法句譬喻经卷第1无常品第一

无常品第一

昔者天帝释五德离身。自知命尽当下生世间。在陶作家受驴胞胎。何谓五德。一者身上光灭。二者头上华萎。三者不乐本坐。四者腋下汗臭。五者尘土著身。以此五事自知福尽甚大愁忧。自念三界之中济人苦厄唯有佛耳。于是奔驰往到佛所。时佛在耆qi2?崛山石室中。坐禅入普济三昧。天帝见佛稽首作礼伏地。至心三自归命佛法圣众。未起之间其命忽出。便至陶家驴母腹中作子。时驴自解走瓦坏间破坏坏器。其主打之寻时伤胎。其神即还入故身中。五德还备复为天帝。佛三昧觉赞言。善哉天帝。能于殒命之际。归命三尊罪对已毕不更勤苦。尔时世尊以偈颂曰
　所行非常　　谓兴衰法　　夫生辄死
　此灭为乐　　譬如陶家　　埏埴作器
　一切要坏　　人命亦然
帝释闻偈知无常之要。达罪福之变。解兴衰之本。遵寂灭之行。欢喜奉受得须陀洹道昔佛在舍卫国精舍中。为诸天人龙鬼说法。时国王波斯匿大夫人。年过九十卒得重病。??┩?钏毂闵ネ觥Ｍ跫肮?既绶ㄔ崴汀Ｇㄉ穹啬埂Ｔ崴捅掀?构?鹚?Ｍ逊??革*蔑]前礼佛足。佛命令坐而问之曰。王所从来衣粗形异何所施为也。王稽首曰。国大夫人年过九十间得重病。奄便丧亡。遣送灵柩迁葬坟墓。今始来还过觐圣尊。佛告王曰。自古至今大畏有四。生则老枯病无光泽。死则神去亲属别离。是谓为四。不与人期万物无常难得久居。一日过去人命亦然。如五河流昼夜无息。人命驶疾亦复如是。于是世尊即说偈言
　如河驶流　　往而不返　　人命如是
　逝者不还
佛告大王世皆有是。无长存者皆当归死无有脱者。往昔国王诸佛真人五通仙士。亦皆过去无能住者。空为悲感以殒躯形。夫为孝子哀愍亡者为福为德。以归流之福佑往追如饷远人。佛说是时。王及群臣莫不欢喜忘忧除患。诸来一切皆得道迹

昔佛在罗阅只竹园中。与诸弟子入城受请说法毕讫。晡时出城道逢一人驱大群牛放还入城。肥饱跳腾转相?触。于是世尊即说偈言
　譬人操杖　　行牧食牛　　老死犹然
　亦养命去　　千百非一　　族姓男女
　贮聚财产　　无不衰丧　　生者日夜
　命自攻削　　寿之消尽　　如[荣-木+巾][雨/井]水
佛到竹林洗足却坐。阿难即前稽首问言世尊。向者道中说此三偈。不审其义愿蒙开化。佛告阿难。汝见有人驱放群牛不。唯然见之。佛告阿难。此屠家群牛。本有千头。屠儿日日遣人出城。求好水草养令肥长。择取肥者日牵杀之。杀之死者过半而余者不觉。方相??跳腾鸣吼。伤其无智故说偈耳。佛语阿难。何但此牛。世人亦尔。计于吾我不知非常。饕餮五欲养育其身。快心极意更相残贼。无常宿对卒至无期。??洳痪鹾我煊诖艘病Ｊ弊?杏刑把?惹鸲?偃恕Ｎ欧ㄗ岳???裢ǖ冒⒙藓骸Ｖ谧??参?鹱骼?br>
昔佛在舍卫国只树给孤独园。为诸弟子说法。时有梵志女。年十四五。端正聪辩。父甚怜爱。卒得重病即便丧亡。田有熟麦为野火所烧。梵志得此忧恼愁愦失意恍惚。譬如狂人不能自解。传闻人说佛为大圣天人之师。演说经道忘忧除患。于是梵志往到佛所。作礼长跪白佛言。素少子息。唯有一女。爱以忘忧。卒得重病舍我丧亡。天性悼愍。情不自胜。唯愿世尊垂神开化释我忧结。佛告梵志世有四事。不可得久。何谓为四。一者有常必无常。二者富贵必贫贱。三者合会必别离。四者强健必当死。于是世尊即说偈言
　常者皆尽　　高者必堕　　合会有离
　生者有死
梵志闻偈心即开解。愿作比丘。须发自堕即成比丘。重惟非常得罗汉道

