大般若波罗蜜多经卷181初分赞般若品第32-10

初分赞般若品第三十二之十

　　 复次世尊。预流向预流果无生故。当知般若波罗蜜多亦无生。一来向一来果不还向不还果阿罗汉向阿罗汉果无生故。当知般若波罗蜜多亦无生。预流向预流果无灭故。当知般若波罗蜜多亦无灭。一来向乃至阿罗汉果无灭故。当知般若波罗蜜多亦无灭。预流向预流果无自性故。当知般若波罗蜜多亦无自性。一来向乃至阿罗汉果无自性故。当知般若波罗蜜多亦无自性。预流向预流果无所有故。当知般若波罗蜜多亦无所有。一来向乃至阿罗汉果无所有故。当知般若波罗蜜多亦无所有。预流向预流果空故。当知般若波罗蜜多亦空。一来向乃至阿罗汉果空故。当知般若波罗蜜多亦空。预流向预流果无相故。当知般若波罗蜜多亦无相。一来向乃至阿罗汉果无相故。当知般若波罗蜜多亦无相。预流向预流果无愿故。当知般若波罗蜜多亦无愿。一来向乃至阿罗汉果无愿故。当知般若波罗蜜多亦无愿。预流向预流果远离故。当知般若波罗蜜多亦远离。一来向乃至阿罗汉果远离故。当知般若波罗蜜多亦远离。预流向预流果寂静故。当知般若波罗蜜多亦寂静。一来向乃至阿罗汉果寂静故。当知般若波罗蜜多亦寂静。预流向预流果不可得故。当知般若波罗蜜多亦不可得。一来向乃至阿罗汉果不可得故。当知般若波罗蜜多亦不可得。预流向预流果不可思议故。当知般若波罗蜜多亦不可思议。一来向乃至阿罗汉果不可思议故。当知般若波罗蜜多亦不可思议。预流向预流果无觉知故。当知般若波罗蜜多亦无觉知。一来向乃至阿罗汉果无觉知故。当知般若波罗蜜多亦无觉知。预流向预流果势力不成就故。当知般若波罗蜜多势力亦不成就。一来向乃至阿罗汉果势力不成就故。当知般若波罗蜜多势力亦不成就。世尊。我缘此意故。说菩萨摩诃萨般若波罗蜜多。名大波罗蜜多

　　 复次世尊。独觉无生故。当知般若波罗蜜多亦无生。独觉菩提无生故。当知般若波罗蜜多亦无生。独觉无灭故。当知般若波罗蜜多亦无灭。独觉菩提无灭故。当知般若波罗蜜多亦无灭。独觉无自性故。当知般若波罗蜜多亦无自性。独觉菩提无自性故。当知般若波罗蜜多亦无自性。独觉无所有故。当知般若波罗蜜多亦无所有。独觉菩提无所有故。当知般若波罗蜜多亦无所有。独觉空故。当知般若波罗蜜多亦空。独觉菩提空故。当知般若波罗蜜多亦空。独觉无相故。当知般若波罗蜜多亦无相。独觉菩提无相故。当知般若波罗蜜多亦无相。独觉无愿故。当知般若波罗蜜多亦无愿。独觉菩提无愿故。当知般若波罗蜜多亦无愿。独觉远离故。当知般若波罗蜜多亦远离。独觉菩提远离故。当知般若波罗蜜多亦远离。独觉寂静故。当知般若波罗蜜多亦寂静。独觉菩提寂静故。当知般若波罗蜜多亦寂静。独觉不可得故。当知般若波罗蜜多亦不可得。独觉菩提不可得故。当知般若波罗蜜多亦不可得。独觉不可思议故。当知般若波罗蜜多亦不可思议。独觉菩提不可思议故。当知般若波罗蜜多亦不可思议。独觉无觉知故。当知般若波罗蜜多亦无觉知。独觉菩提无觉知故。当知般若波罗蜜多亦无觉知。独觉势力不成就故。当知般若波罗蜜多势力亦不成就。独觉菩提势力不成就故。当知般若波罗蜜多势力亦不成就。世尊。我缘此意故。说菩萨摩诃萨般若波罗蜜多。名大波罗蜜多

