大般若波罗蜜多经卷547第四分魔事品第21-2

第四分魔事品第十一之二

　　复次善现。能说法者欲往他方安隐丰乐无 难之处。能听法者欲随其去。能说法者方便 试言。汝虽为利欲随我往。而汝至彼岂必遂 心。宜善审思勿后忧悔。时听法者闻已念言。 是师不欲令我去相。设固随往岂必闻法。由 此因缘。不随其去两不和合。不获教授听受 书持读诵修习甚深般若波罗蜜多。当知是 为菩萨魔事。复次善现。能说法者欲往他方。 所经道路旷野险阻多诸贼难及旃荼罗恶 兽猎师毒蛇等怖。能听法者欲随其去。能说 法者方便试言。汝今何故无事随我欲往如 是诸险难处。宜善审思勿后忧悔。能听法者 闻已念言。师应不欲令我随往。设固随往何 必闻法。由此因缘。不随其去两不和合。不获 教授听受书持读诵修习甚深般若波罗蜜 多。当知是为菩萨魔事。复次善现。能说法者 多有施主数相追随。听法者来请说般若波 罗蜜多。或请书写受持读诵如说修行。彼多 缘碍无暇教授。能听法者起嫌恨心后虽教 授而不听受两不和合。不获教授听受书持 读诵修习甚深般若波罗蜜多。当知是为菩 萨魔事。复次善现。有诸恶魔作种种形至菩 萨所。方便破坏令于般若波罗蜜多相应经 典。不得书写受持读诵修习思惟为他演说。 是故善现。住菩萨乘善男子等。于深般若波 罗蜜多书写等时所有留难。当知皆是菩萨 魔事。具寿善现便白佛言。何缘恶魔作诸形 像至菩萨所。方便破坏令于般若波罗蜜多相 应经典不得书写乃至演说。佛告善现。甚深 般若波罗蜜多能生诸佛一切智智。诸佛所 有一切智智能生佛教。佛教能生无量无数 有情般若。有情般若能证无边诸烦恼断。烦 恼断者一切恶魔不得其便。一切恶魔不得 便故多生忧苦。如箭入心勿我由斯甚深般 若波罗蜜多境界空缺。是故恶魔作诸形像 至菩萨所。方便破坏令于般若波罗蜜多相 应经典不得书写乃至演说。尔时善现复白 佛言。云何恶魔作诸形像。至菩萨所方便破 坏。佛告善现。有诸恶魔作沙门像。至菩萨所 方便破坏。令其毁厌甚深般若波罗蜜多。谓 作是言。汝所习诵无相经典非真般若波罗 蜜多。我所习诵有相经典是真般若波罗蜜 多。作是语时有诸菩萨未得受记。新学大乘 智慧狭劣。便于般若波罗蜜多相应经典心 生疑惑。由疑惑故便于般若波罗蜜多而生 毁厌。由毁厌故遂不书写受持读诵修习思 惟为他演说甚深般若波罗蜜多。当知是为 菩萨魔事。复次善现。有诸恶魔作?刍像至 菩萨所。语菩萨言。若诸菩萨行深般若波罗 蜜多。唯证实际得预流果乃至或得独觉菩 提。终不能证无上佛果。何缘于此唐设劬劳。 菩萨既闻便不书写受持读诵修习思惟为他 演说甚深般若波罗蜜多。当知是为菩萨魔 事。如是善现。甚深般若波罗蜜多书写等时 多诸魔事。菩萨应觉觉已精勤正念正知方 便远离。具寿善现便白佛言。如是世尊。如是 善逝。甚深般若波罗蜜多书写等时多诸魔 事。譬如无价大宝神珠。虽有胜能而多怨贼。 如是般若波罗蜜多虽有胜德而多留难。住 菩萨乘善男子等少福德故。书写等时有诸 恶魔为作留难。虽有乐欲而不能成。所以者 何。有愚痴者为魔所惑。住菩萨乘善男子等。 于深般若波罗蜜多书写等时为作留难。世 尊。彼愚痴者觉慧微昧不能思议广大佛法。 自于般若波罗蜜多。不能书写受持读诵修 习思惟听闻演说。复乐障他书写等事。佛告 善现。如是如是。如汝所说。有愚痴人为魔所 使。未种善根福慧薄劣。未于佛所发弘誓愿。 未为善友之所摄受。自于般若波罗蜜多。不 能书写乃至演说。新学大乘善男子等。于深 般若波罗蜜多书写等时为作留难。于当来世 有善男子善女人等。福慧薄劣善根微少。于 诸如来广大功德心不欣乐。自于般若波罗 蜜多。不能书写受持读诵修习思惟听闻演 说。复乐障他书写等事。当知彼类获罪无边。 复次善现。有菩萨乘善男子等。于深般若波 罗蜜多书写等时。多有魔事为作留难。令书 写等皆不得成。由此不能圆满功德。善根未 熟福慧少故。有菩萨乘善男子等。于深般若 波罗蜜多书写等时若无魔事。当知皆是诸 佛神力慈悲护念。所以者何。恶魔眷属虽勤 方便欲灭般若波罗蜜多。诸佛世尊亦勤方 便慈悲护念。令菩萨乘善男子等。于深般若 波罗蜜多书写等时无诸留难。速证无上正 等菩提