳踉唤吼。伤其无智何乃甚哉。佛语阿难众生处世亦复如是。计于吾我不知非常。贪着五欲养育其躯。快心极意共相残害无常宿对卒至无期??洳痪酢：我煊诒巳号Ｕ吆酢Ｋ浜盟?莩ぱ?浞簟５?倨涿?抟嬗诩骸７鸹咕?嵋源艘蛟到肜?诨崴谋驳茏印Ｖ杏卸?儆嗳宋欧ㄒ馕虻昧?裢ǔ砂⒙藓骸７鸶姹惹鸹蛴兄谏?ξ徘薪潭?枚日摺；蛴兄谏?ξ琶钪撬嘉┓直鸲?枚日摺；蛴衅┯鞫?枚日摺；蛴杏揲?an4趣闻一句便得度脱应闻喻者。此偈则是其义随时料量而得度者。是故说曰譬人操杖其事如斯
　是日已过　　命则随减　　如少水鱼
　斯有何乐
佛告比丘。夫人处世所行不同所见亦异。一日过去人命随减。虽寿百年卧消其半。便与众会而说此偈
　夫人欲立德　　日夜无令空
　日夜速如电　　人命迅如是
时来会者观察此义分别修行。日夜已过死缘难计。愚人依凭染着受有当念勤如兴勇猛心无失躯体。是故说曰
　是日已过　　令则随减　　如少水鱼
　斯有何乐
汝等比丘当明此理。大海江河犹有枯竭。万刃大鱼曝脊在外。况是少水而不然乎。或有时沟涧瀑雨溢满流疾趣下声震四远。彼岸人。唤此不闻声。此间人唤彼不闻声。或时沟涧水尽无余。四趣众生虽受形分命则随减如少水鱼斯有何乐。或有众生寿命极长。诸天寿八万四千劫。地狱寿一劫。畜生与地狱同寿。饿鬼寿命无有限量。如尊者满愿至时持鉢正服。入弗迦罗国。时有饿鬼倚城门立。比丘满愿问饿鬼曰。汝今在此何所求索鬼报彼曰。汝今见我耶。比丘报曰。我先见矣。鬼复语曰。我夫入城于今未还故于此立自待夫主耳。比丘问曰。汝夫入城为何所求。时鬼报言。今此城中有大长者患F:wwwroot
ookssutrakgin阿含本缘本缘部积久。今日当溃脓血流溢。夫主将来二人共食以济其命。比丘复问。汝夫主入城经几许时。然彼城郭逼近江河。举手指城语比丘曰。此城于彼此岸成败以来今为第七。我夫入城经尔许时。饿鬼受形寿不可称亦无齐限。然人受形极寿百岁虽出无几。是故说曰如少水鱼斯有何乐。故别说人不堕四趣
　不寐夜长　　罢?车莱ぁ　∮奚?莱?br> 　莫知正法
昔佛在舍卫国只树给孤独园。佛告诸比丘。有四夜睡眠者少觉寤者多。云何为四。女与男想睡眠者少觉寤者多。男与女想睡眠者少觉寤者多。三曰盗贼睡眠者少觉寤者多。比丘求定勤修正法睡眠极少觉寤者多。三觉夜长修正法。比丘不觉夜长。罢?车莱び奚?莱つ???ā７鹪谏嵛拦?讳“⒛锹蛇?阿蓝。有一梵志缘本宿世造立功业缘至应度。暂闻此偈愚生死长。然彼梵志多饶财宝仆从给使居业成就。所纳妻室颜貌殊特与世无双。女人姿容一以无阙。时彼梵志内自思惟。我宜往彼至如来所。当来诸佛为有几乎。梵志出城至只洹精舍到世尊所。共相问讯在一面立。叉手合掌白世尊曰。愿欲所问若见听者敢自陈启。世尊告曰恣汝所问。如来为汝敷演其义。梵志白曰。云何世尊于当来世。为有几许等正觉耶。世尊告曰。将来世诸佛数如恒沙。时彼梵志闻佛所说。瞻仰喜踊不能自胜。善心生焉。当来诸佛数如恒沙。于诸佛所善修梵行。兴功立德为福不?场Ｈ晃岽κ廊牟贫啾ΑＦ痛痈?咕右党删汀Ｋ?善奘已彰彩馓赜胧牢匏?