昔佛在罗阅只耆qi2?崛山中。时城内有?H女人。名曰莲华。姿容端正国中无双。大臣子弟莫不寻敬。尔时莲华善心自生。欲弃世事作比丘尼。即诣山中就到佛所。未至中道有流泉水。莲华饮水澡手。自见面像容色红辉头发绀青。形貌方正挺特无比。心自悔曰。人生于世形体如此。云何自弃行作沙门。且当顺时快我私情。念已便还。佛知莲华应当化度。化作一妇人端正绝世。复胜莲华数千万倍寻路逆来。莲华见之心甚爱敬。即问化人从何所来。夫主儿子父兄中外皆在何许。云何独行而无将从。化人答言从城中来欲还归家。虽不相识宁可共还。到泉水上坐息共语不。莲华言善。二人相将还到水上。陈意委曲。化人睡来枕莲华膝眠。须臾之顷忽然命绝。膖胀臭烂腹溃虫出。齿落发堕肢体解散。莲华见之心大惊怖。云何好人忽便无常。此人尚尔我岂久存。故当诣佛精进学道。即至佛所五体投地。作礼已讫具以所见向佛说之。佛告莲华。人有四事不可恃怙。何谓为四。一者少壮会当归老。二者强健会当归死。三者六亲聚欢娱乐会当别离。四者财宝积聚要当分散。于是世尊即说偈言
　老则色衰　　所病自坏　　形败腐朽
　命终其然　　是身何用　　洹漏臭处
　为病所困　　有老死患　　嗜欲自恣
　非法是增　　不见闻变　　寿命无常
　非有子恃　　亦非父兄　　为死所迫
　无亲可怙
莲华闻法欣然解释。观身如化命不久停。唯有道德泥洹永安。即前白佛愿为比丘尼。佛言善哉头发自堕。即成比丘尼。思惟止观即得罗汉。诸在坐者闻佛所说莫不欢喜昔佛在王舍城竹园中说法。时有梵志兄弟四人。各得五通。却后七日皆当命尽。自共议言五通之力。反覆天地手扪日月。移山住流靡所不能。宁当不能避此死。对一人言。吾入大海上不出现。下不至底正处其中。无常杀鬼安知我处一人言。吾入须弥山中。还合其表令无际现。无常杀鬼安知吾处。一人言。吾当轻举隐虚空中。无常杀鬼安知吾处。一人言。吾当藏入大市之中。无常杀鬼趣得一人。何必求吾也。四人议讫相将辞王。吾等寿算余有七日。今欲逃命冀当得脱还。乃觐省唯愿进德。于是别去。各到所在七日期满。各以命终犹果熟落。市监白王有一梵志卒死市中。王乃悟曰。四人避对。一人已死其余三人岂得独免。王即严驾往至佛所。作礼却坐王白佛言。近有梵志兄弟四人。各获五通自知命尽皆共避之。不审今者皆能得脱不。佛告大王人有四事。不可得离。何谓为四。一者在中阴中。不得不受生。二者已生不得不受老。三者已老不得不受病。四者已病不得不受死。于是世尊即说偈言
　非空非海中　　非入山石间
　无有地方所　　脱之不受死
　是务是吾作　　当作令致是
　人为此躁扰　　履践老死忧
　知此能自静　　如是见生尽
　比丘厌魔兵　　从生死得度
王闻佛言叹曰。善哉诚如尊教。四人避对一人已死。禄命有分余复然矣。群臣从官莫不信受

　　法句譬喻经教学品第二
昔佛在舍卫国只树精舍。佛告诸比丘。当勤修道除弃阴盖。心明神定可免众苦。有一比丘志不明达。饱食入室闭房静眠。爱身快意不观非常。冥冥懈怠无复昼夜。却后七日其命将终。佛愍伤之。惧堕恶道即入其室。弹指觉曰
　咄起何为寐　　?螺蚌蠹类
　隐蔽以不净　　迷惑计为身
　焉有被斫zhuó疮　　心如婴病痛
　遘于众厄难　　而反为用眠
　思而不放逸　　为仁学仁迹
　从是无有忧　　常念自灭意
　正见学务增　　是为世间明
　所生福千倍　　终不堕恶道
比丘闻偈即便惊寤。见佛亲诲加敬悚息。即起稽首为佛作礼。佛告比丘。汝宁自识本宿命不。比丘对曰。阴盖所覆实不自识也。佛告比丘。昔维卫佛时。汝曾出家贪身利养。不念经戒。饱食却眠不念非常。命终魂神生?虫中。积五万岁寿尽复为螺蚌之虫。树中蠹虫各五万岁。此四品虫生长冥中。贪身爱命乐处幽隐。以冥为家不喜光明。一眠之时百岁乃觉。缠绵罪网不求出要。今始罪毕得为沙门。如何睡眠不知厌足。于是比丘重闻宿缘。惭怖自责。五盖云除即得罗汉

昔佛在舍卫国只树给孤独园。与诸天人四辈说法。时有一年少比丘。为人顽愚质直疏野。未解道要。情意兴盛思想于欲。阳气隆盛不能自制。以此为恼不获度世。坐自思惟有根断者。然后清净可得道迹。即至檀越家。从之借斧还房闭户脱去衣服。坐木板上欲自斫zhuó阴正坐。此阴令我勤苦。经历生死无央数劫。三涂六趣皆由色欲。不断此者无缘得道。佛知其意愚痴乃尔。道从制心心是根源。不知当死自害堕罪长受苦痛。于是世尊往入其房。即问比丘。欲作何等。放斧着衣礼佛自陈。学道日久未解法门。每坐禅定垂当得道为欲所盖。阳气隆盛意惑目冥。不觉天地谛自责念事皆由此。是以借斧欲断制之。佛告比丘。卿何愚痴不解道理。欲求道者先断其痴然后制心。心者善恶之根源。欲断根者先制其心。心定意解然后得道。于是世尊即说偈言
　学先断母　　率君二臣　　废诸营从
　是上道人
佛告比丘。十二因缘以痴为本。痴者众罪之源。智者众行之本。先当断痴然后意定。佛说是已比丘惭愧即自责言。我为愚痴迷惑来。久不解古典使如此耳。今佛所说甚为妙哉。内思正定安般。守意制心伏情杜闭诸欲。即得定意在于佛前逮得应真

昔佛在罗阅只国灵鹫山中。为诸天人国王大臣说甘露法。有一比丘刚猛勇健。佛知其意遣至山后鬼神谷中。令树下坐数息求定。知息长短安般守意。断求灭苦可得泥洹。比丘受教往至谷中欲坐定意。但闻山中鬼神语声不见其形。但有音声悚息。怖惧不能自宁。意欲悔还即自念言。居家大富宗族。又强出家学道独见安处。鬼神深山既无伴侣又无行人。但有诸鬼数来怖人。思惟如是未去之间。于是世尊往到其边。坐一树下而问之曰。汝独在此将无怖惧耶。比丘稽首白言。初未曾入山在此实忧。须臾之间有一野象王来在边。倚一树卧心独欢喜。远离诸象一何快哉。佛知象意告比丘曰。汝宁知是象所由来不。对曰。不审。佛告比丘。此象眷属大小五百余头。厌患小象舍来至此倚树而卧。自念得离恩爱牢狱一何快哉。象是畜生犹思闲静。况汝舍家欲求度世。方以独自欲求伴侣。愚冥伴侣多所伤败。独住无对亦无谋议。宁独修道不用愚伴。于是世尊即说偈言
　学无朋类　　不得善友　　宁独守善
　不与愚偕　　乐戒学行　　奚用伴为
　独善无忧　　如空野象
佛说是时比丘意解。内思圣教即得应真。谷中鬼神亦皆闻解为佛弟子。受誓诫敕不复侵民。佛与比丘共还精舍

