大般若波罗蜜多经卷546第四分总持品第10-2

第四分总持品第十之二

　　尔时具寿善现便白佛言。世尊。希有如来应 正等觉。善分别说诸菩萨事。佛告善现。如是 如是。所以者何。诸菩萨摩诃萨为欲利乐多 众生故。哀愍世间大生众故。怜愍人天令获 大义利乐事故。求证无上正等菩提。为诸有 情说无上法。尔时善现复白佛言。诸菩萨摩 诃萨成就无边大功德聚。为欲饶益诸有情 故。行深般若波罗蜜多。云何菩萨摩诃萨修 行般若波罗蜜多疾得圆满。佛告善现。若菩 萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。不见色增 而行般若波罗蜜多。不见受想行识增而行 般若波罗蜜多。不见色减而行般若波罗蜜 多。不见受想行识减而行般若波罗蜜多。不 见是法而行般若波罗蜜多。不见非法而行般 若波罗蜜多。是菩萨摩诃萨修行般若波罗 蜜多疾得圆满。具寿善现复白佛言。如来所 说不可思议。佛告善现。如是如是。色不可思 议故如来所说不可思议。受想行识不可思议 故如来所说不可思议。若菩萨摩诃萨行深 般若波罗蜜多。虽如实知色不可思议。而不 起不可思议想修行般若波罗蜜多。虽如实 知受想行识不可思议。而不起不可思议想 修行般若波罗蜜多。是菩萨摩诃萨修行般 若波罗蜜多疾得圆满。时舍利子便白佛言。 如是般若波罗蜜多义趣甚深谁能信解。尔 时佛告舍利子言。若菩萨摩诃萨久修大行。 于深般若波罗蜜多能生信解。时舍利子复 白佛言。齐何应知。是菩萨摩诃萨久修大行 而得久修大行名号。尔时佛告舍利子言。若 菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。不分别 如来十力。不分别四无所畏。不分别十八佛 不共法。不分别一切智。不分别一切相智。所 以者何。如来十力四无所畏十八佛不共法 一切智一切相智皆不可思议。一切法亦不 可思议。舍利子。若菩萨摩诃萨如是行者都 无处行。是行般若波罗蜜多。舍利子。齐此应 知。是菩萨摩诃萨久修大行。乃得久修大行 名号。具寿善现便白佛言。如是般若波罗蜜 多最为甚深。如是般若波罗蜜多是大宝聚。 如是般若波罗蜜多是清净聚。如太虚空极 清净故。佛告善现。如是如是。尔时善现复白 佛言。希有世尊。如是般若波罗蜜多以最甚 深多诸留难。而今广说留难不生。佛告善现。 如是如是。佛神力故留难不起。是故大乘善 男子等。于深般若波罗蜜多。若欲书写受持 读诵修习思惟为他演说。应疾书写乃至演 说。所以者何。甚深般若波罗蜜多多诸留难。 勿令书写乃至演说不得究竟。善现当知。如 是大乘善男子等。若欲一月乃至一岁书写 受持读诵修习思惟演说甚深般若波罗蜜多 能究竟者。应勤精进系念书写乃至演说。经 尔所时令得究竟。何以故。甚深般若波罗蜜 多大宝神珠多留难故 尔时善现复白佛言。希有世尊。甚深般若波 罗蜜多大宝神珠多诸留难。而有书写受持读 诵修习思惟为他说者。恶魔于彼而作留难。 令不书写乃至演说。佛告善现。恶魔于此甚 深般若波罗蜜多。虽常伺求欲作留难。令不 书写乃至演说。而彼无力可能留难。令彼菩 萨所作不成。时舍利子即白佛言。是谁神力 令彼恶魔不能留难彼诸菩萨书写等事。尔时 佛告舍利子言。是佛神力令彼恶魔不能留 难彼诸菩萨书写等事。又舍利子。亦是十方 一切世界诸佛神力。令彼恶魔不能留难彼 诸菩萨书写等事。又舍利子。一切如来应正 等觉。皆共护念行深般若波罗蜜多诸菩萨 故。令彼恶魔不能留难。何以故。舍利子。诸佛 世尊皆共护念行深般若波罗蜜多诸菩萨众 所作善业。令彼恶魔不能留难。又舍利子若 诸菩萨于深般若波罗蜜多。书写受持读诵 修习思惟演说法尔应为十方世界一切如来 应正等觉现说法者之所护念。若蒙诸佛所 护念者。恶魔法尔不能留难。又舍利子。若有 净信善男子等。于深般若波罗蜜多。书写受 持读诵修习思惟演说。应作是念。