Ｎ乙来艘当愕狈痔床际?Ｓ兴?笏鞑荒嫒艘狻６?辫笾疚欧鸾探搿ｊ?谛幕场Ｈ品鹑?丫偈执侨帽阃硕?ァ６?辫笾拘械牢丛丁８醋魇悄睢Ｎ蚁蛩?粑式?捶稹Ｈ晃嵬送?晃使?ブ罘鹗雷稹Ｎ医褚嘶怪潦雷鹚?使?シ稹ｈ笾炯椿怪潦雷鹚?９蚕辔恃对谝幻媪ⅰ６?辫笾景资雷鹪弧９?ブ罘鹞?屑杆?７鸶骅笾尽９?ブ罘鹗?绾闵场ｈ笾靖辞氨阕员??２⒆跃偕??魇撬怠Ｓ薮ι?啦?嗷?谩：闵持罘鹞岵患?#35241;。斯何苦哉。复自投地宛转自责。斯由放逸行不从本。使我退在处凡夫地。或在泥梨地狱畜生饿鬼长夜受苦。刀山剑树火车炉炭。或伏雪山劫败乃移。或处炙狱受痛无量。虽出为人值生边地。有佛兴世不值不覩先有比丘教诲我言愚生死长。诚哉斯言。我今宜加精勤用意自归如来。复待将来诸佛为乎。田业妻妇斯是外役。何必贪慕毁败圣教。尔时梵志叉手合掌佛前长跪白世尊曰。唯然世尊。听为道次得修梵行。

尔时世尊告诸比丘。汝等将此梵志。教授威仪度为比丘。比丘受教即度为沙门。在闲静处思惟??计修上人法。所以族姓子出家学道。剃除须发着三法衣。以信坚固于家出家。修无上梵行。洁身受证以自娱乐。生死已尽梵行已立所作已办。更不复受有。如实知之。已得为道。在无余境得阿罗汉果。尔时世尊观察此义思惟本末。亦使诸比丘速取灭度。为后众生现其大明。然炽正法久存于世。重与梵志而说此偈。不寐夜长。罢?车莱ぁＳ奚?莱つ???ā７怯凶邮选Ｒ喾歉感帧Ｎ?浪?取Ｎ耷卓赦铩Ｎ舴鹪谀?吖?莱「世嬖氨笔?揖?嶂小Ｊ庇幸荒凶咏?友霞菟娲蟮际θ牒２杀ΑＳ嘈〖秩艘岳嘞啻印Ｒ??饥-几+燕]乐施诸贫穷沙门婆罗门。以得入海采致珍宝。还至平岸共相娱乐。饮食欢[饥-几+燕]日日不断。时彼一人饮食粗恶唯服糗而已。不改常仪。然复多财珍宝所获无量。时大导师语其人曰。汝今处世饶财多宝少有比类。何为自困不肯食?n。夫人处世当行二业。一者广施。二者自食。彼人闻已心不纳受。乃更怀恨渐生忧悴。语导师曰。吾设食?n无以济彼妻妇男女。后遇疾急。竟不至家。中道无常。彼大导师说斯偈曰
　夫人悭贪　　贮聚财产　　念家怨雠
　不觉命终
尔时世尊以天眼观清净无瑕秽。见彼导师兴功采宝中道无常。尔时世尊以此因缘。观察此义思惟本末。欲使诸比丘示现灭度。为后众生现其大明。然炽正法久久于世。尔时世尊便说斯偈
　非有子恃　　亦非父兄　　为死所迫
　无亲可怙
时诸大众闻佛所说。心开意悟兴功立德。拯济穷乏持斋修戒。岁三月六未始有阙。四事供养衣服饭食牀座卧具病瘦医药。须衣与衣须食与食。财宝七珍金银珍宝车磲马瑙真珠虎珀。有求索者不逆其意。远来久住经过人者皆悉供给。华香脂粉亦用给与无所吝惜。无数大众厌患生死。除贪着意执信坚固。出家修道修增上法无退转意。各以次第成阿罗汉道
　千百非一　　族姓男女　　贮聚财产
　无不衰丧
众生居世驰趣四方。贪求财货兴欲无厌。盛夏冒焰冬履严霜。饥寒勤苦艰难忧虑。万失一获犹用自庆。施心难果意不开悟。既自不食复不施人。虽饶宝货与无不异。坐禅之人装以七宝。虽目视之意不甘乐。以悭贪故流转生死。从今世至后世。尔时世尊以天眼观清净无瑕秽观了众生驰趣四方贪求财货不顾后虑。皆为愚惑所见迷误。世尊以此因缘寻究本末。为诸比丘导引法味。亦为将来众生示现大明。然炽正法久存于世。三世诸佛尽见将护。尔时世尊于大众中。而说此偈