　　 复次世尊。菩萨摩诃萨无生故。当知般若波罗蜜多亦无生。菩萨摩诃萨行无生故。当知般若波罗蜜多亦无生。菩萨摩诃萨无灭故。当知般若波罗蜜多亦无灭。菩萨摩诃萨行无灭故。当知般若波罗蜜多亦无灭。菩萨摩诃萨无自性故。当知般若波罗蜜多亦无自性。菩萨摩诃萨行无自性故。当知般若波罗蜜多亦无自性。菩萨摩诃萨无所有故。当知般若波罗蜜多亦无所有。菩萨摩诃萨行无所有故。当知般若波罗蜜多亦无所有。菩萨摩诃萨空故。当知般若波罗蜜多亦空。菩萨摩诃萨行空故。当知般若波罗蜜多亦空。菩萨摩诃萨无相故。当知般若波罗蜜多亦无相。菩萨摩诃萨行无相故。当知般若波罗蜜多亦无相。菩萨摩诃萨无愿故。当知般若波罗蜜多亦无愿。菩萨摩诃萨行无愿故。当知般若波罗蜜多亦无愿。菩萨摩诃萨远离故。当知般若波罗蜜多亦远离。菩萨摩诃萨行远离故。当知般若波罗蜜多亦远离。菩萨摩诃萨寂静故。当知般若波罗蜜多亦寂静。菩萨摩诃萨行寂静故。当知般若波罗蜜多亦寂静。菩萨摩诃萨不可得故。当知般若波罗蜜多亦不可得。菩萨摩诃萨行不可得故。当知般若波罗蜜多亦不可得。菩萨摩诃萨不可思议故。当知般若波罗蜜多亦不可思议。菩萨摩诃萨行不可思议故。当知般若波罗蜜多亦不可思议。菩萨摩诃萨无觉知故。当知般若波罗蜜多亦无觉知。菩萨摩诃萨行无觉知故。当知般若波罗蜜多亦无觉知。菩萨摩诃萨势力不成就故。当知般若波罗蜜多势力亦不成就。菩萨摩诃萨行势力不成就故。当知般若波罗蜜多势力亦不成就。世尊。我缘此意故。说菩萨摩诃萨般若波罗蜜多。名大波罗蜜多

　　 复次世尊。如来应正等觉无生故。当知般若波罗蜜多亦无生。无上正等菩提无生故。当知般若波罗蜜多亦无生。如来应正等觉无灭故。当知般若波罗蜜多亦无灭。无上正等菩提无灭故。当知般若波罗蜜多亦无灭。如来应正等觉无自性故当知般若波罗蜜多亦无自性。无上正等菩提无自性故。当知般若波罗蜜多亦无自性。如来应正等觉无所有故。当知般若波罗蜜多亦无所有。无上正等菩提无所有故。当知般若波罗蜜多亦无所有。如来应正等觉空故。当知般若波罗蜜多亦空。无上正等菩提空故。当知般若波罗蜜多亦空。如来应正等觉无相故。当知般若波罗蜜多亦无相。无上正等菩提无相故。当知般若波罗蜜多亦无相。如来应正等觉无愿故。当知般若波罗蜜多亦无愿。无上正等菩提无愿故。当知般若波罗蜜多亦无愿。如来应正等觉远离故。当知般若波罗蜜多亦远离。无上正等菩提远离故。当知般若波罗蜜多亦远离。如来应正等觉寂静故。当知般若波罗蜜多亦寂静。无上正等菩提寂静故。当知般若波罗蜜多亦寂静。如来应正等觉不可得故。当知般若波罗蜜多亦不可得。无上正等菩提不可得故。当知般若波罗蜜多亦不可得。如来应正等觉不可思议故。当知般若波罗蜜多亦不可思议。无上正等菩提不可思议故。当知般若波罗蜜多亦不可思议。如来应正等觉无觉知故。当知般若波罗蜜多。亦无觉知。无上正等菩提无觉知故。当知般若波罗蜜多亦无觉知。如来应正等觉势力不成就故。当知般若波罗蜜多势力亦不成就。无上正等菩提势力不成就故。当知般若波罗蜜多势力亦不成就。世尊。我缘此意故。说菩萨摩诃萨般若波罗蜜多。名大波罗蜜多

