大般若波罗蜜多经卷561第五分甚深相品第13

第五分甚深相品第十三

　　尔时欲界十千天子。天主帝释而为上首。复 有梵世二万天子。大梵天王而为上首。俱诣 佛所顶礼双足。却住一面同白佛言。世尊。所 说诸甚深法以何为相。尔时佛告诸天众言。 我所宣说诸甚深法。以空无相无愿无作无 生无灭无所依止无性为相。时诸天众复白 佛言。佛所说法无所依止。譬如虚空不可表 示。如来所说甚深法相。世间天人阿素洛等。 不能安立亦不能坏。何以故。世间天人阿素 洛等皆是相故。诸有相者于无相相。不能安 立亦不能坏。如来所说甚深法相。不堕色数 亦不堕受想行识数。亦复不堕人非人数。人 非人等不能成坏。尔时佛告诸天众言。设有 人来作如是问。虚空谁作谁能坏耶。汝谓彼 人为正问不。诸天众曰。不也世尊。所以者何。 虚空无体无为无相。宁可问言有成坏者。尔 时佛告诸天众言。如是如是。如汝所说。天众 当知。我所宣说甚深法相亦复如是。不可安 立不可破坏。有佛无佛法尔常住。佛于此相 如实觉知。故名如来应正等觉。时诸天众复 白佛言。如来所觉如是诸相。极为甚深难见 难觉。如来现觉如是相故。于一切法智无滞 碍。一切如来应正等觉住如是相。分别开示 甚深般若波罗蜜多。为诸有情集诸法相方 便开示。令于般若波罗蜜多得无碍智。甚深 般若波罗蜜多。是诸如来常所行处。佛行是 处证萨婆若。为诸有情分别开示。尔时佛告 诸天众言。如是如是如汝所说。天众当知。一 切法相如来如实觉为无相。由此因缘我说 诸佛得无碍智无能及者。尔时世尊告善现 曰。甚深般若波罗蜜多是诸佛母。能示世间 诸法实相。是故诸佛依法而住。供养恭敬尊 重赞叹。摄受护持所依住法。此法即是甚深 般若波罗蜜多。一切如来应正等觉。无不依 止甚深般若波罗蜜多。供养恭敬尊重赞叹 摄受护持。所以者何。甚深般若波罗蜜多能 生诸佛。能与诸佛作依止处。能示世间诸法 实相。复次善现。一切如来应正等觉。是知恩 者能报恩者。若有问言。谁是知恩能报恩者。 应正答言。佛是知恩能报恩者。何以故。一切 世间知恩报恩无过佛故。具寿善现便白佛 言。云何如来应正等觉知恩报恩。佛告善现。 一切如来应正等觉。乘如是乘行如是道。来 至无上正等菩提。得菩提已于一切时。供养 恭敬尊重赞叹摄受护持是乘是道。无时暂 废此乘此道。当知即是甚深般若波罗蜜多。 是名如来应正等觉知恩报恩。复次善现。一 切如来应正等觉。无不皆依甚深般若波罗 蜜多。觉一切法无实作用。以能作者无所有 故。一切如来应正等觉。无不皆依甚深般若 波罗蜜多。觉一切法无所成办。以诸形质不 可得故。善现当知。以诸如来应正等觉。知依 如是甚深般若波罗蜜多。觉一切法皆无作 用无所成办。于一切时供养恭敬尊重赞叹 摄受护持曾无间断。故名真实知恩报恩。复 次善现。一切如来应正等觉。无不皆依甚深 般若波罗蜜多。于一切法无作无成无生智 转。复能知此无转因缘。是故应知。甚深般若 波罗蜜多能生如来应正等觉。亦能如实示 世间相。尔时善现便白佛言。如来常说一切 法性无生无起无知无见。如何可说甚深般 若波罗蜜多能生如来应正等觉亦能如实示 世间相。佛告善现。如是如是如汝所说。一切 法性无生无起无知无见。云何法性无生无 起无知无见。以一切法空无所有无所依止 无所系属由此因缘无生无起无知无见。善 现当知。甚深般若波罗蜜多。虽能生佛示世 间相。