　千百非一　　族姓男女　　贮聚财产
　无不衰丧
时世坐上数千万人。闻佛所说专意听受。各随所念成得果证
　常者皆尽　　高者亦堕　　合会有离
　生者有死
昔佛在舍卫国只树给孤独园。尔时有异梵志至世尊所。共相问讯在一面坐。尔时梵志白世尊曰。愿欲所问。若见听者乃敢陈启。佛告梵志。恣汝所问。如来当为敷演其义。梵志白佛。云何世尊。以何因缘。今世众生转微转薄遂成减损。于人间世不见炽盛。佛告梵志。有三因缘使众生类转微转薄遂成减损。于人间世不见炽盛。云何为三。于是梵志。今世众生贪欲无道。悭嫉坚固习邪倒见。时彼众生为此三事所见染污。风雨非时灾害毒流。所种谷子各失时节。转不成熟。若彼众生所食之物或生或熟。饶诸疾疹疫气纵横。死者填路不可称计是谓梵志最初因缘。使今世众生转微转薄遂成减损。于人间世不见炽盛。风雨非时灾害纵横。所种谷子失时不收。转不成熟苗亦不生。人民饥馑饿死者众。是谓梵志第二因缘使今世众生转微转薄遂成减损不见炽盛。复次梵志。如今国王贪欲无道。悭嫉坚固习邪倒见。治化失度托境无厌。越界攻伐共相伤害。刀剑?箭共相斫zhuó射。杀者无数不可称量。是谓梵志由三因缘使此生类灾害横起饥馑饿死攻伐无道。佛说此已告目连曰。吾患脊痛还诣静室。汝今专意与梵志论。兼与来会永除孤疑。对曰。如是世尊。尔时世尊襞郁多罗僧枕僧伽梨右胁倚地。脚脚相累系念在明。时大目连汝今谛听善思念之。梵志对曰。愿乐欲闻。目连以偈告曰
　今观此土境　　及诸众果树
　山河流泉源　　江海逝不停
　昔人瞻固守　　今为斯所在
　宁转尊法轮　　示现天世人
　不乐取命终　　竟知趣何方
　欲觅昔旧人　　如今不见一
广说如旧文。梵志闻偈心开意解即履道迹。是故说曰。常者皆尽高者亦堕合会有离生者有死。此是其义。昔佛在舍卫国只树给孤独园。尔时有一孤母而丧一子。得此忧恼愁愦失意恍惚倒错。譬如狂人意不开悟。出城至只洹精舍。转闻人说佛为大圣天人所宗。演说经道忘忧除患。无不照鉴无不通达。于是孤母往至佛所。作礼长跪白世尊言。素少子息唯有一息。卒得重病舍我丧亡。母子情愍不能自胜。唯愿世尊。垂神开化释我忧结。佛告孤母。汝速入城遍行衢巷。有不死家者求火持还。孤母闻已欢悟踊跃。入舍卫城至一街巷。家家告曰。此中颇有不死者乎。吾欲须火还活我息。诸人报曰。我等曾祖父母今为所在。汝今荒错何须至巷狂有所说。所至之家皆言死亡。形神疲?乘?蟛豢恕１慊构榧摇１?⌒《?Ｖ潦雷鹚?访胬褡惆追鹧浴Ｊ茈啡氤羌壹移蚧鸾匝运郎ァＪ枪士栈埂７鸶婀履浮７蛉舜κ烙兴氖乱蛟挡豢删帽！：挝轿?摹Ｒ徽叱１匚蕹！６?吒还蟊仄都?Ｈ?吆匣岜乇鹄搿Ｋ恼咔拷”氐彼馈Ｈに老蛩牢?浪?Ｎ廾獯嘶肌７鸶婀履浮Ｈ杲窈挝?蛔杂锹恰：尾还闶┏纸湫拚?Ｔ掳巳帐?娜帐?迦铡Ｈ瘟?澳芨?┕虑钌趁牌怕廾旁缎芯米≡萃Ｖ拐摺９?