　　 复次世尊。一切法无生故。当知般若波罗蜜多亦无生。一切法无灭故。当知般若波罗蜜多亦无灭。一切法无自性故。当知般若波罗蜜多亦无自性。一切法无所有故。当知般若波罗蜜多亦无所有。一切法空故。当知般若波罗蜜多亦空。一切法无相故。当知般若波罗蜜多亦无相。一切法无愿故。当知般若波罗蜜多亦无愿。一切法远离故。当知般若波罗蜜多亦远离。一切法寂静故。当知般若波罗蜜多亦寂静。一切法不可得故。当知般若波罗蜜多亦不可得。一切法不可思议故。当知般若波罗蜜多亦不可思议。一切法无觉知故。当知般若波罗蜜多亦无觉知。一切法势力不成就故。当知般若波罗蜜多势力亦不成就。世尊。我缘此意故。说菩萨摩诃萨般若波罗蜜多。名大波罗蜜多

初分谤般若品第三十三

尔时具寿舍利子白佛言。世尊。若菩萨摩诃萨于此甚深般若波罗蜜多。能信解者。从何处没来生此间。世尊。是菩萨摩诃萨发趣无上正等菩提已经几时。世尊。是菩萨摩诃萨曾亲近供养几所如来应正等觉。世尊。是菩萨摩诃萨修习布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多为已久如。世尊。是菩萨摩诃萨。云何信解如是般若波罗蜜多甚深义趣。佛言。舍利子。若菩萨摩诃萨于此甚深般若波罗蜜多能信解者。从十方界无数无量无边如来应正等觉法会中没。来生此间。舍利子。是菩萨摩诃萨发趣无上正等菩提。已经无数无量无边百千俱胝那庾多劫。舍利子。是菩萨摩诃萨已曾亲近供养无数无量无边不可思议不可称量如来应正等觉。舍利子。是菩萨摩诃萨从初发心。常勤修习布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。已经无数无量无边百千俱胝那庾多劫。舍利子。若菩萨摩诃萨见此般若波罗蜜多便作是念。我为见佛闻此般若波罗蜜多。便作是念。我闻佛说。舍利子。是菩萨摩诃萨以无相无二无所得为方便。能正信解如是般若波罗蜜多甚深义趣。尔时具寿善现白佛言。世尊。甚深般若波罗蜜多为有能闻能见者不。佛言。善现。如是般若波罗蜜多实无能闻及能见者。如是般若波罗蜜多亦非所闻及非所见。何以故。善现。色无闻无见。诸法钝故。受想行识无闻无见。诸法钝故。善现。眼处无闻无见。诸法钝故。耳鼻舌身意处无闻无见。诸法钝故。色处无闻无见。诸法钝故。声香味触法处无闻无见。诸法钝故。善现。眼界无闻无见。诸法钝故。色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受无闻无见。诸法钝故。耳界无闻无见。诸法钝故。声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受无闻无见。诸法钝故。鼻界无闻无见。诸法钝故。香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受无闻无见。诸法钝故。舌界无闻无见。诸法钝故。味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受无闻无见。诸法钝故。身界无闻无见。诸法钝故。触界身识界及身触身触为缘所生诸受无闻无见。诸法钝故。意界无闻无见。诸法钝故。法界意识界及意触意触为缘所生诸受无闻无见。诸法钝故。善现。地界无闻无见。诸法钝故。水火风空识界无闻无见。诸法钝故。善现。无明无闻无见。诸法钝故。行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼无闻无见。诸法钝故。

　　 善现。布施波罗蜜多无闻无见。诸法钝故。净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多无闻无见。诸法钝故。善现。内空无闻无见。诸法钝故。外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空无闻无见。诸法钝故。善现。真如无闻无见。诸法钝故。法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界无闻无见。诸法钝故。善现。苦圣谛无闻无见。诸法钝故。集灭道圣谛无闻无见。诸法钝故。善现。四静虑无闻无见。诸法钝故。四无量四无色定无闻无见。诸法钝故。善现八解脱无闻无见。诸法钝故。八胜处九次第定十遍处无闻无见。诸法钝故。善现。四念住无闻无见。诸法钝故。四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支无闻无见。诸法钝故。善现。空解脱门无闻无见。诸法钝故。无相无愿解脱门无闻无见。诸法钝故。善现。五眼无闻无见。诸法钝故。六神通无闻无见。诸法钝故。善现。佛十力无闻无见。诸法钝故。四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法无闻无见。诸法钝故。善现。无忘失法无闻无见。诸法钝故。恒住舍性无闻无见。诸法钝故。善现。一切智无闻无见。诸法钝故。道相智一切相智无闻无见。诸法钝故。善现。一切陀罗尼门无闻无见。诸法钝故。一切三摩地门无闻无见。诸法钝故。善现。预流无闻无见。诸法钝故。一来不还阿罗汉无闻无见。诸法钝故。善现。预流向预流果无闻无见。诸法钝故。一来向一来果不还向不还果阿罗汉向阿罗汉果无闻无见。诸法钝故。善现。独觉无闻无见。诸法钝故。独觉菩提无闻无见。诸法钝故。善现。菩萨摩诃萨无闻无见。诸法钝故。菩萨摩诃萨行无闻无见。诸法钝故。善现。如来应正等觉无闻无见。诸法钝故。无上正等菩提无闻无见。诸法钝故。善现。一切法无闻无见。诸法钝故

