大般若波罗蜜多经卷446第二分初业品第50-2

第二分初业品第五十之二

所以者何。善现。一切法皆以空无相无愿为趣。诸菩萨摩诃萨于如是趣不可超越。何以故。空无相无愿中。趣与非趣不可得故。善现。一切法皆以无起无作为趣。诸菩萨摩诃萨于如是趣不可超越。何以故。无起无作中趣与非趣不可得故。善现。一切法皆以无生无灭为趣。诸菩萨摩诃萨于如是趣不可超越。何以故。无生无灭中。趣与非趣不可得故。善现。一切法皆以无染无净为趣。诸菩萨摩诃萨于如是趣不可超越。何以故。无染无净中。趣与非趣不可得故。善现。一切法皆以无所有为趣。诸菩萨摩诃萨于如是趣不可超越。何以故。无所有中。趣与非趣不可得故。善现。一切法皆以幻梦响像光影阳焰变化事寻香城为趣。诸菩萨摩诃萨于如是趣不可超越。何以故。幻梦响像光影阳焰变化事寻香城中。趣与非趣不可得故。善现。一切法皆以无量无边为趣。诸菩萨摩诃萨于如是趣不可超越。何以故。无量无边中。趣与非趣不可得故。善现。一切法皆以不与不取为趣。诸菩萨摩诃萨于如是趣不可超越。何以故。不与不取中。趣与非趣不可得故。善现。一切法皆以不举不下为趣。诸菩萨摩诃萨于如是趣不可超越。何以故。不举不下中。趣与非趣不可得故。善现。一切法皆以无去无来为趣。诸菩萨摩诃萨于如是趣不可超越。何以故。无去无来中。趣与非趣不可得故。善现。一切法皆以无增无减为趣。诸菩萨摩诃萨于如是趣不可超越。何以故。无增无减中。趣与非趣不可得故。善现。一切法皆以不入不出为趣。诸菩萨摩诃萨于如是趣不可超越。何以故。不入不出中。趣与非趣不可得故。善现。一切法皆以不集不散为趣。诸菩萨摩诃萨于如是趣不可超越。何以故。不集不散中。趣与非趣不可得故。善现。一切法皆以不合不离为趣。诸菩萨摩诃萨于如是趣不可超越。何以故。不合不离中。趣与非趣不可得故。善现。一切法皆以我有情命者生者养者士夫补特伽罗意生儒童作者使作者起者使起者受者使受者知者见者为趣。诸菩萨摩诃萨于如是趣不可超越。何以故。我乃至见者尚毕竟无所有不可得。况有趣非趣可得。善现。一切法皆以无我无有情无命者无生者无养者无士夫无补特伽罗无意生无儒童无作者无使作者无起者无使起者无受者无使受者无知者无见者为趣。诸菩萨摩诃萨于如是趣不可超越。何以故。无我乃至无见者尚毕竟无所有不可得。况有趣非趣可得。善现。一切法皆以常乐我净为趣。诸菩萨摩诃萨于如是趣不可超越。何以故。常乐我净尚毕竟无所有不可得。况有趣非趣可得。善现。一切法皆以无常无乐无我无净为趣。诸菩萨摩诃萨于如是趣不可超越。何以故。无常无乐无我无净尚毕竟无所有不可得。况有趣非趣可得。善现。一切法皆以贪?痴事为趣。诸菩萨摩诃萨于如是趣不可超越。何以故。贪?痴事尚毕竟无所有不可得。况有趣非趣可得。善现。一切法皆以诸见趣为趣。诸菩萨摩诃萨于如是趣不可超越。何以故。诸见趣尚毕竟无所有不可得。况有趣非趣可得。善现。一切法皆以真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界为趣。诸菩萨摩诃萨于如是趣不可超越。何以故。真如乃至不思议界尚毕竟无所有不可得。况有趣非趣可得。善现。一切法皆以不动为趣。诸菩萨摩诃萨于如是趣不可超越。何以故不动性尚毕竟无所有不可得。况有趣非趣可得。善现。一切法皆以色受想行识为趣。诸菩萨摩诃萨于如是趣不可超越。何以故。色乃至识尚毕竟无所有不可得。况有趣非趣可得。善现。一切法皆以眼耳鼻舌身意处为趣。诸菩萨摩诃萨于如是趣不可超越何以故。眼处乃至意处尚毕竟无所有不可得。况有趣非趣可得。善现。一切法皆以色声香味触法处为趣。诸菩萨摩诃萨于如是趣不可超越。何以故。色处乃至法处尚毕竟无所有不可得。况有趣非趣可得。善现。一切法皆以眼耳鼻舌身意界为趣。诸菩萨摩诃萨于如是趣不可超越。何以故。眼界乃至意界尚毕竟无所有不可得。况有趣非趣可得。善现。一切法皆以色声香味触法界为趣。诸菩萨摩诃萨于如是趣不可超越。何以故。色界乃至法界尚毕竟无所有不可得。况有趣非趣可得。善现。一切法皆以眼耳鼻舌身意识界为趣。诸菩萨摩诃萨于如是趣不可超越。何以故。