大般若波罗蜜多经卷563第五分贪行品第17-2

第五分贪行品第十七之二

　　佛告善现。若诸菩萨能如是行为行何处。善 现白言。若诸菩萨能如是行都无行处。所以 者何。诸现行法皆不转故。佛告善现。若诸菩 萨行深般若波罗蜜多。为行何义谛。善现 白言。若诸菩萨行深般若波罗蜜多。行胜义 谛。佛告善现。于意云何。若诸菩萨行胜义谛。 于胜义谛为取相不。善现对曰。不也世尊。佛 告善现。于意云何。是诸菩萨于胜义谛。虽不 取相而行相不。善现对曰。不也世尊。佛告善 现。于意云何。是诸菩萨于胜义谛既不行相 为坏相不。善现对曰。不也世尊。佛告善现。于 意云何。是诸菩萨于胜义谛虽不坏相而遣 相不。善现对曰。不也世尊。佛告善现。是诸菩 萨于胜义相若不坏遣。云何能断取相想耶。 善现白言。是诸菩萨不作是念。我今坏相遣 相断想亦未修学断想之道。若诸菩萨精进 修行断想道者未具佛法。应堕声闻或独觉 地。是诸菩萨方便善巧。虽于诸相及取相想。 深知过失而不坏遣。速断此想证于无相。何 以故。一切佛法未圆满故。佛告善现。如是如 是。时舍利子语善现言。若诸菩萨梦中修行 三解脱门。于深般若波罗蜜多有增益不。若 诸菩萨觉时修行三解脱门。于深般若波罗 蜜多既有增益。彼梦中修亦应增益。何以故。 佛说梦觉无差别故。善现报言。若诸菩萨觉 时修行甚深般若波罗蜜多。既名安住甚深 般若波罗蜜多。是诸菩萨梦中修行甚深般 若波罗蜜多。亦名安住甚深般若波罗蜜多 三解脱门。于深般若波罗蜜多能为增益亦 复如是。若梦若觉义无别故。舍利子言。梦中 造业有增益不。佛说诸法不实如梦故。于梦 中所造诸业应无增益。要至觉时忆想分别 乃有增益。善现报曰。若诸有情梦断他命。未 至觉位忆想分别便自庆幸。彼所造业不增 益耶。舍利子言。无所缘事若思若业俱不得 生。要有所缘思业方起。梦中思业缘何而生 善现报言。如是如是。若梦若觉无所缘事思 业不生。要有所缘思业方起。何以故。舍利子。 要于见闻觉知诸相有觉慧转。由斯起染或 复起净。若无见闻觉知诸相。无觉慧转亦无 染净。由此故知若梦若觉。有所缘事思业乃 生。若无所缘思业不起。时舍利子问善现言。 佛说所缘皆离自性。如何可说有所缘事思 业乃生。若无所缘思业不起。善现答言。虽诸 思业及所缘事皆离自性。而由自心取相分 别。世俗施设说有所缘起诸思业。非此所缘 离心别有。时舍利子问善现言。若诸菩萨梦 中行施。施已回向无上菩提。是诸菩萨为实 以施回向无上佛菩提不。善现报言。慈氏菩 萨久已受得大菩提记。宜可请问定当为答。 时舍利子如善现言。恭敬请问慈氏菩萨。时 慈氏菩萨语舍利子言。何等名为慈氏菩萨。 而谓能答尊者所问。为色耶为受想行识耶。 为色空耶。为受想行识空耶。且色非慈氏 菩萨。亦不能答尊者所问。受想行识非慈氏 菩萨。亦不能答尊者所问。色空非慈氏菩萨。 亦不能答尊者所问。受想行识空非慈氏菩 萨。亦不能答尊者所问。我都不见有法可名 慈氏菩萨。亦都不见有法能答。有法所答 答处答时及由此答皆亦不见。我都不见有 法能记有法所记记处记时及由此记皆亦不 见。何以故。舍利子。以一切法本性皆空。毕竟 推征不可得故。时舍利子问慈氏言。仁者所 说法。为如所证不。慈氏答言。我所说法非如 所证。所以者何。我所证法不可说故。时舍利 子作是念言。慈氏菩萨觉慧甚深。长夜修行 甚深般若波罗蜜多能作是说。尔时世尊知 舍利子心之所念。即便告曰。于意云何。汝由 是法成阿罗汉为见此法是可说不。舍利子 曰。不也世尊。佛言。菩萨行深般若波罗蜜多。 所证法性亦复如是不可宣说。是诸菩萨方 便善巧。不作是念我由此法。于大菩提已得 受记。今得受记。当得受记。不作是念。我 由此法当证菩提。若诸菩萨能如是行。是行 般若波罗蜜多。于得菩提亦无怖畏。决定自 知我当证故。是诸菩萨行深般若波罗蜜多。 闻甚深法不惊不怖亦不沈没。是诸菩萨若 在旷野。有恶兽处亦无怖畏。所以者何。是诸 菩萨为欲饶益诸有情故。能舍一切内外所 有。恒作是念。诸恶兽等欲?n我身。我当施与 令其充足。由此善根令我布施波罗蜜多速 得圆满。疾证无上正等菩提。我当如是勤修 正行证得无上正等觉时。我佛土中得无一 切傍生饿鬼。是诸菩萨若在旷野。有恶贼处 亦无怖畏。所以者何。是诸菩萨为欲饶益诸 有情故。能舍一切内外所有乐修诸善。于身 命财无所顾吝。恒作是念。若诸有情竞来劫 夺我诸资具。或有因斯害我身命。我当于彼 不生?恨。由此因缘令我安忍波罗蜜多速 得圆满。疾证无上正等菩提。我当如是勤修 正行。证得无上正等觉时。我佛土中得无一 切劫害冤贼。由我佛土极清净故亦无余恶。 是诸菩萨若在旷野无水之处亦无怖畏。作 是念言。我当宣说无上妙法。断诸有情渴爱 之病。设我由此渴乏命终。于诸有情必不舍 离大悲作意施妙法水。奇哉薄福是诸有情。 居在如斯无水世界。我当如是勤修正行。证 得无上正等觉时。我佛土中得无如是一切 ?骺史λ?跻啊Ｎ业狈奖闳爸钣星椤Ｐ奘じ 业随所在处。皆令具足八功德水。是诸菩萨 处饥馑土亦无怖畏。作是念言。我当精进严 净佛土。当证无上正等觉时。我佛土中得 无如是一切饥馑。诸有情类具足快乐。随意 所须应念即至。如诸天上所念皆得。我当发 起坚猛精进。令诸有情法愿满足。一切时处 一切有情。于一切种资缘无乏。若诸菩萨无 斯怖畏。定证无上正等菩提。是诸菩萨遇疾 疫时亦无怖畏。何以故。是诸菩萨恒审思惟。 无法名病亦无病者。一切皆空不应怖畏。我 当如是勤修正行。证得无上正等觉时。我佛 土中诸有情类等无三病。精进修行殊胜善 法。如佛所说常无懈废。是诸菩萨若念菩提。 经久乃得亦无怖畏。所以者何。前际劫数虽 有无量。而一念顷忆念分别积集所成。后际 劫数应知亦尔。是故菩萨不应于中作久远 想而生怖畏。何以故。前际后际劫数短长。皆 一刹那心相应故。如是菩萨于可畏事。能审 思惟不生怖者。疾证无上正等菩提