　　 具寿善现复白佛言。世尊。诸菩萨摩诃萨积行久如。便能修学甚深般若波罗蜜多。佛言。善现。于此事中应分别说。善现。有菩萨摩诃萨。从初发心即能修学甚深般若波罗蜜多。亦能修学静虑波罗蜜多精进波罗蜜多安忍波罗蜜多净戒波罗蜜多布施波罗蜜多。善现。是菩萨摩诃萨。有方便善巧故不谤诸法。于一切法不增不减。是菩萨摩诃萨。常不远离布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多相应之行。亦常不离诸佛世尊及诸菩萨摩诃萨众。是菩萨摩诃萨。从一佛土趣一佛土。欲以珍奇诸妙供具。供养恭敬尊重赞叹诸佛世尊及诸菩萨摩诃萨等。随意成办。亦能于彼诸如来所殖众善根。是菩萨摩诃萨。随受身处不堕母腹胞胎中生。是菩萨摩诃萨心常不与烦恼杂住。亦曾不起二乘之心。是菩萨摩诃萨恒不远离殊胜神通。从一佛国趣一佛国。成熟有情严净佛土。善现。是菩萨摩诃萨。能正修学甚深般若波罗蜜多。善现。有菩萨乘诸善男子善女人等。虽曾见多佛。若多百佛。若多千佛。若多百千佛。若多俱胝佛。若多百俱胝佛。若多千俱胝佛。若多百千俱胝佛。若多百千俱胝那庾多佛。于诸佛所亦多修习布施净戒安忍精进静虑般若。而有所得为方便故。不能修学甚深般若波罗蜜多。亦不能修学静虑波罗蜜多精进波罗蜜多安忍波罗蜜多净戒波罗蜜多布施波罗蜜多。善现。是善男子善女人等。闻说如是甚深般若波罗蜜多。便从座起舍众而去善现。是善男子善女人等。不敬如是甚深般若波罗蜜多亦不敬佛。既舍如是甚深般若波罗蜜多亦舍诸佛。今此众中亦有彼类。闻我说是甚深般若波罗蜜多心不悦可舍众而去。所以者何。是善男子善女人等。先世闻说甚深般若波罗蜜多已曾舍去。今世闻说如是般若波罗蜜多。由宿习力还复舍去。是善男子善女人等。于此所说甚深般若波罗蜜多。身语及心皆不和合。由斯造作增长愚痴恶慧罪业。彼由造作增长愚痴恶慧罪业。闻说如是甚深般若波罗蜜多。即便毁谤障碍弃舍。彼既毁谤障碍弃舍如是般若波罗蜜多。则为毁谤障碍弃舍过去未来现在诸佛一切相智。彼由毁谤障碍弃舍过去未来现在诸佛一切相智。即便造作增长能感匮正法业。彼因造作增长能感匮正法业。堕大地狱经历多岁。若多百岁。若多千岁。若多百千岁。若多俱胝岁。若多百俱胝岁。若多千俱胝岁。若多百千俱胝岁。若多百千俱胝那庾多岁。大地狱中受诸楚毒猛利大苦。彼罪重故。于此世界。从一大地狱至一大地狱。乃至火劫水劫风劫未起已来。受诸楚毒猛利大苦。若此世界火劫水劫风劫起时。彼匮法业犹未尽故。死已转生他方世界。与此同类大地狱中经历多岁。若多百岁。若多千岁。若多百千岁。若多俱胝岁。若多百俱胝岁。若多千俱胝岁。若多百千俱胝岁。若多百千俱胝那庾多岁。大地狱中受诸楚毒猛利大苦彼罪重故。于他世界。从一大地狱至一大地狱。乃至火劫水劫风劫未起已来。受诸楚毒猛利大苦。若他世界火劫水劫风劫起时。彼匮法业犹未尽故。死已转生余方世界。与此同类大地狱中经历多岁。若多百岁。若多千岁。若多百千岁。若多俱胝岁。若多百俱胝岁。若多千俱胝岁。若多百千俱胝岁。若多百千俱胝那庾多岁。大地狱中受诸楚毒猛利大苦。彼罪重故。于余世界。从一大地狱至一大地狱。乃至火劫水劫风劫未起已来。受诸楚毒猛利大苦。如是展转遍历东方诸余世界。大地狱中受诸楚毒猛利大苦。如是展转遍历南方诸余世界。大地狱中受诸楚毒猛利大苦。如是展转遍历西方诸余世界。大地狱中受诸楚毒猛利大苦。如是展转遍历北方诸余世界。大地狱中受诸楚毒猛利大苦。如是展转遍历东北方诸余世界。大地狱中受诸楚毒猛利大苦。如是展转遍历东南方诸余世界。