　　法句譬喻经护戒品第三
昔佛在舍卫国只桓精舍。为诸天人宣演经法。时罗阅只国有二新学比丘。欲往见佛。二国中间旷无人民。于时旱热泉水枯竭。二人饥渴热?⒑粑?嗜??杏猩?嗨??邢赋娌豢傻靡??讼喽栽弧９蚀釉独从???稹２煌冀袢彰幻?诖艘病Ｒ蝗搜栽磺业币??约梦崦?＝?凹?鹧芍?溆嘁病Ｒ蝗舜鹪弧７鹬?鹘淙蚀任?住２猩?曰罴?鹞抟婺?亟涠?啦环附涠??病Ｒ蝗思雌鸺?饪煲?Ｓ谑墙?贰Ｒ蝗瞬灰?熘麻婷?＜瓷?诙?崂?焐稀Ｋ嘉┳允〖词端廾?纸洳环浮＝窭瓷?诵旁崭１ㄆ洳辉兑印＜闯只?阆碌椒鹚?Ｎ?鹱骼?#21364;住一面。其饮水者道路疲顿经日乃达。见佛神德至尊巍巍。稽首礼毕涕泣自陈。我伴一人于彼命终感其不达愿佛知之。佛言。吾已明矣。佛以手指曰。今此天人则汝伴也。全戒生天又先至矣。于是世尊披胸示之。汝观我形不奉我戒。虽云见我我不见汝也。去我万里奉行经戒此人则为在我目前。于是世尊即说偈言　学而多闻　　持戒不失　　两世见誉
　所愿者得　　学而寡闻　　持戒不完
　两世受痛　　丧其本愿　　夫学有二
　常亲多闻　　安谛解义　　虽困不耶
于是比丘闻偈。惭怖稽首悔过嘿思所行。天人闻偈心意欣悦逮得法眼。天人众会莫不奉行

　　法句譬喻经多闻品第四
昔舍卫国有一贫家。夫妇悭恶不信道德。佛愍其愚现为贫凡沙门。诣门分卫。时夫不在其妇骂詈无有道理。沙门语曰。吾为道士乞丐自居。不得骂詈唯望一食耳。主人妇曰。若汝立死食尚叵得。况今平健欲望我食。但稽留时节不如早去。于是沙门住立其前。戴眼抒气便现死相。身体膖胀鼻口虫出。腹溃肠烂不净流漫。其妇见此恐怖失声。弃而舍走于是道人忽然舍去。去舍数里坐树下息。其夫来归道中见妇怪其惊怖。其妇语夫。有一沙门见怖如此。夫大?怒问为所在。妇曰。已去想亦未远。夫即执弓。带刀。寻迹往逐张弓拔刀。奔走直前欲斫zhuó道人。道人即化作琉璃小城以自围?其人。绕城数匝不能得入。即问道人何不开门。道人曰。欲使开门弃汝弓刀。其人自念。当随其语。若当得入手拳加之。寻弃弓刀门故不开。复语道人。已弃弓刀门何不开。道人曰。吾使汝弃心中恶意弓刀耳。非谓手中弓刀也。于是其人心惊体悸。道人神圣乃知我心。即便叩头悔过稽首道人曰。我有弊妻不识真人。使我兴恶。愿小垂慈莫便见舍。今欲将来劝令修道。即起还归。其妻问曰。沙门所在。其夫具说神变之德。今者在彼卿自宜往改悔灭罪。于是夫妻至道人所。五体悔过愿为弟子。长跪问曰。道人神变圣达乃尔。有琉璃城坚固难?。志明意定。永无忧患。行何道德致此神妙。道人答曰。吾博学无厌奉法不懈。精进持戒慧不放逸。缘是得道自致泥洹。于是道人因说偈言
　多闻能持故　　奉法为垣墙
　精进难?毁　　从是戒慧成
　多闻令志明　　已明智慧增
　智则博解义　　见义行法安
　多闻能除忧　　能以定为欢
　善说甘露法　　自致得泥洹
　闻为知法律　　解疑亦见正
　从闻舍非法　　行到不死处
道人说偈已。现佛光相洪晖赫奕照曜天地。夫妻惊愕精神战惧。改恶洗心头脑打地。坏二十亿恶得须陀洹道

昔佛在拘?shan3尼国美音精舍。与诸四辈广说大法。有一梵志道士。智博通达众经备举无事不贯。贡高自誉天下无比。求敌而行无敢应者。昼日执炬行城市中。人问之曰。何以昼日执炬而行。梵志答曰。世皆愚冥目无所见。是以执炬以照之耳。观察世间无敢言者。佛知梵志宿福应度。而行贡高求胜名誉。不计无常自恃?x。恣如是当堕太山地狱。无央数劫求出甚难。佛即化作一贤者居肆上坐。即呼梵志何为作此。梵志答曰。以众人冥昼夜不见明。故执炬火而照之耳。贤者重问梵志。经中有四明法为知之不。对曰。不审。何谓四明法。一者明于天文地理和调四时。二者明于星宿分别五行。三者明于治国绥化有方。四者明于将兵固而无失。卿为梵志有此四明法以不。梵志惭愧弃炬叉手有不及心。佛知其意即还复身。光明炳然晃照天地。便持梵声为梵志说偈言　若多少有闻　　自大以?x人
　是如盲执烛　　照彼不自明
佛说偈已告梵志曰。冥中之甚无过于汝。而昼执炬行入大国。如卿所知何如一尘。梵志闻之有惭愧色。即便叩头愿为弟子。佛即受之令作沙门。意解妄止即得应真