我今书写 乃至演说甚深般若波罗蜜多。皆是十方一切 世界诸佛世尊神力护念。时舍利子复白佛 言。若菩萨乘善男子等。于深般若波罗蜜多。 书写受持读诵修习思惟演说。皆是十方诸 佛神力慈悲护念。令彼所作殊胜善业。恶魔 眷属不能留难。尔时佛告舍利子言。如是如 是。如汝所说。时舍利子复白佛言。若菩萨乘 善男子等。于深般若波罗蜜多。书写受持读 诵修习思惟演说。十方世界诸佛世尊皆共识 知欢喜护念。十方世界诸佛世尊。恒以佛眼 皆共观见慈悲护念。令彼所修无不成就。尔 时佛告舍利子言。如是如是。如汝所说。若菩 萨乘善男子等。于深般若波罗蜜多。书写受 持读诵修习思惟演说。恒为十方一切世界诸 佛世尊。佛眼观见识知护念。令诸恶魔不能 娆恼。所作善业皆疾成就。又舍利子。住菩萨 乘善男子等。若能于此甚深般若波罗蜜多。 书写受持读诵修习思惟演说。当知已近无上 菩提。诸恶魔怨不能留难。又舍利子。住菩萨 乘善男子等。若能书写甚深般若波罗蜜多。 种种庄严受持读诵供养恭敬。常为如来佛 眼观见识知护念。由此因缘定当获得大财 大利大果大报。乃至当得不退转地。常不远 离诸佛菩萨。恒闻正法不堕恶趣。生天人中 受诸妙乐。何以故。舍利子。甚深般若波罗蜜 多。令诸有情如实通达诸法胜义。现在未来 能引种种利乐事故。又舍利子。甚深般若波 罗蜜多相应经典。我涅??后至东南方渐当 兴盛。彼方多有住菩萨乘善男子等。能于如 是甚深般若波罗蜜多相应经典。深心信乐 书写受持读诵修习思惟演说。供养恭敬尊 重赞叹。如是经典我涅??后。从东南方转至 南方渐当兴盛。彼方多有住菩萨乘善男子 等。能于如是甚深般若波罗蜜多相应经典。 深心信乐书写受持读诵修习思惟演说。供 养恭敬尊重赞叹。如是经典我涅??后。复从 南方至西南方渐当兴盛。彼方多有住菩萨乘 善男子等。能于如是甚深般若波罗蜜多相 应经典。深心信乐书写受持读诵修习思惟 演说。供养恭敬尊重赞叹。如是经典我涅?? 后。从西南方至西北方渐当兴盛。彼方多有 住菩萨乘善男子等。能于如是甚深般若波 罗蜜多相应经典。深心信乐书写受持读诵 修习思惟演说供养恭敬尊重赞叹。如是经 典我涅??后。从西北方转至北方渐当兴盛。 彼方多有住菩萨乘善男子等。能于如是甚 深般若波罗蜜多相应经典。深心信乐书写 受持读诵修习思惟演说。供养恭敬尊重赞 叹。如是经典我涅??后。复从北方至东北方 渐当兴盛。彼方多有住菩萨乘善男子等。能 于如是甚深般若波罗蜜多相应经典。深心 信乐书写受持读诵修习思惟演说。供养恭 敬尊重赞叹。又舍利子。我涅??已后时后分 后五百岁。甚深般若波罗蜜多相应经典。于 东北方大为佛事。何以故。舍利子甚深般若 波罗蜜多相应经典。一切如来共所尊重。一 切如来共所护念。令于彼方经久不灭。又舍 利子。非佛所得法?衬我?奚险?ㄓ忻鹈 相。诸佛所得法?衬我?奚险??词前闳舨 罗蜜多相应经典。又舍利子。彼东北方住菩 萨乘善男子等。有能于此甚深般若波罗蜜 多相应经典。深心信乐书写受持读诵修习 思惟演说。供养恭敬尊重赞叹。我等诸佛常 以佛眼。观见护念令无损恼。现在未来身心 安乐。时舍利子便白佛言。甚深般若波罗蜜 多相应经典。佛涅??已后时后分后五百岁。 于东北方广流布耶。尔时佛告舍利子言。如 是如是。舍利子。我涅??已后时后分后五百 岁彼东北方住菩萨乘善男子等。若得闻此甚 深般若波罗蜜多相应经典。深心信乐书写受 持读诵修习思惟演说。供养恭敬尊重赞叹。 当知彼人久发无上正等觉心。久修菩萨摩诃 萨行。供养多佛事多善友。久多修习身戒心 慧。所种善根皆已成熟。由斯福力得闻如是 甚深般若波罗蜜多相应经典深心信乐。复能 书写受持读诵精勤修学如理思惟。广为有 情开示分别。时舍利子复白佛言。佛涅??已 后时后分后五百岁法欲灭时。于东北方当 有几许住菩萨乘善男子等。得闻如是甚深 般若波罗蜜多相应经典深心信乐。