大地狱中受诸楚毒猛利大苦。如是展转遍历西南方诸余世界。大地狱中受诸楚毒猛利大苦。如是展转遍历西北方诸余世界。大地狱中受诸楚毒猛利大苦。如是展转遍历下方诸余世界。大地狱中受诸楚毒猛利大苦。如是展转遍历上方诸余世界。大地狱中受诸楚毒猛利大苦。若彼诸余十方世界。火劫水劫风劫起时。彼匮法业犹未尽故。死已还生此间世界大地狱中。从一大地狱至一大地狱。乃至火劫水劫风劫未起已来。受诸楚毒猛利大苦。若此世界火劫水劫风劫起时。彼匮法业犹未尽故。死已复生他余世界。遍历十方大地狱中。受诸楚毒猛利大苦。如是轮回经无数劫。彼匮法罪业势稍微。从地狱出堕傍生趣经历多岁。若多百岁。若多千岁。若多百千岁。若多俱胝岁。若多百俱胝岁。若多千俱胝岁。若多百千俱胝岁。若多百千俱胝那庾多岁。受傍生身备遭残害恐逼等苦。罪未尽故于此世界。从一险恶处至一险恶处。乃至火劫水劫风劫未起已来。备遭残害恐逼等苦。若此世界三灾坏时。彼匮法业余势未尽。死已转生他方世界。与此同类傍生趣中经历多岁。若多百岁乃至若多百千俱胝那庾多岁。受傍生身备遭残害恐逼等苦。罪未尽故于他世界。从一险恶处至一险恶处。乃至火劫水劫风劫未起已来。备遭残害恐逼等苦。若他世界三灾坏时。彼匮法业余势未尽。死已转生余方世界。与此同类傍生趣中经历多岁。若多百岁乃至若多百千俱胝那庾多岁。受傍生身备遭残害恐逼等
苦。罪未尽故于余世界。从一险恶处至一险恶处。乃至火劫水劫风劫未起已来。备遭残害恐逼等苦。如是展转遍历十方诸余世界。受傍生身备遭残害恐逼等苦。若彼诸余十方世界三灾坏时。彼匮法业余势未尽。死已还生此间世界傍生趣中。从一险恶处至一险恶处。乃至火劫水劫风劫未起已来。备遭残害恐逼等苦。若此世界三灾坏时。彼匮法业余势未尽。死已复生他余世界。遍历十方傍生趣中广受众苦。如是循环经无数劫。彼匮法罪业势渐薄。免傍生趣堕鬼界中经历多岁。若多百岁。若多千岁。若多百千岁。若多俱胝岁。若多百俱胝岁。若多千俱胝岁。若多百千俱胝岁。若多百千俱胝那庾多岁。于鬼界中备受虚羸饥渴等苦。罪未尽故于此世界。从一饿鬼国至一饿鬼国。乃至火劫水劫风劫未起已来。备受虚羸饥渴等苦。若此世界三灾坏时。彼匮法业余势未尽。死已转生他方世界。与此同类饿鬼趣中经历多岁。若多百岁。乃至若多百千俱胝那庾多岁。于鬼界中备受虚羸饥渴等苦。罪未尽故于他世界。从一饿鬼国至一饿鬼国。乃至火劫水劫风劫未起已来。备受虚羸饥渴等苦。若他世界三灾坏时。彼匮法业余势未尽。死已转生余方世界。与此同类饿鬼趣中经历多岁。若多百岁。乃至若多百千俱胝那庾多岁。于鬼界中备受虚羸饥渴等苦。罪未尽故于余世界。从一饿鬼国至一饿鬼国。乃至火劫水劫风劫未起已来。备受虚羸饥渴等苦。如是展转遍历十方诸余世界。于鬼界中备受虚羸饥渴等苦。若彼诸余十方世界三灾坏时。彼匮法业余势未尽。死已还生此间世界饿鬼趣中。从一饿鬼国至一饿鬼国。乃至火劫水劫风劫未起已来。备受虚羸饥渴等苦。若此世界三灾坏时。彼匮法业余势未尽。死已复生他余世界。遍历十方饿鬼趣中广受众苦。如是周流经无数劫。彼匮法业余势将尽。虽得为人而居下贱。所谓生在生盲人家。或旃茶罗家。或补羯娑家。或屠脍家。或渔猎家。或工匠家。或乐人家。或邪见家。或余猥杂恶律仪家。或所受身无眼无耳无鼻无舌无手无足。痈疽疥癞。风狂癫痫癃残背偻。矬陋?癖诸根缺减。贫穷枯瘁顽嚣无识。凡有所为人皆轻贱。或所生处不闻佛名法名僧名菩萨名独觉名。或复生于幽暗世界。恒无昼夜不覩光明。彼匮法业造作增长极深重故。受如是等不可爱乐圆满苦果