昔舍卫国有大长者。名曰须达。得须陀洹。有亲友长者名曰好施。不信佛道及诸医术。时得重病痿顿着牀。宗亲知友皆就省问。劝令治病至死不肯。答众人言。吾事日月忠孝君父。毕命于此终不改志。须达语曰。吾所事师号曰为佛。神德广被见者得福。可试请来说经呪愿听其所说。言行进趣何如余道。事之与不随卿所志。以卿病久不时除差。劝卿请佛冀蒙其福。好施日佳。卿便为吾请佛及众弟子。须达即便请佛及僧。往诣其门佛放光明内外通彻。长者见光欣然身轻佛前就坐。慰问长者所病何如。昔事何神作何疗治。长者白佛。奉事日月君长先人。恭敬斋戒祈请万端。得病经时未蒙恩佑。医药针炙居门所忌。经戒福德素所不知。先人以来守死于此。佛告长者。人生世间。横死有三有病不治为一横死。治而不慎为二横死。?x恣自用不达逆顺为三横死。如此病者非日月天地先人君父所能除遣。当以明道随时安济。一者四大寒热当须医药。二者众邪恶鬼当须经戒。三者奉事贤圣矜济穷厄。德威神只福佑群生。以大智慧消去阴盖。奉行如此现世安吉终无抂横。戒慧清净世世常安。于是世尊即说偈言
　事日为明故　　事父为恩故
　事君以力故　　闻故事道人
　人为命事??　∮?ひ篮狼?br> 　法在智慧处　　福行世世明
　察友在为务　　别伴在急时
　观妻在房乐　　欲知智在说
　为能师见道　　解疑令学明
　亦与清净本　　能奉持法藏
　闻能今世利　　妻子昆弟友
　亦致后世福　　积闻成圣智
　能摄为解义　　解则戒不穿
　受法猗法者　　从是疾得安
　是能散忧恚　　亦除不祥衰
　欲得安隐吉　　当事多闻者
于是长者闻佛说法。心意疑结[火*霍]然云除。良???莆?牡赖隆Ｋ拇蟀簿仓诨枷??缫?事丁Ｖ型忖??戆残亩ā５眯胪愉〉馈Ｗ谑夜?四?痪捶?br>
昔罗阅只国南有大山。去城二百里。南土诸国路由此山。山道深邃有五百贼依?Mxiǎn劫人。后遂纵横所害狼藉众贾被毒王路不通。国王追讨不能擒获。时佛在国哀愍群生。念彼贼辈不知罪福。世有如来而目不覩。法鼓日震而耳不闻。吾不往度如石沈渊。化作一人着好衣服。乘马带剑手执弓矢。鞍勒严饰金银庄校。以明月珠埀络马体。跨马鸣?往入山中。群贼见之以为成事。作贼积年未有此便。卵之投石与此何异。群贼齐头住前。围绕挽弓拔刀诤欲剥脱。于是化人举弓一发。使五百贼各被一箭。以刀指拟各被一疮。疮重箭深即皆颠倒。五百群贼宛转卧地叩头归降。为是何神威力乃尔。乞蒙原赦以活微命。愿时拔箭使疮除愈。今者疮痛不可堪忍。化人答曰。是疮不痛箭不为深。天下疮重莫过于忧。残害之甚莫过于愚。汝怀贪得之忧残杀之愚。刀疮毒箭终不可愈。此二事者。根本深固勇力壮士所不能拔。唯有经戒多闻慧义。以此明道疗治心病。拔除忧爱愚痴贡高。制伏刚强豪富贪欲积德学慧乃可得除长获安隐。于是化人即现佛身。相好挺特金颜英妙。即说偈言
　斫zhuó疮无过忧　　射箭无过愚
　是壮莫能拔　　唯从多闻除
　盲者从得眼　　?an4者从得烛
　示导世间人　　如目将无目
　是故可舍痴　　离慢豪富乐
　务学事闻者　　是名积聚德
于是五百人见佛光相重闻此偈。叩头归命克心悔过刀疮毒箭自然除愈。欢喜心开即受五戒。国界安宁莫不欢喜

　　法句譬喻经笃信品第五
昔者舍卫国东南有大江。水既深而广。有五百余家居在岸边。未闻道德度世之行。习于刚强欺诈为务。贪利自恣快心极意。世尊常念其应度者当往度之。知此诸家福应当度。于是世尊往至水边坐一树下。村人见佛光相。奇异莫不惊肃。皆往礼敬或拜或揖问讯起居。佛命令坐为说经法。众人闻之而心不信。习于欺怠不信真言。佛便化作一人从江南来。足行水上正没其踝。来至佛前稽首礼佛。众人见之莫不惊怪。问化人曰。吾等先人以来居此江边。未曾闻人行水上者。卿是何人有何道术履水不没。愿闻其意。化人答曰。吾是江南愚直之人。闻佛在此贪乐道德至南岸边不时得度。问彼岸人水为深浅。彼人见语。水可齐踝何不涉渡。吾信其言。便尔来过无他异术。佛时赞言。善哉善哉。夫执信诚谛可度生死之渊。数里之江何足为奇。于是世尊即说偈言
　信能渡渊　　摄为船师　　精进除苦
　慧到彼岸　　士有信行　　为圣所誉
　乐无为者　　一切缚解　　信乃得道
　法致灭度　　从闻得智　　所到有明
　信之与戒　　慧意能行　　健夫度慧
　从是脱渊
于是村人闻佛所说见信之证。心开信坚皆受五戒为清信士。明信日修法教普闻

昔佛在世时有大长者名修陀罗。财富无数信向道德。自誓常以腊月八日请佛及僧。终身子孙奉行不废。长者亡时嘱儿勿废。儿名比罗陀。后日渐贫居无所有。腊月已至无有供办愁戚不乐。佛遣目连往问比罗陀。汝父直月欲至当设何计。比罗陀答言亡父教令不敢违之。唯愿世尊勿见忽弃也。八日中时回光临眄miàn目连还白如是。比罗陀即将妻子至外家质取百两金。还舍供办一切具足。佛与千二百五十众僧。往诣其舍。坐毕行水下食澡竟还于精舍。比罗陀欢喜不敢悔恨。其日夜半诸故藏中。自然宝物悉满如故。比罗陀夫妇明旦见之。喜而且惧。惧官见问所从得此。夫妻共议当往问佛。寻到佛所具白如此。佛告比罗陀。安意快用勿有疑难。汝之履信不违父教。持戒惭愧没命不二。闻施慧道七财满具。福德所致非为灾变。智者能行不问男女所生之处。福应自然。于是世尊。即说偈言
　信财戒财　　惭愧亦财　　闻财施财
　慧为七财　　从信守戒　　常净观法
　慧而履行　　奉教不忘　　生有此财
　不问男女　　终已不贫　　贤者识真
比罗陀闻佛所说益加笃信稽首佛足欢喜还家。具宣佛教诲其妻子。遂相承继皆得道迹