而无所生亦无所示。善现当知。甚深般 若波罗蜜多。不见色受想行识故名示色受 想行识相。具寿善现便白佛言。云何般若波 罗蜜多。不见色受想行识故名示色受想行 识相。佛告善现。由此般若波罗蜜多。不缘诸 色受想行识而起于识。名不见色受想行识。 由不见故名示色受想行识相。由如是义甚 深般若波罗蜜多。能示世间诸法实相。复次 善现。甚深般若波罗蜜多。能示如来应正等 觉世间空故离净寂故。说名能示世间实相。 以诸世间无不皆以空离净寂为实相故。尔 时善现便白佛言。甚深般若波罗蜜多。为大 事故出现世间。为不可思议事故。不可称量 事故。无数量事故。无等等事故出现世间。佛 告善现。如是如是。如汝所说。善现。云何甚深 般若波罗蜜多。为大事故出现世间。谓诸如 来应正等觉。皆以济拔一切有情无时暂舍 而为大事。甚深般若波罗蜜多为此事故出 现世间。善现。云何甚深般若波罗蜜多为不 可思议事故。不可称量事故。无数量事故。无 等等事故出现世间。谓诸如来应正等觉。所 有佛性。如来性。自然觉性。一切智性。皆不可 思议不可称量。无数量。无等等。甚深般若波 罗蜜多。为此事故出现世间。具寿善现复白 佛言。为但如来应正等觉。所有佛性。如来性。 自然觉性。一切智性。不可思议。不可称量。 无数量无等等。为色受想行识乃至一切法。 亦不可思议不可称量。无数量无等等。佛告 善现。非但如来应正等觉。所有佛性。如来性。 自然觉性。一切智性。不可思议不可称量。无 数量无等等。色受想行识乃至一切法。亦不 可思议不可称量。无数量无等等。所以者何。 于一切法真实性中。心及心所皆不可得。善 现当知。诸所有色受想行识及一切法。皆不 可施设故。不可思议不可称量。无数量无等 等。何以故。如是诸法无自性故。不可得故。自 性空故。复次善现。诸所有色受想行识及一 切法皆不可得故。不可思议不可称量。无数 量无等等。何以故。如是诸法无限量故。无所 有故。自性空故。复次善现诸所有色受想行 识及一切法。皆无限量故。不可思议不可称 量。无数量无等等。具寿善现便白佛言。何因 缘故诸所有色受想行识及一切法皆无限 量。佛告善现。于意云何。虚空为有心心所法 能限量不。善现对曰。不也世尊。佛告善现。 诸所有色受想行识及一切法亦复如是。自 性空故心心所法不能限量。由此因缘。诸所 有色受想行识及一切法无限量故。皆不可 思议不可称量。无数量无等等。善现当知。以 一切法皆不可思议不可称量。无数量无等 等故。一切如来应正等觉。所有佛法。如来法。 自然觉法。一切智法。亦不可思议不可称量。 无数量无等等。善现当知。如是诸法皆不可 思议思议灭故。不可称量称量灭故。无数量 数量灭故。无等等等等灭故。善现当知。如是 诸法皆不可思议过思议故。不可称量过称 量故。无数量过数量故。无等等过等等故。善 现当知。不可思议不可称量无数量无等等 者。但有增语都无真实。善现当知。不可思议 不可称量无数量无等等者。皆如虚空都无 所有。由此因缘一切如来应正等觉所有佛 法。如来法。自然觉法。一切智法。皆不可思议 不可称量。无数量无等等。声闻独觉世间天 人阿素洛等。皆悉不能思议称量数量等等 此诸法故。如来说此不可思议不可称量。无 数量无等等法。时会中有五百?刍二十? 刍尼。诸漏永尽心得解脱。复有六万邬波索 迦三万邬波斯迦。于诸法中远尘离垢生净 法眼。