衿涓２豢杉屏俊９履赴追鹧浴Ｎ医癜?尤牍浅顾琛Ｎ?俗庸什幌?砻?６?笔雷鹩??巳肆畹每?颉＜椿?魉拇蠡鹂游?乒履钢?怼；鹌?粕硪远?哉稀６?春艋讲豢盎鹜础７鹩锕履浮Ｈ晗蜃猿掳?忧橹厝牍浅顾琛Ｄ?陨ド聿皇棺油觥；鹌?萍核嵬茨芽啊５?弊允芤宰诱虾酢Ｈ思湮⒒鸶遣蛔阊浴５赜?鹑煌纯辔蘖俊Ｐ笊?藁蠡吵瘴?唷６龉砀??iǎn以饥为苦。能自利者乃得行道修诸善本。分檀布施持戒忍辱。不生地狱畜生饿鬼受诸苦恼。受天人福渐近泥洹。时彼孤母闻佛所说极深之法。还自思惟。内心恳责。厌患恩爱除去想着。便念世间不可乐想。思惟分别五盛阴苦。即于佛前诸尘垢尽。得法眼净成须陀洹。尔时世尊观察此义寻究本末。为后众生开演法门。便于大众而说此偈
　常者皆尽　　高者亦堕　　合会有离
　生者有死　　众生相克　　以丧其命
　随行所堕　　自受殃福
一切众生?飞蠕动?行喘息有形之类。皆归磨灭无免死患。随行所造而受其报。为善受福恶则祸随。如影随形有何可免。以此因缘故说此偈耳
　恶行入地狱　　修善则生天
　若修善道者　　无漏入泥洹
昔佛在罗阅城迦兰陀竹园所。时彼城中疫气灾害毒出纵横。人民死亡不可称限。世尊以天眼观清净无瑕秽。诸行恶者死入地狱。复有比丘。厌患生死观此四大无可贪慕臭秽难近。便入无余泥洹而般泥洹。尔时世尊观察此义寻究本末。为后众生示现大明。亦使正法久存于世。时诸大会闻佛所说。皆发无上正真道意
　非空非海中　　非入山石间
　无有地方所　　脱止不受死
昔者佛在王舍城迦兰陀竹园所。时有梵志兄弟四人。各得五通自知命促近在不远。却后七日皆当命终。思共议言。我等弟兄五通通达。以己神力翻覆天地。现身极大手扪日月。移山住流无所不办。宁当不能避此难耶。第一兄曰。吾入大海上下平等正处中间。无常杀鬼安知我处。第二弟言。吾入须弥山腹中间还合其表使无际现。无常杀鬼焉知我处。第三弟言。吾处处虚空隐形无迹。无常杀鬼安知我处。第四弟言。吾当隐大市之中。众人猥闹各不相识。无常杀鬼趣得一人。何必取吾四人。议讫相将辞王。吾等计算余命七日。各欲逃走欲求多福。王寻告曰。善进其德。于是别去各适所至。七日期满各从其处而皆命终。处虚空者犹如熟果自然凋落。市守白王。有一梵志卒死市中。王乃醒悟祸灾无常。四人避对一人已死。其余三人岂得免乎。尔时世尊以天眼观清净无瑕秽。知四梵志避无常对。各求度世免济其难。然其宿命终不可避。以此因缘寻究本末。欲使后世人示其大明。亦使正法久存于世。尔时世尊在大众中。而说此偈
　非空非海中　　非入山石间
　无有地方所　　脱止不受死
　老见苦痛　　死则意去　　乐家缚狱
　贪世不断