　　法句譬喻经戒慎品第六
昔波罗奈国有山。去城四五十里。有五沙门处山学道。晨旦出山人间乞食。食讫还山晚暮乃到。往还疲极不堪坐禅思惟正定。历年如是不能得道。佛愍念之劳而无获化作一道人往到其所。问诸道人隐居修道得无劳?场Ｖ钌趁叛浴Ｎ岬仍诖巳コ羌仍丁Ｋ拇笾?淼毙胍?场Ｈ杖展└??蛊＠汀＞?昀?昵诳嗑挂选Ｖ缛胀?的洪?６佟２幌靖吹眯薜馈Ｎ?闭??厦??选５廊擞镌弧７蛭?勒咭越湮?旧阈奈?小＜?喂笳婢杵???Ｊ骋灾?问匾庹?āＤ谘е构勖鹨獾玫馈Ｑ?硭城榘驳妹饪唷Ｔ钢畹廊嗣魅漳?形岬惫┭?Ｊ怪畹廊诵菹⒁蝗铡Ｊ蔽迳趁乓獯蠡断补治丛?小０残亩ㄒ獠桓从切小Ｃ魅杖罩写嘶?廊怂褪扯?础Ｊ称?埠托囊?磁隆Ｓ谑腔?宋?蒂恃?br> 　比丘立戒　　守摄诸根　　食知自节
　寤意令应　　以戒降心　　守意正定
　内学止观　　无忘正智　　明哲守戒
　内思正智　　行道如应　　自净除苦
化道人说此偈已。显现佛身光相之容。于是五沙门精神震叠。咸思惟戒即得阿罗汉道

　　法句譬喻经惟念品第七
昔佛在世时。弗加沙王与瓶沙王亲友。弗加沙王未知佛道。作七宝华以遗瓶沙。瓶沙王得之转奉上佛。白佛言。弗加沙王与我为友。遗我此华今已上佛。愿令彼王心开意解见佛闻法奉敬圣众。当以何物以报所遗。佛告瓶沙。写十二因缘经。送持与之。彼王得经心必信解。即写经卷。别书文曰。卿以宝华见遗。今以法华相上。详思其义果报深美。到便诵习以同道味。弗加沙王得经读之。寻省反覆亘然信解。喟然叹曰。道化真妙精义安神国荣。五欲忧恼之元。累劫习迷始今乃寤。顾视流俗无可贪乐。即召群臣国付太子。便自剃头行作沙门。法服持鉢诣罗阅只城外在陶家窑中寄宿。明日当入城分卫。食讫当至佛所奉受经戒。佛以神通知弗加沙明日食时其命将终。故从远来不得见佛。又不闻经甚可怜愍。于是世尊化作沙门。往至陶家欲求寄宿。陶家语曰。向有一沙门。在彼窑中可往共止宿也。把草入窑坐于一面。问弗加沙从何所来师为是谁。以何因缘行作沙门。为见佛未。弗加沙言。吾未见佛。闻十二因缘便作沙门。明日入城乃分卫已。当往见佛耳。化沙门言。人命危脆朝夕有变。无常宿对卒至无期。但当观身四大所由。合成散灭各还其本。思惟觉意空净无想专念三尊。布施戒德能知无常见佛无异。方念明日种无益想。时化沙门即说偈言
　夫人得善利　　乃来自归佛
　是故当昼夜　　常念佛法众
　己知自觉意　　是为佛弟子
　常当昼夜念　　佛与法及众
　念身念非常　　念戒布施德
　空不愿无想　　昼夜当念是
时化沙门在于窑中。为弗加沙说非常之要。弗加沙王思惟意定。即得阿那含道。佛知已解为现佛身光明相好。弗加沙王惊喜踊跃。稽首作礼。佛重告之曰。罪对无常毕故莫恐。弗加沙王言。敬奉尊教忽然别去。明日食时弗加沙王。入城分卫。于城门中逢新产??i4牛护犊。?杀弗加沙王溃腹命终。即生阿那含天。佛遣诸弟子耶旬起塔。佛语诸弟子。罪对之根不可不慎

　　法句譬喻经慈仁品第八
昔佛在罗阅只。去国五百里有山。山中有一家。有百二十二人生长。山薮shou3杀猎为业。衣皮食肉初不田作。奉事鬼神不识三尊。佛以圣智明其应度。往诣其家坐一树下。男子行猎唯有妇女在。见佛光相明照天地。山中木石皆变金色。大小惊喜知佛神人。皆往礼拜供施坐席。佛为诸母人说杀生之罪行慈之福。恩爱一时会有离别。诸母人闻经欢喜。前白佛言。山民贪害以肉为食。欲设微供愿当纳受。佛告诸母人诸佛之法不以肉食。吾已食来不须复办。因告之曰。夫人生世所食无数。何以不作有益之食。而残害群生以自济活。死堕恶道损而无益。人食五谷当愍众生蠕动之类。莫不贪生。杀彼活已殃罪不朽。慈仁不杀世世无患。于是世尊即说偈言
　为仁不杀　　常能摄身　　是处不死
　所适无患　　不杀为仁　　慎言守心
　是处不死　　所适无患　　垂拱无为
　不害众生　　无所娆恼　　是应梵天
　常以慈哀　　净如佛教　　知足知止
　是度生死
佛说偈已男子猎还。诸妇听经不复行迎。其夫惊疑怪不如常。弃肉来归谓有变故至见。诸妇皆坐佛前叉手听经。?恚声张欲图毁佛。诸妇谏曰。此是神人勿兴恶意也。即各悔过为佛作礼。佛重为说不杀之福残害之罪。夫主意解长跪白佛。吾等生长深山。以杀猎自居。罪过累积当行何法得免重殃。于是世尊即说偈言
　履仁行慈　　博爱济众　　有十一誉
　福常随身　　卧安觉安　　不见恶梦
　天护仁爱　　不毒不兵　　水火不丧
　所在得利　　死升梵天　　是为十一
佛说偈已男女大小百二十二人。欢欣信受皆奉持五戒。佛语瓶沙王。给其田地赐与谷食。仁化广普国界安宁