复有二十菩萨摩诃萨得无生法忍。世 尊。记彼于贤劫中当得作佛度有情众。尔时 善现复白佛言。甚深般若波罗蜜多。实为大 事出世间不。佛告善现。如是如是。甚深般若 波罗蜜多实为大事出于世间。所以者何。甚 深般若波罗蜜多。具能成办一切智地。若声 闻地若独觉地皆在此摄。善现当知如刹帝 利灌顶大王。威德自在降伏一切。以诸国事 付嘱大臣。端拱无为安隐受乐。如来亦尔为 大法王。威德自在降伏一切。以诸佛法若独 觉法若声闻法。悉皆付嘱甚深般若波罗蜜 多普令成办。是故善现。甚深般若波罗蜜多 实为大事出于世间。善现当知。甚深般若波 罗蜜多不为摄受执着色故乃至识故出于世 间。不为摄受执着预流果故。乃至一切智智 故出于世间。具寿善现便白佛言。云何般若 波罗蜜多亦不为摄受执着一切智智故出于 世间。佛言。善现。于意云何。汝颇见有阿罗汉 果可摄受执着不。善现对曰不也世尊。我不 见有阿罗汉果可于其中摄受执着。佛言善 现。善哉善哉。我亦不见有如来法可于其中 摄受执着。是故善现。甚深般若波罗蜜多亦 不为摄受执着一切智智故出于世间。尔时 欲界梵世天子俱白佛言。如是般若波罗蜜 多。最为甚深。难见难觉。极难信解。若诸有情 曾于过去无量佛所。发弘誓愿多种善根乃 能信解。假使三千大千世界诸有情类。一切 皆成随信行等。彼有情类若经一劫若一劫 余修自地行。不如有人一日于此甚深般若 波罗蜜多忍乐思惟称量观察所获功德胜彼 无量。尔时佛告诸天子言。如是如是。如汝所 说。天子当知。若善男子善女人等闻深般若 波罗蜜多疾得涅??。胜前所说随信行等若 经一劫若一劫余修自地行况忍乐等。时诸 天子闻佛所说。欢喜踊跃顶礼如来。右?三 匝辞退还宫。去众未远忽然不现。随所属界 各住本宫。劝进诸天修殊胜行。具寿善现便 白佛言。若诸菩萨能于般若波罗蜜多深生 信解。从何处没来生此间。佛告善现。若诸菩 萨闻深般若波罗蜜多。能生信解不疑不闷乐 见乐闻忆念思惟甚深义趣。常乐随逐能说 法者。如犊随母曾无暂离。乃至未得甚深般 若。波罗蜜多相应义趣。究竟通利能为他说。 终不远离甚深般若波罗蜜多。及说法师经 须臾顷。是诸菩萨从人中没来生此间。依宿 胜因能成是事尔时善现复白佛言。颇有菩 萨成就如是殊胜功德。承事供养他方佛已。 从彼处没来生此耶。佛告善现有诸菩萨成 就如是殊胜功德。承事供养他方佛已。从彼 处没来生此间。复次善现。有诸菩萨成就如 是殊胜功德。先世已于喜足天上。承事供养 慈氏菩萨。闻深般若波罗蜜多。请问其中甚 深义趣。从彼处没来生此间。复次善现。有诸 菩萨先世虽闻甚深般若波罗蜜多。而于其 中不能请问甚深义趣。今生人中闻说般若 波罗蜜多。疑惑迷闷难可开悟。所以者何。不 了义者心多疑惑迷闷难喻。复次善现。有诸 菩萨先世虽闻甚深般若波罗蜜多。亦曾请 问其中义趣。或经一日乃至五日。而不精进 如说修行。今生人中闻说如是甚深般若波 罗蜜多。虽经少时其心坚固无能坏者。若离 般若波罗蜜多及说法师。请问深义寻便退 失。所以者何。此诸菩萨虽于前世得闻般若 波罗蜜多。亦能请问甚深义趣。而不精进如 说修行。故于今生于深般若波罗蜜多。或时 乐闻或时不乐。或时坚固或时退失。其心轻 动进退非恒。如堵罗绵随风飘转。如是菩萨 新学大乘。虽有信心而不坚净。于深般若波 罗蜜多。不能长时信乐随转。于二乘地或当堕一