大般若波罗蜜多经卷565第五分根栽品第22-2

第五分根栽品第二十二之二

　　尔时善现便白佛言。此诸菩萨行甚深义。佛 告善现。如是如是。此诸菩萨行甚深义。善现 当知。此诸菩萨能为难事。谓所行义虽复甚 深。而于声闻独觉地法能不作证。具寿善现 复白佛言。如我解佛所说义者。此诸菩萨所 作不难。不应说彼能为难事。所以者何。此诸 菩萨所证深义既不可得。能证般若波罗蜜 多亦不可得。证法证者证处证时亦不可得。 若诸菩萨闻如是语心不沈没。亦不忧悔不 惊不怖。是行般若波罗蜜多。此诸菩萨如是 行时不见众相。亦复不见我行般若波罗蜜 多。而近无上正等菩提远离声闻独觉等地。 此诸菩萨于如是事亦不分别。譬如虚空不 作是念。我去彼事若远若近。所以者何。虚空 无动无分别故。甚深般若波罗蜜多亦复如 是。不作是念声闻独觉去我为远。无上菩提 去我为近。所以者何。甚深般若波罗蜜多。于 一切法无分别故。譬如幻士不作是念。幻质 幻师去我为近。傍观众等去我为远。所以者 何。所幻化者无分别故。甚深般若波罗蜜多 亦复如是。不作是念声闻独觉去我为远。无 上菩提去我为近。所以者何。甚深般若波罗 蜜多于一切法无分别故。影像等喻应知亦 然。譬如如来应正等觉。于一切法无爱无憎。 所以者何。如来永断一切分别爱憎等故。甚 深般若波罗蜜多亦复如是。于一切法无爱 无憎。所以者何。甚深般若波罗蜜多。一切分 别皆永断故。譬如如来所变化者。虽有所作 而无分别。甚深般若波罗蜜多亦复如是。虽 能成办所作事业而无分别。譬如巧匠造男女 等种种机关。此诸机关虽有动作而无分别。 甚深般若波罗蜜多亦复如是。虽作种种所 应作事而无分别。时舍利子谓善现言。若诸 菩萨行深般若波罗蜜多。为行坚固法为行 不坚固法。善现报言。若诸菩萨行深般若波 罗蜜多。行不坚固法不行坚固法。时有无量 欲界天子作是念言。若诸菩萨能发无上正 等觉心。虽行般若波罗蜜多甚深义趣。而于 实际能不作证。不堕声闻及独觉地。由此因 缘甚为希有能为难事。一切世间皆应敬礼。 具寿善现知诸天子心之所念。便告之言。若 诸菩萨行深般若波罗蜜多。不证实际不堕 声闻及独觉地。非甚希有未为难事。若诸菩 萨知一切法及诸有情毕竟非有皆不可得。 而发无上正等觉心。被精进甲誓度无量无 边有情令入无余般涅??界。乃甚希有能为 难事。天子当知。若诸菩萨虽知诸法及诸有 情皆不可得。而发无上正等觉心。被精进甲 为欲调伏诸有情类。如有为欲调伏虚空。被 坚固铠与虚空战。何以故。诸天子。虚空离故 有情亦离。有情离故铠甲亦离。有情离故饶 益事亦离。有情离故五蕴亦离。有情离故一 切法亦离。若诸菩萨闻如是语。心不沈没亦 不忧悔不惊不怖。是行般若波罗蜜多。尔时 世尊告善现曰。何因缘故是诸菩萨闻如是 语。心不沈没亦不忧悔不惊不怖。具寿善现 白言。世尊。以一切法皆远离故。无所有故。所 以者何。是诸菩萨于一切法。若能沈等。若所 沈等。若沈等处。若沈等时。若沈等者。由此沈 等皆无所得。以一切法不可得故。若诸菩萨 闻如是事。心不沈没亦不忧悔不惊不怖。是 行般若波罗蜜多。若诸菩萨如是行时。