大般若波罗蜜多经卷570第六分平等品第7

第六分平等品第七

　　尔时最胜复从座起。偏覆左肩右膝着地。合 掌恭敬而白佛言。如世尊说法性平等。何谓 平等。等何法故。名为平等。佛告最胜。天王当 知等观诸法自性寂静。不生不灭故名平等。 一切烦恼虚妄分别。自性寂静不生不灭故名 平等。名相分别自性寂静。不生不灭故名平 等。灭诸颠倒不起攀缘故名平等。能缘心灭 无明有爱。即俱寂静痴爱灭故。不复执着我 及我所故名平等。我我所执永灭除故。名色 寂静故名平等。名色灭故边见不生故名平 等。断常灭故身见寂静故名平等。天王当知。 能执所执一切烦恼障善法者依身见生。若 诸菩萨行深般若波罗蜜多方便善巧能灭身 见。一切随眠及诸烦恼。皆永寂静作愿亦息。 譬如大树拔除根株。枝条叶等无不枯死。如 人无首命根等绝。随眠烦恼亦复如是。若断 身见余皆永灭。若人能观诸法无我。能执所 执皆永寂灭。尔时最胜便白佛言。云何我见 起障真理。佛告最胜。天王当知。于五取蕴妄 谓有我即起我见。真实之法自性平等。无能 所执我见相违。是故为障。天王当知。如是我 见不在内不在外。不在两间。都无所住名为 寂静。即是平等远离我见。通达平等名真实 空。观察此空无相无愿。自性寂静不生不灭 不取不着远离我见。故名平等。天王当知。所 言我者无来无去无有真实。虚妄分别法从 妄生亦是虚妄。若诸菩萨行深般若波罗蜜 多方便善巧。观如是法远离虚妄。是故名为 寂静平等。天王当知。能执所执名为炽然。离 名寂静。诸烦恼障名为炽然。离名寂静。若诸 菩萨行深般若波罗蜜多方便善巧。能如实 知能执所执诸烦恼灭为增善法。断能所执 及诸烦恼。不见可生不见可灭故名平等。修 一切种波罗蜜多远离魔障。不见可修不见 可离故名平等。菩萨常缘菩提分法。不起声 闻独觉作意。于菩提分声闻独觉。不见异相 故名平等。缘一切智心不休息。常修空行由 大悲力。不舍有情故名平等。天王当知。若诸 菩萨行深般若波罗蜜多方便善巧。于一切 法心缘自在。心缘无相而修菩提。不见无相 及菩提异故名平等。心缘无愿不舍三界。不 见无愿及三界异故名平等。观身不净心住 清净。观行无常心缘生死而不厌舍。观有情 苦住涅??乐观法无我。于有情类起大悲心。 常为有情说不净药不见贪病。常说大慈不 见?病。常说缘起不见痴病。为等病者说无 常药。不见等病及无常异。如是菩萨行深般 若波罗蜜多方便善巧。于一切法心缘自在 缘离贪法为化声闻。缘离?法为化独觉。缘 离痴法为化菩萨。缘一切色愿得如来清净 妙色无所得故。缘一切声为得诸佛微妙音 声无所得故。缘一切香愿得诸佛清净戒香 无所得故。缘一切味愿得如来味中第一大 士夫相无所得故。缘一切触愿得如来柔软 手掌无所得故。缘一切法愿得如来寂静之 心无所得故。缘诸布施为得成就佛相好身。 缘诸净戒为得圆满严净佛土。缘诸安忍愿 得诸佛大梵音声及得诸佛净光明身。缘诸 精进为度有情常无间断。缘诸静虑为欲成 就广大神通。缘诸般若为断一切妄见烦恼。 缘诸大慈平等无碍为诸有情皆得安乐。缘 诸大悲为护正法救拔有情生死大苦。缘诸 大喜为得说法无碍自在悦乐有情。缘诸大 舍为不执见有情烦恼结缚随眠。天王当知。 若诸菩萨行深般若波罗蜜多方便善巧。不 见二事名平等行。缘四摄法为化有情。缘悭 嫉过为舍资财修行布施。缘破戒失为住净 戒。缘?忿失为得安忍。缘懈怠失为成如来 大精进力。缘散乱失为得如来寂静胜定。缘 恶慧失为成如来无碍智慧。缘二乘法为欲 成就无上大乘。缘诸恶趣为欲济拔一切有 情。缘诸善趣为欲令知诸人天果皆当败坏。 缘诸有情为令了达都无坚实唯有虚妄。缘 佛随念为得成就助道胜定。缘法随念为得 通达诸法秘藏。缘僧随念为和合众心无退 转。缘舍随念为无爱着。缘戒随念为得净戒。 缘天随念为成菩提诸天赞叹。缘自身相为 得佛身。缘自语相为得佛语。缘自意相为得 诸佛平等之心。缘有为法为成佛智。缘无为 法为得寂静。天王当知。若诸菩萨行深般若 波罗蜜多方便善巧。无有一心一行空过而 不回向一切智者。如是菩萨行深般若波罗 蜜多方便善巧。虽遍缘法而能不着。是故名 为方便善巧。观一切法无不趣向大菩提者。 