昔佛在罗阅城迦兰陀竹园所。众多比丘白世尊曰。如来今日为观何义有何事故。舍人间之乐极世之美。出家学道。尔时世尊与诸比丘广演生经。汝等谛听善思念之戢在心怀。吾今当说极微之法。诸比丘对曰。愿乐欲闻。世尊告曰。尔时世尊广与比丘生经。比丘当知。父真净王敕诸臣佐。吾今欲出后园观看。可速严驾羽宝之车。尔时臣佐至真净王所而白王曰。太子欲出后园观看。被敕严驾羽宝之车。时王闻此语。欢喜踊跃不能自胜。告臣佐曰。听太子出后园游观。或能除去愁忧乱想。即自严驾集诸大众三十部军。左右翼从各十五部。除前后导引。比丘。我时至后园观看。见有老人形衰色变皮缓面皱。拄杖呻吟气力枯竭。时问御者。斯是何人。形衰色变乃至于斯。御者报曰。此是老人。太子问曰。何谓为老。御者报曰。所谓老者形衰年迈伺命旦夕。衰耗之法渐近死趣。故谓为老。我时比丘。复问御者。吾亦当复有此衰耶。御者报曰。尊及人天皆有斯患无免此者。时我自念。夫人受形皆有此患。贫贱富贵皆当有此。便敕御者回车归宫。清净自守思惟道德。时真净王问彼御者。太子出游观看得遂意乎。御者曰。太子出游竟不至园。王问御者曰。以何因缘不至园观。御者报王。太子出游中道见老人。形变色衰忧思而还。时真净王得此罔然。吾先有教令敕语街巷。诸有不净秽污之物。无令太子见之。若有犯者左右前后当诛七家。即遣寻究而无有家。所以然者。以其净居天所化故也。时我比丘复作是念。衰老年迈非适今有。人出胞胎已受形分则有衰老。及出胞胎行步出入年盛力壮渐微转衰皆有此患。时我比丘窃说偈曰
　少时意盛壮　　为老所见逼
　形衰极枯槁　　气竭凭杖行
是时比丘。吾出游观先见此变。如是数日。复告御者。吾欲出游至后园观。速疾严驾羽宝之车

尔时御者至真净王所而白王曰。太子欲出后园观看。被敕严驾羽宝之车。王闻此语欢喜踊跃不能自胜。告臣佐曰。听太子出后园游观。或能除去愁忧乱想。即自严驾集诸大众三十部军。左右翼从各十五部。除前后导引。比丘。我时至后园观看见有病人。形羸lei2吐逆卧大小便。蝇?k其身。水腹痿黄臭秽难近。时我比丘。问彼御者。斯是何人。御者对曰。病人也。何谓为病。对曰。病者风差火错心无欢乐。众疹集聚食则不消。恶闻人声故谓为病。时我问彼御者。吾亦当复有此患耶。御者报曰。尊及人天亦有此病。时我比丘。复作是念。夫人受形不免此患。至园观看竟何求乎。即敕御者回车归宫。静寂自修欲除其患时真净王问彼御者。太子出游后园观看为适意乎。御者报曰。太子出游竟不至园。王问御者。以何因缘不至园观。御者报王。太子出游中道见病人。形羸lei2吐逆卧大小便。蝇?k其身。水腹痿黄臭秽难近。时真净王得此罔然。吾先有教敕语街巷。诸有不净秽污之物。无令太子见之。若有犯者左右前后当诛七家。即遣寻究无有家聚。所以然者。以其净居天所化故。时我比丘。复作是念。夫人受形必有此病。古来有是非适今也。时真净王便作是念。太子出游所见瑞应。忧念世间必不乐家。会当出学。吾今当倍彼直卫侍护左侧娱乐其志。复经数日敕告御者。吾欲出游观看。速疾严驾羽宝之车。王闻此语欢喜踊跃不能自胜。告臣佐曰。听太子出后园游观或能除去愁忧乱想。即自严驾集诸大众三十部军。左右翼从各十五部。除前后导引。我时比丘。至后园看见有死人。宗族五亲散发蓬头。呼天扣地围绕啼哭。时我比丘。问彼御者。斯是何人。宗族五亲散发蓬头。呼天扣地围绕啼哭。御者报曰。死人也。问曰。何谓为死。御者报曰所谓死。人恩爱已离无复命根。妻子五亲永与世别。风逝火灭水消土散各在异处。魂神迁转形如干木无所觉知。故曰死也。我时比丘。问彼御者。吾亦当复有此死耶。御者报曰。尊及人天皆有此患无有免者。时我比丘复作是念。夫人处世不免此患。至后园观竟何求乎。即敕御者回车归宫。静寂自修欲除其患。