　　 尔时舍利子白佛言。世尊。彼所造作增长能感匮正法业。与五无间业可说相似耶。佛言。舍利子。彼匮法业最极?重。不可以比五无间业。谓彼闻说甚深般若波罗蜜多。即便不信诽谤毁?琛Ｑ匀缡欠ǚ侵钊缋从φ?染踔??菟怠７欠ǚ锹煞谴笫?獭Ｎ业扔诖瞬挥π扪АＪ前?ㄈ俗园?闳舨?廾鄱唷Ｒ嘟涛蘖坑星榛侔?Ｗ曰灯渖硪嗔钏?怠Ｗ砸?疽┮嗔钏??Ｗ允??旖馔牙止?嗔钏?АＷ砸云渖硗兜赜?稹Ｒ嗔钏?送兜赜?稹Ｗ圆恍沤馍跎畎闳舨?廾鄱唷Ｒ嘟趟?肆畈恍沤馍跎畎闳舨?廾鄱唷Ｗ韵萜渖砩蚰缈嗪！Ｒ嘞菟?松蚰缈嗪！Ｉ崂?印Ｎ矣谌缡巧跎畎闳舨?廾鄱唷Ｉ胁涣畋税??ㄕ呶牌涿?帧？鑫?怂怠Ｉ崂?印１税?ㄕ摺Ｎ疑胁惶?∑腥?酥钌颇凶由婆?说任牌涿?帧？隽钛奂?裥砉沧　：我怨省Ｉ崂?印Ｖ钣蟹贪?跎畎闳舨?廾鄱唷５敝?嗣?普?ㄕ摺６楹诎道嗳缁辔下荨Ｗ晕畚鬯?缋梅嗑邸Ｈ粲行庞闷品ㄕ哐浴Ｒ嗍苋缜八?荡罂唷Ｉ崂?印Ｖ钣衅苹瞪跎畎闳舨?廾鄱唷５敝?死嗉词堑赜???龉怼Ｊ枪手钦卟挥?侔?跎畎闳舨?廾鄱?br>