昔有大国王名和默处。在边境未覩三尊圣妙之化。奉事梵志外道妖蛊举国奉邪杀生。祭祀以此为常。时王母病痿顿着牀。使诸医师不蒙汤药。遣诸????谇肭蟆＞?昀?晡吹贸?睢８?俟?谥钇怕廾诺枚?偃恕Ｇ肴肓钭?┥枰?扯?嬷?弧Ｎ岽蠓蛉瞬±Ь?谩２恢?喂誓耸谷绱恕Ｇ涞榷嘀敲魇断喾ㄌ斓匦撬蕖Ｓ泻尾豢删呒?媸尽Ｖ钇怕廾叛浴Ｐ撬薜勾硪跹舨坏鞴适苟??Ｍ踉弧Ｗ骱畏揭耸沟贸??Ｆ怕廾叛浴５庇诔峭馄街尉淮?检羲纳饺赵滦撬蕖５钡冒偻沸笊?种指饕炖嗉耙簧俣?币造籼臁Ｍ踝怨?斫?钢帘斯虬萸朊?Ｈ缓竽瞬睢Ｍ跫垂┌烊缙渌?浴Ｇ?讼舐砼Ｑ虬偻贰Ｋ娴辣??鸲?斓亍４佣?懦龅本图捞成币造籼臁Ｊ雷鸫蟠绕占弥谏?ｍ?枪?跬缬拗?酢Ｔ坪涡硕裆敝谏??Ｓ?纫蝗恕Ｓ谑鞘雷鸾?哟笾谕?狡涔?Ｔ诔嵌?诺缆贩晖跫捌怕廾疟病Ｋ??笊????础Ｍ跻＜?鹑缛粘醭鋈缭率⒙?９庀啾?徽贞滋斓亍Ｈ嗣窦?吣?话?础Ｋ??笊?鲤U之具。皆愿求脱。王即前进下车。却盖为佛作礼。叉手长跪问讯世尊。佛命令坐问欲所至。拱手答言。国大夫人得病经久。良医神只无不周遍。今始欲行解谢星宿四山五岳。为母请命冀蒙得差。佛告大王善听一言。欲得谷食当行耕种。欲得大富当行布施。欲得长命当行大慈。欲得智慧当行学问。行此四事随其所种。还得其果。夫富贵之家。不贪贫贱之食。诸天以七宝为宫殿。衣食自然。岂当舍甘露之餐来食粗秽也。祠祀?H乱以邪为正。杀生求生去生道远杀害众命欲救一人安得如此。于是世尊即说偈言
　若人寿百岁　　勤事天下神
　象马用祭祀　　不如行一慈
佛说偈时即放光明烈照天地。三涂八难莫不欢喜。各得其所。国王和默闻说妙法。又覩光明甚大欢喜。即得道迹。病母闻法五情悦豫所患消除。二百梵志覩佛光相。重闻其言惭愧悔过。愿为弟子。佛尽受之。皆作沙门各得如愿。王及大臣请佛供养一月乃去。以法治正国遂兴隆

　　法句譬喻经言语品第九
昔弗加沙王入罗阅只城分卫。于城门中为新产??i4牛所?杀。牛主怖??襞Ｗ?胨?恕Ｆ淙饲ＥＳ???Ｅ４雍蟾从h杀其主。其主有子?恚取牛杀之。于市卖肉。有田舍人买取牛头。贯担持归去舍里余。坐树下息。以牛头挂树枝上。须臾绳断牛头来下正堕人上。牛角刺人即时命终。一日之中凡杀三人。瓶沙王闻之怪其如此。即与群臣行诣佛所。到作礼毕却坐王位。叉手白佛言。大可怪。世尊。一头??i4牛而杀三人。将有变故愿闻其意。佛告瓶沙王。罪对有原。非适今也。王曰。愿闻其由。佛言。往昔有贾客三人。到他国治生。寄住孤独老母舍。应雇舍直。见老母孤独欺不欲与。伺老母不在。默声舍去竟不与直。老母来归不见贾客。即问比居云皆已去。老母?恚寻后追逐疲顿乃及。责索舍直。三贾客逆骂詈言。我前已相与云何复索。同声共?不肯与直。老母单弱不能奈何。懊恼呪誓语三贾客。我今穷厄何忍欺?。于我愿我后世所生之处。若当相值要当杀汝。正使得道终不相置也。杀汝乃休不尔不止。佛语瓶沙王。尔时老母者。今此??i4牛是也。三贾客者弗迦沙等三人为牛所?杀者是也。于是世尊即说偈言
　恶言骂詈　　?x陵蔑人　　兴起是行
　疾怨兹生　　逊言顺辞　　尊敬于人
　弃结忍恶　　疾怨自灭　　夫士之生
　斧在口中　　所以斩身　　由其恶言
佛说是时瓶沙王官属。一切莫不恭肃。愿崇善行作礼而去