譬如三千大千世界所出诸物。无不皆为有 情受用。如是菩萨行深般若波罗蜜多。方便 善巧所缘境界。无不饶益趣向菩提。譬如众 色无有不因四大种者。如是菩萨所缘境界。 无有一法不趣菩提。何以故。菩萨修行皆因 外缘而得成立。谓诸菩萨因悭嫉者成就布 施波罗蜜多。因背恩者成就净戒波罗蜜多。 因恶性者成就安忍波罗蜜多。因懈怠者成 就精进波罗蜜多。因散乱者成就静虑波罗 蜜多。因愚痴者成就般若波罗蜜多。若诸有 情损恼菩萨。菩萨因彼伏断?恚。菩萨若见 修行善法向菩提者生己子心。如是菩萨赞 不生喜毁不生?。见无乐者起大慈心。见有 苦者起大悲心。见有乐者起大喜心。见无苦 者起大舍心。因难化者发奢摩他。因易化者 发??#37474;舍那。因信行者起知恩智。若见有情 外恶缘胜外善缘劣则勤守护。若见因力有 强胜者种种方便令受教法。若见智慧开悟 有情则为宣说甚深法要。若见有情广说乃 悟则为次第宣说诸法。若诸有情执着文字 为说句义令得开晓。若已学止为说妙观。若 已学观为说寂止。若执持戒为说地狱。持戒 无执则不说之。若执闻慧为说思修。若执等 持为说般若。若有爱乐阿练若者即为彼说 心远离法。若有乐闻佛功德者即为彼说无 上圣智。为贪欲者说不净法。为?恚者说慈 悲法。为愚痴者说缘起法。为等分者说种种 法。或说不净。或说慈悲。或说缘起。已调伏者 为说净戒胜定妙慧。应入佛乘而受化者为 次第说波罗蜜多。应以抑挫而受化者先折 其辞后为说法。应种种言而受化者即为彼 说因缘譬喻令得开解。应以深法而受化者 为说般若波罗蜜多方便善巧无我无法。着 诸见者为说法空。多寻伺者为说无相。着有 为者为说无愿。着诸蕴者为说如幻。着诸界 者为说无性。着诸处者为说如梦。着欲界者 为说炽然。着色界者为说行苦。着无色界者 为说诸行无常。难化有情为赞圣种。易化有 情为说静虑及无量心。若闻生天而受化者 为说快乐。因声闻法而受化者为说圣谛。因 独觉法而受化者为说缘起。因菩萨法而受 化者为说净心。大慈悲法修行菩萨为说福 慧。不退菩萨为说净土。一生所系菩萨为说 严菩提座。应以佛说而受化者为其相续次 第而说。天王当知。如是菩萨修行清净甚深 般若波罗蜜多。方便善巧得诸自在。说法利 益无有空过。说是菩萨自在法时。三万天人 俱发无上正等觉心。五千菩萨得无生忍。尔 时世尊即便微笑。诸佛法尔现微笑时。种种 色光从面门出。青黄赤白紫颇胝迦。普照十 方无边世界。现希有事还至佛所。右?三匝 入佛顶中。时舍利子。覩斯瑞相心怀犹豫。即 从座起偏覆左肩右膝着地合掌恭敬而白佛 言。世尊。有何因缘现此瑞相。尔时佛告舍 利子言。此最胜天。已曾过去无量无数无边 大劫。于诸佛所修行一切波罗蜜多。为诸菩 萨守护般若波罗蜜多。由此因缘今得值我。 谘受般若波罗蜜多。于未来世复经无量无 数大劫。修习无上菩提资粮。然后证得所求 无上正等菩提。十号具足。佛名功德庄严。土 名最极严净。劫名清净。其土丰乐人众炽盛。 纯菩萨僧无声闻众。彼土大地七宝合成。众 宝庄严平坦如掌。香花软草而严饰之。无诸 山陵堆阜荆棘。幢幡花盖种种庄严。有大都 城名为难伏。七宝罗网弥覆其上。金绳交络 角悬金铃。昼夜六时空天奏乐。及散种种天 妙香花。其土人众欢娱受乐。胜妙超彼他化 天宫。人天往来不相隔碍。无三恶趣及二乘 名。彼土有情唯求佛智。其佛恒为诸大菩萨。 宣说种种清净法要。无量无边菩萨眷属。无 邪见执破戒邪命。亦无盲聋?哑背偻及根 缺等诸丑恶事。二十八相庄严其身。彼土 如来寿八小劫。诸人天众无中夭者。佛有如 是无量功德。若欲说法先放光明。诸菩萨众 遇斯光已。即知世尊将欲说法。我等今者宜 应往听。时天为佛敷师子座。其量高广百? 缮那。种种庄严无量供养。世尊升座为众说 法。彼诸菩萨聪明利根。一闻领悟离我我所。 资具饮食应念即至。佛说最胜受记法时。五 万天人深心欢喜。俱发无上正等觉心。皆愿 未来生彼佛土。尔时最胜闻佛所说。欢喜踊 跃得未曾有。上升虚空。七多罗树。时三千界 六种变动。诸天伎乐不鼓自鸣。散众天花以 供养佛及大菩萨最胜天王。时彼天王从空 而下。礼佛双足退坐一面