大般若波罗蜜多经卷562第五分如来品第15-2

第五分如来品第十五之二

　　尔时欲界梵世天子。恭敬合掌俱白佛言。如 是般若波罗蜜多。最为甚深极难信解。诸佛 无上正等菩提。亦最甚深极难信得。尔时佛 告诸天子言。如是如是。如汝所说。具寿善现 便白佛言。如我解佛所说义者。无上菩提非 难信得。何以故。以一切法毕竟空故。空中无 法信证余法。所以者何。以一切法自性皆空。 若为永断如是法故说如是法。此法亦空。由 此因缘。于佛无上正等菩提。能证所证能知 所知一切空寂。是故无上正等菩提。非难信 解非难证得。以一切法无不皆空。如是信知 便证得故。佛告善现。无上菩提能信证者不 可得故。无上菩提非实有故。无积集故说难 信得。时舍利子语善现言。以一切法毕竟空 故。无上菩提极难信得。所以者何。以一切法 都无自性皆如虚空。譬如虚空不作是念。我 当信得无上菩提。诸法亦尔。是故无上正等 菩提极难信得。复次善现。若佛菩提非难信 得。则不应有如??伽沙诸菩萨众发趣无上正 等菩提后还退转。故佛菩提极难信得。善现 对曰。于意云何。色于菩提有退转不。舍利子 言。不也善现。受想行识于菩提有退转不。舍 利子言。不也善现。离色有法于菩提有退转 不。舍利子言。不也善现。离受想行识有法于 菩提有退转不。舍利子言。不也善现。色真如 于菩提有退转不。舍利子言。不也善现。受想 行识真如于菩提有退转不。舍利子言。不也 善现。离色真如有法于菩提有退转不。舍利 子言。不也善现。离受想行识真如有法于菩 提有退转不。舍利子言。不也善现。真如于菩 提有退转不。舍利子言。不也善现。离真如于 菩提有退转不。舍利子言。不也善现。时具寿 善现谓舍利子言。若一切法谛故住故。都无 所有皆不可得。说何等法可于无上正等菩 提而有退转。舍利子言。如汝所说实无有法。 亦无有情可于菩提说有退转。若尔何故佛 说三种住菩萨乘。但应说一。又不应立三乘 有异。唯应有一正等觉乘。时满慈子便白具 寿舍利子言。应问善现。为许有一菩萨乘不。 然后可难应无三乘建立差别。唯应有一正 等觉。乘时舍利子问善现言。为许有一菩萨 乘不。善现报言。真如颇有三种菩萨及三乘 耶。舍利子言。不也善现。真如颇有一菩萨乘 一佛乘不。舍利子言。不也善现。真如颇有一 法可见名一菩萨及一乘耶。舍利子言。不也 善现。时具寿善现谓舍利子言。若一切法谛 故住故。都无所有皆不可得。菩萨三乘亦复 如是。如何可责有一有三。若诸菩萨闻说真 如无差别相。不惊不怖亦不沈没。是诸菩萨 疾证菩提定无退转。尔时世尊赞善现曰。善 哉善哉。汝今乃能为诸菩萨善说法要。汝之 所说承佛威神。一切如来随喜汝说。若诸菩 萨于法真如无差别相深生信解。闻说如是 诸法真如。不惊不怖亦不沈没。是诸菩萨疾 证无上正等菩提定无退转。时舍利子便白 佛言。若诸菩萨成就此法。定证无上正等觉 耶。尔时佛告舍利子言。如是如是。是诸菩萨 决定不堕声闻等地。尔时善现便白佛言。若 诸菩萨欲证菩提。应云何住。应云何学。佛告 善现。若诸菩萨欲证菩提。于诸有情应平等 住。谓于彼类应起等心。慈心。悲心。喜心。舍 心。不异心。谦下心。利益心。安乐心。无?恼 心。如父母心。亦以此心应与其语。善现当知。 若诸菩萨欲证菩提。应如是住应如是学