诸天 帝释大梵天王世界主等皆共敬礼。佛告善 现。若诸菩萨能如是行甚深般若波罗蜜多。 非但恒为诸天帝释大梵天王世界主等。皆 共敬礼是诸菩萨亦为过此。极光净天若遍 净天若广果天若净居天及余天龙阿素洛等 皆共敬礼。亦为十方无量无数无边世界诸 佛菩萨皆共护念。善现当知。是诸菩萨常为 诸佛诸菩萨众及诸天龙阿素洛等。忆念守 护功德善根念念增长。疾证无上正等菩提。 善现当知。是诸菩萨已住菩萨不退转位。假 使十方??伽沙等诸佛世界一切有情皆变为 魔。是诸魔众各复化作尔所恶魔。此诸恶魔 皆有无量无数神力。是诸恶魔尽其神力。不 能留难此诸菩萨令其不行甚深般若波罗蜜 多。及于菩提或有退转。善现当知。若诸菩萨 成就二法。一切恶魔不能留难。何等为二。一 者观察一切法空。二者不舍一切有情。复次 善现。若诸菩萨成就二法。一切恶魔不能障 碍。何等为二。一者如说皆悉能行。二者常为 诸佛护念。善现当知。若诸菩萨成就如是二 种胜法。诸天神等常来礼敬。亲近供养请问 劝发。作如是言。善哉大士。汝能如实行深般 若波罗蜜多方便善巧。疾能安住诸佛智地。 一切有情无依怙者能作依怙。无救护者能 作救护。无舍宅者能作舍宅。无投趣者能作 投趣。无洲渚者能作洲渚。无归依者为作归 依。与?冥者能作光明。与聋盲者能作耳目。 何以故。善男子。若能安住甚深般若波罗蜜 多方便善巧。疾证无上正等菩提。一切恶魔 不能留难。善现当知。若诸菩萨能善安住甚 深般若波罗蜜多。则为十方无量无数无边 世界诸佛世尊处大众中自然欢喜称扬赞叹 名字种姓色相功德。如我今者在大众中自 然欢喜称扬赞叹宝幢菩萨。及余现住不动 佛所净修梵行住深般若波罗蜜多诸菩萨等 名字种姓色相功德。尔时善现便白佛言。一 切如来应正等觉皆于众中自然欢喜称扬赞 叹一切菩萨名字种姓色相功德不。佛言不 也。若诸菩萨已于无上正等菩提。得不退转 行深般若波罗蜜多方便善巧。是诸菩萨蒙 诸如来应正等觉。在大众中自然欢喜称扬 赞叹名字种姓色相功德。具寿善现复白佛 言。颇有菩萨未于无上正等菩提得不退转。 而蒙如来应正等觉在大众中自然欢喜称扬 赞叹名字种姓色相功德不。佛言亦有。谓诸 菩萨虽于无上正等菩提未得不退。而修般 若波罗蜜多方便善巧。是诸菩萨亦蒙如来 应正等觉在大众中自然欢喜称扬赞叹名字 种姓色相功德。如有菩萨随不动佛为菩萨 时。所修而学所行而住。修行般若波罗蜜多 方便善巧。复有菩萨随宝幢菩萨等。所修而 学所行而住。修行般若波罗蜜多方便善巧。 是诸菩萨虽于无上正等菩提未得不退。而 蒙如来应正等觉在大众中自然欢喜称扬赞 叹名字种姓色相功德。复次善现。有诸菩萨 行深般若波罗蜜多。于一切法无生性中。虽 深信解而未证得无生法忍。于一切法毕竟 空性。虽深信解而于菩萨不退转地未得自 在。虽住诸法皆寂静性。而未得入不退转地。 是诸菩萨亦蒙如来应正等觉在大众中自然 欢喜称扬赞叹名字种姓色相功德。善现当 知。若诸菩萨蒙诸如来应正等觉在大众中 自然欢喜称扬赞叹名字种姓色相功德。是 诸菩萨超二乘地近大菩提。或已得受不退 转记。或近当受不退转记