眼识界乃至意识界尚毕竟无所有不可得。况有趣非趣可得。善现。一切法皆以眼耳鼻舌身意触为趣。诸菩萨摩诃萨于如是趣不可超越。何以故。眼触乃至意触尚毕竟无所有不可得。况有趣非趣可得。善现。一切法皆以眼耳鼻舌身意触为缘所生诸受为趣。诸菩萨摩诃萨于如是趣不可超越。何以故。眼触为缘所生诸受乃至意触为缘所生诸受。尚毕竟无所有不可得。况有趣非趣可得。善现。一切法皆以布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多为趣。诸菩萨摩诃萨于如是趣不可超越。何以故。布施波罗蜜多。乃至般若波罗蜜多尚毕竟无所有不可得。况有趣非趣可得。善现。一切法皆以内空外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散无散空本性空自共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空为趣。诸菩萨摩诃萨于如是趣不可超越。何以故。内空乃至无性自性空尚毕竟无所有不可得。况有趣非趣可得。善现。一切法皆以四念住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支为趣。诸菩萨摩诃萨于如是趣不可超越。何以故。四念住乃至八圣道支尚毕竟无所有不可得。况有趣非趣可得。善现。一切法皆以苦集灭道圣谛为趣。诸菩萨摩诃萨于如是趣不可超越。何以故。苦集灭道圣谛尚毕竟无所有不可得。况有趣非趣可得。善现。一切法皆以四静虑四无量四无色定为趣。诸菩萨摩诃萨于如是趣不可超越。何以故。四静虑四无量四无色定尚毕竟无所有不可得。况有趣非趣可得。善现。一切法皆以八解脱八胜处九次第定十遍处为趣。诸菩萨摩诃萨于如是趣不可超越。何以故。八解脱乃至十遍处尚毕竟无所有不可得。况有趣非趣可得。善现。一切法皆以空无相无愿解脱门为趣。诸菩萨摩诃萨于如是趣不可超越。何以故。空无相无愿解脱门尚毕竟无所有不可得。况有趣非趣可得。善现一切法皆以三乘菩萨十地为趣。诸菩萨摩诃萨于如是趣不可超越。何以故。三乘菩萨十地尚毕竟无所有不可得。况有趣非趣可得。善现。一切法皆以五眼六神通为趣。诸菩萨摩诃萨于如是趣不可超越。何以故。五眼六神通尚毕竟无所有不可得。况有趣非趣可得。善现。一切法皆以陀罗尼门三摩地门为趣。诸菩萨摩诃萨于如是趣不可超越。何以故。陀罗尼门三摩地门尚毕竟无所有不可得。况有趣非趣可得。善现。一切法皆以如来十力四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法为趣。诸菩萨摩诃萨于如是趣不可超越。何以故。如来十力乃至十八佛不共法尚毕竟无所有不可得。况有趣非趣可得。善现。一切法皆以三十二大士相八十随好为趣。诸菩萨摩诃萨于如是趣不可超越。何以故。三十二大士相八十随好尚毕竟无所有不可得。况有趣非趣可得。善现。一切法皆以无忘失法恒住舍性为趣。诸菩萨摩诃萨于如是趣不可超越。何以故。无忘失法恒住舍性尚毕竟无所有不可得。况有趣非趣可得。善现。一切法皆以一切智道相智一切相智为趣。诸菩萨摩诃萨于如是趣不可超越。何以故。一切智道相智一切相智尚毕竟无所有不可得。况有趣非趣可得。善现。一切法皆以预流一来不还阿罗汉果独觉菩提为趣。诸菩萨摩诃萨于如是趣不可超越。何以故。预流果乃至独觉菩提尚毕竟无所有不可得。况有趣非趣可得。善现。一切法皆以一切菩萨摩诃萨行诸佛无上正等菩提为趣。诸菩萨摩诃萨于如是趣不可超越。何以故。一切菩萨摩诃萨行诸佛无上正等菩提尚毕竟无所有不可得。况有趣非趣可得。善现。一切法皆以预流一来不还阿罗汉独觉菩萨如来应正等觉为趣。诸菩萨摩诃萨于如是趣不可超越。何以故。预流乃至如来应正等觉尚毕竟无所有不可得。况有趣非趣可得。如是善现。菩萨摩诃萨为与世间作所趣故。发趣无上正等菩提。善现。云何菩萨摩诃萨哀愍世间生死苦故。发趣无上正等菩提。善现。诸菩萨摩诃萨为得无碍自在神通。拔诸有情生死大苦。发趣无上正等菩提。善现。是为菩萨摩诃萨哀愍世间生死苦故发趣无上正等菩提