　　法句譬喻经双要品第十
昔舍卫国王名波斯匿。来至佛所。下车却盖解剑脱履拱手直进。五体投地稽首足下长跪白佛。愿以来日于四街道。施设微食欲使国人知佛至尊。愿令众生远鬼妖蛊。悉奉五戒以消国患。佛言。善哉。夫为国主宜有明导率民以道求来世福。王曰。至真请退严办。手自为馔身往奉迎佛与众僧。俱至四衢。佛至就座。即行澡水手自斟酌。佛饭食毕。于四道头为王说法。观者无数。时有两商人。一人念曰。佛如帝王。弟子犹忠臣。佛陈明法。弟子诵宣。斯王明矣。知佛可尊屈意奉之。一人念曰。斯王愚哉。尔为国王将复何求。佛者若牛。弟子犹车。彼牛牵车东西南北。佛亦如是。子有何道而下意奉之。二人俱去行三十里。亭宿沽酒共饮平论属事。其善念者四王护之。其恶念者太山鬼神。令酒入腹如火烧身。出亭路卧宛转辙中。晨商人车五百乘轹杀之焉。伴明日求之已然曰。还国见疑杀人取物去。不义轻身委财。逝至他国。国王崩亡无有大子。谶书云。中土有微人当王斯土。故王有神马任王必屈膝。即具严驾神马印绶行求国主。观者数千商人亦出国。太史曰。彼有黄云之盖。斯王者气也。神马屈膝舐shi4商人足。群臣豫作香汤澡浴。拜为国王于是遂处位听省国事。深自思曰。余无微善何缘获此。必是佛恩使之然也。即与群臣向舍卫国遥稽首曰。贱人无德蒙世尊慈恩得王此国。明日愿与应真众俱埀意顾斯。一时三月佛告阿难敕诸比丘。明日彼王请。皆当作变化。令彼国王人民欢喜。各作神足往到彼国。皆次就座如法俨然。下食毕讫澡手为王说法。王曰。吾本微人素无快德。何缘获斯。佛告王曰。昔彼大王饭佛于四衢道。王心念言。佛如国王。弟子犹臣下。王种斯核。今自获果。后一人云佛者若牛弟子犹车。彼人自种车轹之核。今在太山地狱为火车所。轹自获其果然。非王勇健所能致矣。为善福随为恶祸追。此为自作。非天龙鬼神所不能与此。于是世尊即说偈言
　心为法本　　心尊心使　　中心念恶
　即言即行　　罪苦自追　　车轹于辙
　心为法本　　心尊心使　　中心念善
　即言即行　　福乐自追　　如影随形
佛说经偈已。王及臣民听者无数。皆大欢喜逮得法眼

昔长者须达买太子园田。共造精舍奉上世尊。各请佛及僧供养一月。佛为二人广陈明法。皆得道迹。太子只陀欢喜还东宫。叹佛之德作乐自娱。只弟琉璃。常在王边。时王素服与诸近臣及后宫夫人。往诣佛所稽首礼毕。一心听经。琉璃在后典卫御座。时诸[仁-二+妾]臣阿萨陀等。奸谋启曰。试着大王印绶。坐御座上如似王不。于是琉璃即随其言。被服升座。诸[仁-二+妾]臣等皆共拜贺。正似大王千载遭遇黎庶之愿。岂使东宫?[门@俞]于此。此之御座岂可升而复下也。即率所从贯甲拔剑。自就到只洹精舍。斥徙大王不得还宫。与王官属战只洹间。杀王近臣五百余人。王与夫人播迸。晨夜至舍夷国。中道饥饿。王?n芦菔腹胀而薨。于是琉璃遂即专制便拔剑入东宫斫zhuó杀兄只。只知无常。心不恐惧颜色不变。含笑熙怡甘心受刃。命未绝间。闻虚空中自然音乐声迎其魂神。佛于只洹即说偈言
　造喜后喜　　行善两喜　　彼喜惟欢
　见福心安　　今欢后欢　　为善两欢
　厥为自佑　　受福悦豫
是时琉璃王寻兴兵众伐舍夷国。杀害释种道迹之人。残暴无道五逆兼备。佛记琉璃不孝不忠众罪深重。却后七日当为地狱火所烧杀。又太史记记与佛同。王大怖?Ъ闯舜?虢?Ｎ峤翊λ?鹧傻美础Ｆ呷杖罩杏凶匀换稹４铀?谐錾沾?裁弧Ｍ跻啾簧湛植蓝救群鋈簧蛑铡Ｓ谑鞘雷鸺此蒂恃?br> 　造忧后忧　　行恶两忧　　彼忧唯惧
　见罪心?А　〗窕诤蠡凇　∥?窳交?br> 　厥为自殃　　受罪热恼
佛说是已告诸比丘。太子只者不贪荣位守死怀道。上生天上安乐自然。琉璃王者狂愚快意死堕地狱受苦无数。一切世间豪贵贫贱。皆归无常无长存者。是以高士殒命。全行为精神宝。佛说是时莫不信受

昔耆qi2?崛山后有婆罗门七十余家宿福应度。佛到其村现道神化。众人见佛光相巍巍莫不敬伏。佛坐树下问诸梵志。居此山中为几何世。有何方业以自供给。答曰。居此以来三十余世。田作畜牧以此为业。又问。奉?何行求离生死。答曰。事日月水火。随时祭祠。若有死者。大小聚会唱生梵天以离生死。佛语诸婆罗门。夫田作畜牧祭祠日月水火唱叫生天。非是长存离生死法。极福无过二十八天。无有道慧还堕三涂。唯有出家修清净志。履行寂义可得泥洹。于得世尊即说偈言
　以真为伪　　以伪为真　　是为邪计
　不得真利　　知真为真　　见伪为伪
　是为正计　　必得真利　　世皆有死
　三界无安　　诸天虽乐　　福尽亦丧
　观诸世间　　无生不终　　欲离生死
　当行道真
七十婆罗门闻佛所说。欣然意解愿作沙门。佛言。善来比丘。须发自堕皆成沙门。佛与比丘共还精舍。至于中路顾恋妻息各有退意。时遇天雨益怀忧惨。佛知其意。便于道边化作数十间舍。入中避雨而舍穿漏。佛因舍漏而说偈言
　盖屋不密　　天雨则漏　　意不惟行
　?H?u为穿　　盖屋善密　　雨则不漏
　摄意惟行　　?H匿不生
七十沙门闻说此偈。虽强自进犹怀瞢瞢。雨止前行。地有故纸。佛告比丘取之。受教即取佛问比丘。以为何纸。诸比丘白佛。此裹香纸。今虽捐弃处香如故。佛复前行地有断索。佛告比丘取之。受教即取。佛复问曰。此何等索。诸比丘白佛。其索腥臭。此系鱼之索。佛语比丘。夫物本净。皆由因缘以兴罪福。近贤明则道义隆。友愚?an4则殃罪臻。譬彼纸索近香则香。系鱼则腥。渐染?wán习各不自觉。于是世尊即说偈言
　鄙夫染人　　如近臭物　　渐迷习非
　不觉成恶　　贤夫染人　　如附香熏
　进智习善　　行成芳洁
七十沙门重闻此偈。知家欲为秽薮shou3。妻子为桎梏。执信坚固往至精舍。摄意惟行。得罗汉道

