大般若波罗蜜多经卷549第四分真如品第16-2

第四分真如品第十六之二

　　尔时欲界色界天子恭敬合掌俱白佛言。世 尊。般若波罗蜜多。最为甚深极难信解。世尊。 无上正等菩提。亦最甚深极难信解。世尊。无 上正等菩提。既难信解亦难证得。尔时佛告 诸天子言。如是如是。如汝所说。若诸有情成 就恶慧。下劣精进下劣胜解。无方便善巧为 恶友所摄。于深般若波罗蜜多实难信解。于 佛无上正等菩提亦难信解。由斯无上正等 菩提亦难证得。尔时善现便白佛言。如世尊 说诸佛无上正等菩提。既难信解亦难证得。 云何无上正等菩提极难信解亦难证得。此 中都无可证得者。何以故。以一切法毕竟空 故空中无法能证余法。所以者何。以一切法 自性皆空。若为永断如是法故说如是法。此 法亦空由此义故。于佛无上正等菩提。若能 证者。若所证法。若能知者。若所知法一切皆 空。由此因缘我作是念。诸佛无上正等菩提。 易可信解易可证得。非难信解非难证得。以 一切法无不皆空。如是信知便证得故。佛告 善现。诸佛无上正等菩提。能信解者及证得 者不可得故。说难信解及难证得。诸佛无上 正等菩提非实有故。说难信解及难证得。诸 佛无上正等菩提。无积集故说难信解及难 证得。时舍利子语善现言。以一切法毕竟空 故。诸佛无上正等菩提。极难信解甚难可得。 所以者何。以一切法都无自性皆如虚空。譬 如虚空不作是念。我于无上正等菩提。当生 信解及当证得。诸法亦尔。皆如虚空都无自 性。是故无上正等菩提。极难信解甚难证得。 复次善现。若佛无上正等菩提。易可信解易 可证得。则不应有如??伽沙诸菩萨众。发趣 无上正等菩提后还退转。故知无上正等菩 提极难信解甚难证得。时具寿善现白舍利 子言。于意云何。色于无上正等菩提有退转 不。舍利子言。不也善现。于意云何。受想行识 于无上正等菩提有退转不。舍利子言。不也 善现。于意云何。离色有法于无上正等菩提 有退转不。舍利子言。不也善现。于意云何。离 受想行识有法于无上正等菩提有退转不。 舍利子言。不也善现。于意云何。色真如于无 上正等菩提有退转不。舍利子言。不也善现。 于意云何。受想行识真如于无上正等菩提 有退转不。舍利子言。不也善现。于意云何。离 色真如有法于无上正等菩提有退转不。舍 利子言。不也善现。于意云何。离受想行识真 如有法于无上正等菩提有退转不。舍利子 言。不也善现。复次舍利子。于意云何。色能证 无上正等菩提不。舍利子言。不也善现。于意 云何。受想行识能证无上正等菩提不。舍利 子言。不也善现。于意云何。离色有法能证无 上正等菩提不。舍利子言。不也善现。于意云 何。离受想行识有法能证无上正等菩提不。 舍利子言。不也善现。于意云何。色真如能证 无上正等菩提不。舍利子言。不也善现。于意 云何。受想行识真如能证无上正等菩提不。 舍利子言。不也善现。于意云何。离色真如有 法能证无上正等菩提不。舍利子言。不也善 现。于意云何。离受想行识真如有法能证无 上正等菩提不。舍利子言。不也善现。复次舍 利子。于意云何。真如于无上正等菩提有退 转不。舍利子言。不也善现。于意云何。离真如 有法于无上正等菩提有退转不。舍利子言。 不也善现。复次舍利子。于意云何。真如能证 无上正等菩提不。舍利子言。不也善现。于意 云何。离真如有法能证无上正等菩提不。舍 利子言。不也善现。复次舍利子。于意云何。颇 有法非即色等。非离色等。非即真如。非离真 如。于无上正等菩提有退转不。舍利子言。不 也善现。复次舍利子。于意云何。颇有法非即 色等。非离色等。非即真如。非离真如。能证无 上正等菩提不。舍利子言。不也善现。时具寿 善现。谓舍利子言。若一切法谛故住故都无 所有皆不可得。说何等法可于无上正等菩 提而有退转。时舍利子语善现言。如仁者所 说。无生法忍中都无有法亦无菩萨。可于无 上正等菩提说有退转。若尔何故佛说三种。 住菩萨乘补特伽罗但应说一。又如仁说应 无三乘菩萨差别。唯应有一正等觉乘。时满 慈子便白具寿舍利子言。应问善现。为许有 一菩萨乘不。然后可难。应无三乘建立差别。 唯应有一正等觉乘。时舍利子问善现言。为 许有一菩萨乘不。善现报言。于意云何。真如 中颇有三乘差别不。舍利子言。不也善现。真 如尚无三相可得。况于其内有别三乘。于意 云何。真如中颇有一乘可得不。舍利子言。不 也善现。真如尚无一相可得。况于其内而有 一乘。于意云何。颇真如中见有一法一菩萨 不。舍利子言。不也善现。时具寿善现谓舍利 子言。若一切法谛故住故都无所有皆不可 得菩萨亦尔。云何尊者。可作是念。此是声闻。 此是独觉。此是菩萨。如是为三如是为一。舍 利子。若菩萨摩诃萨。于一切法都无所得。于 法真如亦无所得。于诸菩萨亦无所得。于诸 如来亦无所得。当知是为真实菩萨。舍利子。 若菩萨摩诃萨闻说真如无差别相。不惊不 怖不沈不没。是菩萨摩诃萨疾证无上正等 菩提。于其中间定无退转。尔时世尊赞善现 曰。善哉善哉。汝今乃能为诸菩萨善说法要。 汝之所说皆是如来威神之力。善现当知。若 菩萨摩诃萨于法真如不可得相深生信解。 知一切法无差别相。闻说如是诸法真如不 可得相。不惊不怖不沈不没。是菩萨摩诃萨 疾证无上正等菩提。时舍利子便白佛言。若 菩萨摩诃萨成就此法。疾证无上正等觉耶。 尔时佛告舍利子言。如是如是。若菩萨摩诃 萨成就此法。疾证无上正等菩提。不堕声闻 独觉等地。尔时善现便白佛言。若菩萨摩诃 萨欲疾证得所求无上正等菩提。应云何住 云何应学。佛告善现。若菩萨摩诃萨欲疾证 得所求无上正等菩提。于诸有情应平等住。 于诸有情应起等心慈心悲心喜心舍心利益 心安乐心调柔心恭敬心无损心无害心质直 心如父心如母心如兄弟心如姊妹心为依怙 心。亦以此心应与其语。善现当知。若菩萨摩 诃萨欲疾证得所求无上正等菩提。于诸有 情应如是住应如是学