时真净王问彼御者曰。太子出游后园观看为何适意乎。御者报曰。太子出游竟不至园。中道见死人于是便还。时真净王得此罔然。吾先有教令敕语街巷。诸有不净秽污之物。无令太子见之。若有犯者左右前后当诛七家。即遣寻究而无有家。所以然者。以其净居天所化故也。时我比丘。便作是念。咄老病死无免之者。吾今宜可善求巧便出家学道时我比丘即舍家出求无上道成最正觉。今得为佛度脱万民。皆由积行无恋慕心。今我出现自致正觉。尔时世尊观察此义寻究本末。为将来众生示现大明。亦使正法久存于世。尔时世尊在大众中而说此偈
　老者苦痛　　死则意去　　乐家缚狱
　贪世不断
诸比丘。闻佛所说踊跃欢喜。即从坐起。礼
佛而去
　老则形变　　喻如故车　　法能除苦
　宜以力学
昔佛在舍卫国只树给孤独园。尔时众多比丘白世尊曰。如来今日年已耆qi2老。肌肤舒缓不与常同。佛告比丘。如是如是。如汝所言。我年已老。设当持戒梵行。比丘以如来身安处高牀周行四海。虽与恭敬以报重恩。然我本修无?x慢心自证成佛。吾不说是老则形变喻如故车。所谓故车者王家所造。或以金银刻镂作车。或水精琉璃杂厕其间。经年积岁犹有朽败。况四大身筋缠血浇。众事合集乃成此形。父母所造十月怀抱推温去湿。随时瞻视乃名为人。唯有明智能除此苦。以法自将训诲未悟。加以权化应适无方。宜以力学。称佛世尊诱导之言。以无谕谄蠲除妄见。不犯身口意行。以第一义充饱一切。将育众生行不漏失无惧畏者。谓佛世尊如来弟子教训弟子以禁防非。尔时世尊知彼内心有所趣向寻究本末。亦与后世众生示现大明。使正法久存于世。在大众中。便说此偈
　老则形变　　喻如故车　　法能除苦
　宜以力学
诸比丘闻佛所说。欢喜作礼而去
　咄嗟老至　　色变作耄mao4　　少时如意
　老见蹈藉
昔佛在罗阅城迦兰陀竹园所。尔时尊者阿难着衣正服。偏露右臂长跪叉手白佛言。世尊。今观如来形变色微诸根舒缓形状转朽。眼根耳鼻舌身诸根不与常同。佛告阿难。如是如是。如汝所言。所谓老者。能使极妙殊特之容变为异色。诸根具满能使缺漏。与病结伴与死并流。色力豪贵财富盈溢能使阙减。身体平正内理充满。能使偻步凭杖而行。发如绀青亦如蜜王犹如纯黑。能使变白发落不住。眼如牛?白黑分明。能使目中生肤?翳yì。额如油光晃昱照曜。能使面皱状如皮?鳌３萑绨诅嬉嗳绨籽┬?谷-禾+牛]牛乳。如乌贼鱼绝白胞满。上下齐平观无厌足。能使凋落虫龋疼痛。取要言之。于?b沓和阿须伦迦留罗甄陀罗摩休勒人及非人。能使衰耗无少壮心。痛中之苦莫甚于老。是故说曰咄嗟老至色变作耄mao4少时如意老见蹈藉。如来世尊以三十二相而自缠络。八十种好庄严其身。圆光七尺无冥不照。八种音声远震十方。犹为老病所见蹈藉。况处凡夫得免此乎。以此因缘寻究本末。为后众生示现大明。亦使正法久存于世。于大众中故说斯偈

出曜经卷第二