　　法句譬喻经放逸品第十一
昔佛在世时。有五百贾客从海中出。大持七宝还归本国。经历深山为恶鬼所迷不能得出。粮食乏尽穷顿困厄遂皆饿死。所?宝货散在山间。时有沙门在山中学。见其如此便起想念。吾勤苦学道积已七年不能得道又复贫穷无以自济。此宝物无主取之。持归用立门户。于是下山拾取宝物。藏着一处讫便出山。求呼兄弟负驰持归。方到道半。佛念比丘应当得度。佛便化作一比丘尼。剃头法服庄面画眉金银璎珞。随谷入山道逢沙门。头面作礼问讯起居。道人呵比丘尼曰。为道之法应得尔不。剃头着法衣。云何复庄面画眉璎珞身体也。比丘尼答曰。沙门之法为应尔不。辞亲学道山居静志。云何复取非其财物。贪欲忘道快心放意。不计无常。生世如寄罪报延长。于是比丘尼为说偈言
　比丘谨慎戒　　放逸多忧[亿-音+(夫*夫)]
　变诤小致大　　积恶入火焚
　守戒福致喜　　犯戒有惧心
　能断三界漏　　此乃近涅??
是时比丘尼说此偈已。为现佛身相好光明。沙门见之悚然毛竖。稽首佛足悔过自陈。愚痴迷谬违犯正教往而不返。其将奈何。于是世尊即说偈言
　若前放逸　　后能自禁　　是照世间
　念定其宜　　过失为恶　　追覆以善
　是照世间　　念善其宜　　少壮舍家
　盛修佛教　　是照世间　　如月云消
　人前为恶　　后止不犯　　是照世间
　如月云消
于是比丘重闻此偈结解贪止。稽首佛足还到树下。数息相随止观还净。获道果证成阿罗汉

　　法句譬喻经心意品第十二
昔佛在世时有一道人。在河边树下学道十二年中贪想不除。走心散意但念六欲。目色耳声鼻香口味身更心法身静意游曾无宁息。十二年中不能得道。佛知可度。化作沙门往至其所。树下共宿须臾月明。有龟从河中出来至树下。复有一水狗饥行求食。与龟相逢便欲?n龟。龟缩其头尾及其四脚藏于甲中。不能得?n。水狗小远复出头足行步如故。不能奈何遂便得脱。于是道人问化沙门。此龟有护命之铠。水狗不能得其便。化沙门答曰。吾念世人不如此龟。不知无常放恣六情。外魔得便形坏神去。生死无端轮转五道。苦恼百千皆意所造。宜自勉励求灭度安。于是化沙门即说偈言
　有身不久　　皆当归土　　形坏神去
　寄住何贪　　心豫造处　　往来无端
　念多邪僻　　自为招患　　是意自造
　非父母为　　可勉向正　　为福勿回
　藏六如龟　　防意如城　　慧与魔战
　胜则无患
于是比丘闻说此偈。贪断望止即得罗汉道。知化沙门是佛世尊。敬肃整服稽首佛足。天龙鬼神莫不欢喜

　　法句譬喻经华香品第十三
昔佛在舍卫国。国东南海中有台。台上有华香树。树木清净。有婆罗门女五百人。奉事异道意甚精进。不知有佛。于时诸女自相谓曰。我等禀形生为女人。从少至老为三事所鉴不得自由。命又短促形如幻化当复死亡。不如共至华香台上采取香华。精进持斋降屈梵天当从求愿。愿生梵天长寿不死。又得自在无有鉴忌。离诸罪对无复忧患。即?供具往至台上。采取华香奉事梵天。一心持斋愿屈尊神。于是世尊见此诸女。虽为俗斋其心精进应可化度。即与大众弟子菩萨天龙鬼神。飞升虚空往至台上坐于树下。诸女欢喜。谓是梵天自相庆慰得我所愿矣。时一天人语诸女言。此非梵天是三界尊。号名为佛。度人无量。于是诸女前至佛所。为佛作礼前白佛言。我等多垢今为女人。求离鉴捡愿生梵天。佛言。诸女快得善利乃发此愿。世有二事其报明审。为善受福为恶受殃。世间之苦天上之乐。有为之烦无为之寂。谁能选择取其真者。善哉诸女乃有明志。于是世尊即说偈言
　孰能择地　　舍鉴取天　　谁说法句
　如择善华　　学者择地　　舍鉴取天
　善说法句　　能采德华　　知世坏喻
　幻法忽有　　断魔华敷　　不现死生
　见身如沫　　幻法自然　　断魔华敷
　不现死生
于是诸女闻佛此偈。愿学真道为比丘尼。头发自堕法衣具足。思惟寂定即得罗汉道。阿难白佛言。今此诸女素有何德。乃令世尊就而度之。一闻说法出家得道也。佛告阿难。昔迦叶佛时有大长者。财富无数夫人?榕?形灏偃恕Ｆ湫远识衩挪煌??７蛉?榕????稹Ｖ詹豢咸?：笕展?跚胫畲蟪肌Ｉ系钛缁峄衢?谷铡Ｊ狈蛉?榕??ふ呷牖帷１愎仓练鹚??鬃骼瘛Ｐ∽???鞣⒃秆浴Ａ钗沂朗滥?攵袢斯蚕嘣庥觥Ｋ????阌氲赖率ト讼嘀怠Ｎ爬词烙蟹鹈?湾任摹Ｔ赣胂嘀党黾已У婪畛盅祷濉７鹩锇⒛选６?狈蛉?榕?灏偃苏摺＝翊宋灏俦惹鹉崾恰１驹缚意?＝裼Φ枚取Ｊ且允雷鹁投戎??７鹚凳鞘蹦?换断?/p>

法句譬喻经卷第一