复能书 写受持读诵修习思惟为他演说。供养恭敬 尊重赞叹。尔时佛告舍利子言。我涅??已后 时后分后五百岁法欲灭时。于东北方虽有 无量住菩萨乘善男子等。而少得闻甚深般 若波罗蜜多相应经典深心信乐。复能书写 受持读诵修习思惟为他演说。供养恭敬尊重 赞叹。又舍利子。住菩萨乘善男子等。闻说如 是甚深般若波罗蜜多相应经典。心不沈没 不惊不怖深生信乐。书写受持读诵修习思 惟演说。供养恭敬尊重赞叹。当知是人已曾 亲近供养恭敬尊重赞叹无量如来应正等觉 及诸菩萨。请问般若波罗蜜多甚深义趣。又 舍利子。是菩萨乘善男子等。不久定当圆满 菩萨摩诃萨道。一切如来所护念故。无量善 友所摄受故。殊胜善根所任持故。为欲饶益 多众生故疾证无上正等菩提。何以故。舍利 子。我常为彼住菩萨乘善男子等。说一切智 相应之法。过去如来亦常为彼说一切智相 应之法。由此因缘。彼当来世常能修集一切 智智相应正行。速趣无上正等菩提。亦能为 他如应说法。令趣无上正等菩提。于一切时 身心安定。诸恶魔王及彼眷属尚不能坏求 趣无上正等觉心。何况其余乐行恶者。毁谤 般若波罗蜜多能阻其心。令不精进求趣无 上正等菩提。所以者何。彼于无上正等菩提。 勇猛正勤极坚牢故。又舍利子。住菩萨乘善 男子等。闻说如是甚深般若波罗蜜多。心得 广大清净喜乐。亦能安立无量有情于胜善 法。令趣无上正等菩提。何以故。舍利子。是菩 萨乘善男子等。今于我前发弘誓愿。我当安 立无量百千诸有情类。令发无上正等觉心。 修诸菩萨摩诃萨行。示现劝导赞励庆喜。令 于无上正等菩提乃至得受不退转记。我于 彼愿深生随喜。何以故。舍利子。我观彼人所 发弘愿心语相应。彼于当来定能安立无量 百千诸有情类。令发无上正等觉心。修诸菩 萨摩诃萨行。示现劝导赞励庆喜。令于无上 正等菩提乃至得受不退转记。是菩萨乘善 男子等。亦于过去无量佛前发弘誓愿。我当 安立无量百千诸有情类。令发无上正等觉 心。修诸菩萨摩诃萨行。示现劝导赞励庆喜。 令于无上正等菩提乃至得受不退转记。过 去如来应正等觉。亦于彼愿深生随喜。何以 故。舍利子。过去诸佛亦观如是住菩萨乘善 男子等所发弘愿心语相应。彼于当来定能 安立无量百千诸有情类。令发无上正等觉 心。修诸菩萨摩诃萨行。示现劝导赞励庆喜。 令于无上正等菩提乃至得受不退转记。是 菩萨乘善男子等。信解广大修广大行。愿生 他方诸佛国土。现有如来应正等觉宣说如 是甚深般若波罗蜜多无上法处。彼闻如是 甚深般若波罗蜜多无上法已。复能安立彼 佛土中无量百千诸有情类。令发无上正等 觉心。修诸菩萨摩诃萨行。示现劝导赞励庆 喜。令于无上正等菩提得不退转。时舍利子 即白佛言。希有世尊。佛于过去未来现在所 有诸法。无不证知无不觉了。于诸有情心行 差别。无不证知无不觉了。于三世佛菩萨声 闻及佛土等。无不证知无不觉了。世尊。若菩 萨摩诃萨能于如是甚深般若波罗蜜多。至 心听闻受持读诵精勤修学如理思惟书写解 说广令流布。是菩萨摩诃萨于当来世。若于 般若波罗蜜多相应经典。勇猛精进常求不 息。彼于般若波罗蜜多相应经典。为有得时 不得时不。尔时佛告舍利子言。如是如是。佛 于一切无不证知无不觉了。是菩萨摩诃萨 常于般若波罗蜜多相应经典。勇猛精进欣 求不息。一切时得无不得时。何以故。舍利子。 是菩萨摩诃萨常于般若波罗蜜多相应经典 欣求不息。诸佛菩萨常护念故。时舍利子复 白佛言。是菩萨摩诃萨为但于此甚深般若 波罗蜜多相应经典。勇猛精进欣求不息。一 切时得无不得时。为于余经亦能常得。尔时 佛告舍利子言。若菩萨摩诃萨常于般若波 罗蜜多相应经典。勇猛信求不顾身命有时 不得诸余经典。无有是处。何以故。舍利子。是 菩萨摩诃萨。为求无上正等菩提。示现劝导 赞励庆喜诸有情类。令于般若波罗蜜多相 应经典及余经典。受持读诵思惟修学。由此 善根随所生处。法尔常得甚深般若波罗蜜 多空相应经及余经典受持读诵