　　 时舍利子复白佛言。世尊。何缘但说如是破正法者堕大地狱傍生鬼趣长时受苦。而不说彼形貌身量。佛言。舍利子。止不应说破正法者当来所受恶趣形量。所以者何。若我具说破正法者当来所受恶趣形量。彼闻惊怖当吐热血。便致命终或近死苦。心顿忧恼如中毒箭。身渐枯瘁如被截苗。恐彼闻说谤正法者当受如是大丑苦身。徒自惊惶丧失身命。我愍彼故。不为汝说破正法罪形貌身量。舍利子言。惟愿佛说破正法者当来所受恶趣形量。明诫未来令知破法获大苦报不造斯罪。佛言。舍利子。我先所说足为明诫。谓未来世诸善男子善女人等。闻我所说破正法业。造作增长极圆满者堕大地狱傍生鬼界一一趣中长时受苦。足自兢持不毁正法。时舍利子即白佛言。唯然世尊。唯然善逝。未来净信诸善男子善女人等。闻佛先说破正法业感长时苦。足为明诫。宁舍身命终不谤法。勿我未来当受斯苦

　　 尔时具寿善现白佛言。世尊。若有聪明诸善男子善女人等。闻佛所说谤正法者于未来世久受大苦。应善护持身语意业。勿于正法诽谤毁坏。堕三恶趣长时受苦。于久远时不见诸佛。不闻正法不值遇僧。不得生于有佛国土。虽生人趣下贱贫穷。丑陋顽愚支体不具。诸有所说人不信受。具寿善现复言。世尊。造作增长感匮法业。岂不由习恶语业耶。佛言。善现。如是如是。实由串习恶语业故。造作增长感匮法业。于我正法?衬我?小５庇杏蕹罩畛黾艺摺１怂涑莆乙晕?笫Α６?谖宜瞪跎畎闳舨?廾鄱喾贪?倩怠Ｉ葡值敝?Ｈ粲邪?偕跎畎闳舨?廾鄱唷Ｔ蛭??僦罘鹞奚险?绕刑帷Ｈ粲邪?僦罘鹞奚险?绕刑帷Ｔ蛭??俟?ノ蠢聪衷谥罘鹨磺邢嘀恰Ｈ粲邪?僖磺邢嘀窃虬?俜稹Ｈ舭?俜鹪虬?俜āＨ舭?俜ㄔ虬?偕?Ｈ舭?偕?虻卑?偈兰湔??Ｈ舻卑?偈兰湔??Ｔ虻卑?俨际┚唤浒踩叹??猜前闳舨?廾鄱唷Ｒ嗟卑?倌诳胀饪漳谕饪湛湛沾罂帐ひ蹇沼形?瘴尬?毡暇箍瘴藜士丈⒖瘴薇湟炜毡拘钥兆韵嗫展蚕嗫找磺蟹ǹ詹豢傻每瘴扌钥兆孕钥瘴扌宰孕钥铡Ｒ嗟卑?僬嫒绶ń绶ㄐ圆恍橥?圆槐湟煨云降刃岳肷?苑ǘǚㄗ∈导市榭战绮凰家榻纭Ｒ嗟卑?倏嗍ペ屑?ペ忻鹗ペ械朗ペ小Ｒ嗟卑?偎木猜撬奈蘖克奈奚?āＲ嗟卑?侔私馔寻耸ご?糯蔚诙ㄊ?榇ΑＲ嗟卑?偎哪钭∷恼?纤纳褡阄甯?辶ζ叩染踔О耸サ乐АＲ嗟卑?倏战馔衙盼尴嘟馔衙盼拊附馔衙拧Ｒ嗟卑?傥逖哿?裢āＲ嗟卑?俜鹗?λ奈匏?匪奈薨?獯蟠却蟊?笙泊笊崾?朔鸩还卜āＲ嗟卑?傥尥?Хê阕∩嵝浴Ｒ嗟卑?僖磺兄堑老嘀且磺邢嘀恰Ｒ嗟卑?僖磺型勇弈崦乓磺腥?Φ孛拧１擞砂?僦罟Φ戮邸Ｔ虮闵闶芪奘?蘖课薇咦锞邸Ｓ杀松闶芪奘?蘖课薇咦锞邸Ｔ虮闵闶苤畲蟮赜???斫缂叭巳ぶ形奘?蘖课薇呖嗑?br>

　　 时具寿善现复白佛言。世尊。诸愚痴人几因缘故。谤毁如是甚深般若波罗蜜多。佛言。善现。由四因缘。何等为四。一者为诸邪魔所扇惑故。使愚痴者谤毁如是甚深般若波罗蜜多。二者于甚深法不信解故。使愚痴者谤毁如是甚深般若波罗蜜多。三者不勤精进坚着五蕴诸恶知识所摄受故。使愚痴者谤毁如是甚深般若波罗蜜多。四者多怀?恚乐行恶法喜自高举轻毁他故。使愚痴者谤毁如是甚深般若波罗蜜多。善现。由具如是四因缘故。诸愚痴者谤毁如是甚深般若波罗蜜多

大般若波罗蜜多经卷第一百八十一